An in depth look at how the early Jewish-Christians would have viewed the Mysteries of the Rosary, along with an unveiling of the prophecies and signs in the Scriptures pointing to the coming of Christ.
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An in depth look at how the early Jewish-Christians would have viewed the Mysteries of the Rosary, along with an unveiling of the prophecies and signs in the Scriptures pointing to the coming of Christ.
Una mirada en profundidad a cómo los primeros judíos cristianos habrían visto los Misterios del Rosario, junto con una revelación de las profecías y señales en las Escrituras que apuntan a la venida de Cristo.
In the Hebrew Calendar Tevet 2, 3759 is the 8th day of Chanukah (Hanukkah). Chanukah celebrates the re-dedication of the Temple after it had been profaned in 139 BC. The Israelites began the annual celebration of Chanukah the following year in 138 BC.
The true light, that enlightens every man, was coming into the world." (Jn 1:5-9).
Our Father
Mary lived in the temple from the time she was weaned until she was twelve.
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Proto Evangelium of James. chapter 5ff;
She was trained in the spirit of the law and prophets: philosophically an
Essene. The Essenes prayed, fasted, and denied themselves pleasures, as a
sacrifice, to beseech God to send the Messiah. Mary, along with many other
Essene men and women, committed herself to a vow of celibacy as part of a
“prayer chain” to bring the Messiah.
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https://en.wikipedia.org/wiki/Essenes According to church Fathers, such as St. Gregory of Nyssa and St. Augustine, Mary had previously taken a vow of lifelong celibacy. Ignatius Study Bible, Lk 1:34 commentary. Further Talmud Niddah 44a states that a vow taken by a girl less than 11 years and 1 day old is not valid. But becomes valid after that time if she is examined. Talmud Niddah 45b:3 says that a girl becomes an adult woman on her 12th birthday and hence at that time Mary would have had to return home to Nazarath. Thus in order to enable Mary to keep her vow of celibacy the priests would have had one year in which to find a suitable man, who had also taken a vow of celibacy and who had demonstrated the ability to keep the vow, to betroth to Mary.
Mary’s private prayer was to be allowed to be the handmaid of the mother of the
Messiah.
...
Mary took a vow of celibacy, so she did not expect to be the mother of the Messiah. She was trained in the temple in weaving and sewing. As a celibate maid so trained, she would have expected to earn her own livelihood as a handmaid. Having dedicated her life to the coming of the Messiah her highest aspiration would have been to be the handmaid of the Mother of the Messiah.
Thus, she learned to weave and sew providing the items needed for service in
the temple while learning skills necessary to be a handmaid.
...
Tradition has it that Mary wove the tunic without seam worn by Jesus to his death. It is also tradition that Mary sewed the strip of cloth that was cut from the shroud back onto the shroud after the resurrection. Children serving in the temple were taught skills that were required in support of temple functions: including weaving and sewing. Specifically, the priests offering sacrifice were required to wear a tunic woven without seam.
With the consent of Mary’s father, in order to protect her wish to maintain her vow of celibacy,
...
(An uncommitted young woman at that time was essentially the property of her designated guardian. A woman could not make a vow without her spouse, father, or guardian’s consent. If Mary had not been betrothed and her father (who was older) died, Mary could be given in marriage despite her wish to remain celibate (Num 30:3-5). This would typically be done to relieve the guardian of the cost of supporting her.)
The authorities betrothed Mary to Joseph, who had also committed himself to lead a life of
celibacy. The kiddushin, the
betrothal ceremony, was celebrated before she left the temple when she turned
twelve. With the betrothal Joseph committed himself to provide for Mary’s support
after she was no longer supported by her father. At twelve, Mary could no
longer stay in the temple.
...
A woman who was menstruating was unclean by virtue of the bleeding. So only a young girl or a woman who has gone through menopause could live in the temple.
So she returned to Nazareth to rejoin her family. At that same time, Joseph
relocated from Bethlehem to Nazareth to be close to Mary whom he was now committed
to protect and to provide for after she no longer lived with her parents.
...
If Joseph had already lived in Nazareth he would not have been known to the priests. Thus, he likely would not be considered as a candidate to be betrothed to Mary. If you are picking someone to remain celibate it is better to pick someone who you know has demonstrated the desire and willingness to remain so.
A betrothal with intent to consummate the relationship usually only lasted a year unless
one of the betrothed was under age: 12 for a girl, 13 for a boy. As of December 9, 3 BC, Mary is 4 months past her 14th birthday. She has been betrothed 2 years and 4 months after becoming of age, well beyond the normal time between the kiddushin, betrothal, and the nisu’in, the husband taking his bride to his home.
When a couple is betrothed they are committed to each other, but each remains
with his or her own family. (HM-1)
December 9th,
Tevet 2, was the last day of Chanukah - Hanukkah
that year. While at the local well
drawing a pitcher of water, Mary sensed a presence, heard a voice, and seeing
no one she became frightened and fled to her home.
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Protoevangelium of James (11): “And she took the pitcher, and went out to fill it with water. And, behold, a voice saying: Hail, thou who hast received grace; the Lord is with thee; blessed art thou among women! And she looked around, on the right hand and on the left, to see whence this voice came. And she went away, trembling, to her house, and put down the pitcher”
There, the Archangel Gabriel appeared to her saying: “Hail Mary full of grace! The
Lord is with you." (Lk 1:28)
This is the only time in scripture that an angel greets someone by title, "Hail” which was ordinarily only used for royalty. Grace is what draws us to God.
And the angel is indicating that Mary is already completely drawn to God.
She already has the fullness of divine life within her.
Her love for God was so strong that she was already recognizable in the spiritual dimension as the Queen of Heaven and Earth.
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Grace is what draws us to God. And the angel is indicating with the title that Mary is already completely drawn to God. Her love for God was so strong that she was already recognizable in the spiritual dimension as the Queen of Heaven and Earth. (HM-2)
Mary was greatly troubled and wondered what sort of greeting this might be (Lk 1:29).
Asking herself why would this spiritual being refer to a 14 year old with such a title? A girl who aspires to be a handmaid! Gabriel continues: "Do not be afraid, Mary, you have found favor with God." (Lk 1:30).
Gabriel says: “Behold you will conceive and bear a son and you will name Him Jesus” (Lk 1:31). (Yeshua: ‘Yahweh saves’).
...
The name Jesus is the Latin form of the Greek “Iesous”, which in turn is the transliteration of the Hebrew word “Yeshua”. Yeshua means “Yahweh saves.
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“He will be great and will be called ‘Son of the Most High’, and the Lord God will
give Him the throne of David His father, and He will rule over the house of
David forever, and of His kingship there will be no end” (Lk 1:32-33).
That is the Messiah! Mary is to be the mother of the Messiah! (HM-3)
But both she and Joseph have vowed to live a life of celibacy. Mary asks: “How can
this be, since I have no relations with a man?" - I am under a vow of celibacy.
...
Mary statement leaves no room for a future relationship with a man: she is under a vow of celibacy.
The angel tells Mary: “The Holy Spirit will come upon you and the power of the Most
High will overshadow you. Therefore, the child to be born will be called holy,
the Son of God.” (Lk 1:35). (HM-5)
God himself is to Father the Messiah! Mary’s vow of celibacy is key to her
selection(Is 7:14)...
Isaiah 7:10-14 The LORD spoke again to Ahaz, saying, “Ask a sign of the LORD your God; ask it either in the depth, or in the height above.” But Ahaz said, “I will not ask, neither will I tempt the LORD.” He [Isaiah] said, “Listen now, house of David. Is it not enough for you to try the patience of men, that you will try the patience of my God also? Therefore the Lord himself will give you a sign. Behold, the virgin will conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. The word for virgin here is “almah” and the rabbis, as well as many translations from the original Hebrew, say that does not mean virgin but young girl. They say the Hebrew word for virgin is “betulah” בתולה But “almah” אלמה ; can refer to a literal virgin as we see in the story of Rebekkah at the well: Genesis 24:43 Behold, I stand by the well of water; and it shall come to pass, that when the virgin אלמה,“almah,” cometh forth to draw water, and I say to her, Give me I pray thee, a little water of thy pitcher to drink. Etymologically, the meaning of the word “almah” is derived from the verb meaning “to hide,” or “to conceal” as a womb conceals a child. Other aspects of the almah’s “hiddenness” is that the term “almah” is never applied to a married woman. And “betulah” doesn’t always refer only to literal virgins but could also mean a young woman who is married as we see here: Joel 1:8 Lament like a virgin, Genesis 24:43 Behold, I stand by the well of water; and it shall come to pass, that when the virgin אלמה “betulah” girded with sackcloth for the husband of her youth.
When the Septuagint was written by the 72 elders of Israel (six from each tribe) all the writers specifically chose the Greek word “parthenos,” for virgin. This clearly demonstrates the common Jewish understanding of this passage at that time. There is no doubt that Jewish leaders looked at this passage as a messianic passage with the expectation of some type of supernatural birth. Also in Isaiah 9:6,7 For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace. Of the increase of his government and peace there shall be no end, upon the throne of David, and upon his kingdom, to order it, and to establish it with judgment and with justice from henceforth even forever. In the dead sea scrolls there was found an anomaly: the letter ? “mem” is only closed at the end of a word but the word here for increase the“mem” is closed when it should not be: לםרבה instead of an open mem as here: מ “Mem” means water in Hebrew and they say an open mem is an open womb and a closed mem represents a barren womb. The rabbis teach that when it is time for the Redemption, the closed mem of Isaiah’s l’marbeh will open for the coming of the Messiah (Radak, Isa. 9:6).
There can be no possibility of another
father. (HM-6)
Gabriel continued: “Even Elizabeth your relative is going to have a child in her old
age, and she who was said to be unable to conceive is in her sixth month. For
no word from God will ever fail! (Lk 3:36-37).”
Mary’s child is to be the long-awaited Messiah, the Son of God! How could Mary have
said anything but yes? There is one rather large problem: Joseph, her
betrothed. When Mary is found to be pregnant, Joseph can denounce her, and she
will be stoned for adultery.
...
The Jews didn’t lose the ability to enforce the Levitical Law until 6 AD so stoning for adultery was still enforced.
Mary’s response is one of complete surrender to God: her heart’s only desire is
to do God’s will. To even consider the consequences is to attempt to control,
which is against the complete surrender to God’s will.
+
Fr. Dolindo Ruotolo: Surrender Novena Day-2
Mary says: “Behold I am the handmaid of the Lord; let it be it done to me according to Your word.” And
the angel departed from her (Lk 1:38). (HM-7)
God’s plan for salvation was dependent on a human. With Mary’s “Yes” came the
Incarnation: God assumed human nature! God entered His own creation! Jesus is
both God and is fully man.
As God’s plan unfolds, it is Tevet 2, the
last (8th) day of the celebration of Chanukah - Hanukkah. The number 8
signifies new beginnings. The feast of Chanukah celebrates the re-dedication
of the temple after it had been profaned by the Syrian armies under Antiochus
Epiphanes. It took 8 days to complete the re-dedication. For the people of
Israel, that 8th day, in 3622, 139 BC, represented a new beginning in
their relationship with Yahweh. In the year 3759 on the same day on the Jewish
Calendar, which occurred that year on December 9th of 3 BC, was another
very new beginning in God’s relationship with man! God
has become man! That day, the completion of
Chanukah, is called the little celebration of light
...
During the rededication in 3622 there was only enough uncontaminated oil for the lamps for a single day. Miraculasly
the oil lasted throughout all 8 days of the rededication. Thus,
Chanukah - Hanukkah is closely tied to
the big celebration of light during the Feast of Tabernacles. That day the
true light that enlightens every man came into the world. (HM-8)
God has answered Mary’s prayer, Joseph’s prayer, the prayers of all the Essenes,
and of all Israel! What joy she must feel! (HM-9)
Elizabeth got it right when she said: “Happy is she who believed that there would be a
fulfillment of what was spoken to her from the Lord” (Lk 1:45). Share Mary’s
joy! (HM-10, GB, OMJ)...
That Mary said “Yes” was important but when you look at the mysteries from Mary’s perspective to say “no” would make her whole life a lie.
Jesus of Nazareth, The Infancy Narratives, Kindle edition (loc 488-501) by Pope Emeritus Benedict
I consider it important to focus also on the final
sentence of Luke’s Annunciation narrative: “And the angel departed from her” (Lk 1:38). The great hour of Mary’s encounter with God’s messenger—in which her whole life is
changed—comes to an end, and she remains there alone, with a task that truly
surpasses all human capacity. There are no angels standing around her. She
must continue along the path that leads to many dark moments–from Joseph’s
dismay at her pregnancy, [the flight into Egypt, learning the names of the
children slaughtered by Herod’s soldiers, the journey back to Jerusalem in
search of her son], to the moment when Jesus is said to be out of his mind (Mk 3:21; Jn 10:20), right up to the night of the cross.
How often in these situations must Mary have returned
inwardly to the hour when God’s angel had spoken to her, pondering afresh the
greeting: “Hail, full of grace!” And the consoling words: “Do not be
afraid!” The angel departs; her mission remains, and with it matures her inner
closeness to God, a closeness that in her heart she is able to see and touch.
Why would God become part of his creation?
We are spiritual
beings immersed in a physical experience, constrained by time. You, Father, chose
this physical experience as the mechanism to raise spiritual beings that are
made in Your image and likeness. From all eternity, You planned to come into
Your own creation to show us how to be like You. You knew man would fall. You
wanted us to learn to love. You wanted us to choose to love. You wanted us to
learn that there is no greater love than to lay down your life for someone. As
the father of us all You knew the way to teach us was to teach by example; so,
You, in the person of Your Son, became man to give us the example. You wanted
us to learn to see beyond ourselves. We need to be shown. Give me the grace
to learn. Give me the gifts of the Holy Spirit so I can help to draw others to
you.
Why was I blessed to be shown God’s love while others have not?
God has a plan for each of us. We each have a role to play. God has given me a
task that requires the gifts He has given me. Help me, Mary, to do what God
has planned for me. Give me the guidance to see the direction I must go. Lead
me to Your Son for if I stay close to Him I will be safe. Mary help me to
realize that everyone has a role to play in God’s plan. Help me to see Jesus
in everyone. God loves us all the same! Each has been given what is
required. We are all brothers on a similar journey. After all the greatest
human that ever lived, other than Jesus, who was also God, was you Mary, who
aspired to be a handmaid! In the spiritual dimension, greatest is determined
by love; not power, fame, or wealth!
Mary’s love for God allowed her to risk life: Trust When
I love, make a sacrifice for someone, there is no guarantee that the beloved
will accept my gift. Jesus, when You sacrificed Yourself on the cross, You
knew not everyone You loved would accept Your sacrifice. You were willing to
take the heart break of rejection You loved us so much. Mary, you loved God so
much, you were willing to risk anything, simply because it was your Love, God,
who asked. Mary’s trust in God was such that she did not even need to consider
the consequences. It was God’s will, that was enough!
Prayer as more than words
Mary, you were completely drawn to God even as a little girl. Your whole life was
made into a prayer as you took a vow a celibacy. Prayer is communicating with
God or the saints in heaven. We can also communicate with more than words.
Just as a picture is worth a 1000 words, an action is worth a 1000 pictures.
Help me to love without seeking recognition as you did. Help me to do things for
others without them knowing they have ever been done. Cleaning up a mess (pet or
child made a mess) before anyone knows it has ever happened and then never
mentioning it. Doing chores that belong to others to make their job lighter. Every
act of love is a prayer in action. Help me to be grateful for all that has
been given me, remind me to thank God for the gifts of the Holy Spirit. Remind
me to be grateful to others. It makes someone feel good to receive
acknowledgement of their contributions. As we are all members of the Mystical
Body any act of gratitude is an act of gratitude to your Son. Never let me
forget that your special ones are closest to your Son. That an act of
kindness to one of the special ones whether infant, aged or handicapped is a
prayer you will never forget.
Coincidences
The Annunciation happened on the last, 8th day of Chanukah. That feast celebrates
the re-dedication of the Temple. A new beginning of the people’s relationship with God. The
number 8 stands for new beginnings. God became human on that day.
Mary immediately wanted to go to help Elizabeth and there were visitors from Jerusalem who would
be returning home the following morning, since the celebration of Chanukah - Hanukkah had ended. Nazareth was an out of the way place.
Caravans to Jerusalem were not a regular occurrence.
The Festival of Lights
The 8th
day of Chanukah - Hanukkah , on which all the lights on the Menorah are lit is closely tied
to the Feast of Tabernacles at which there were four giant Menorahs lit in the
Court of the Women in the temple to symbolize the light provided by the pillar
of fire during the Exodus. The light could be seen all over Jerusalem and was
even visible in Bethlehem. What a coincidence that the Light of the World
would also be conceived on the eighth day of Chanukah and 40 weeks later be
born on the Feast of Tabernacles. I wonder which had the greater light: the four 75ft Menorahs in the Court of the Women or the 4 million candle power of the 9 candles per Menorah in a half a million homes of the Israelites.
In the Hebrew Calendar Tevet 2, 3759 is the 8th day of Chanukah (Hanukkah). Chanukah celebrates the re-dedication of the Temple after it had been profaned in 139 BC. The Israelites began the annual celebration of Chanukah the following year in 138 BC.
La luz verdadera, que ilumina a todo hombre, venía al mundo." (Jn 1:5-9).
Padre Nuestro
María vivió en el templo desde que fue destetada hasta que cumplió doce años.
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Proto Evangelio de Santiago. Proto Evangelio de Santiago;
Ella fue formada en el espíritu de la ley y los profetas: filosóficamente era una
esenia. Los esenios oraban, ayunaban y se negaban placeres, como un
sacrificio, para suplicar a Dios que enviara al Mesías. María, junto con muchos otros
hombres y mujeres esenios, se comprometió a hacer voto de celibato como parte de una
"cadena de oración" para traer al Mesías.
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https://en.wikipedia.org/wiki/Essenes According to church Fathers, such as St. Gregory of Nyssa and St. Augustine, Mary had previously taken a vow of lifelong celibacy. Ignatius Study Bible, Lk 1:34 commentary. Further Talmud Niddah 44a states that a vow taken by a girl less than 11 years and 1 day old is not valid. But becomes valid after that time if she is examined. Talmud Niddah 45b:3 says that a girl becomes an adult woman on her 12th birthday and hence at that time Mary would have had to return home to Nazarath. Thus in order to enable Mary to keep her vow of celibacy the priests would have had one year in which to find a suitable man, who had also taken a vow of celibacy and who had demonstrated the ability to keep the vow, to betroth to Mary.
La oración privada de María debía permitirle ser la esclava de la madre del
Mesías.
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Mary took a vow of celibacy, so she did not expect to be the mother of the Messiah. She was trained in the temple in weaving and sewing. As a celibate maid so trained, she would have expected to earn her own livelihood as a handmaid. Having dedicated her life to the coming of the Messiah her highest aspiration would have been to be the handmaid of the Mother of the Messiah.
Así, aprendió a tejer y coser, proporcionando los artículos necesarios para el servicio en el templo, al mismo tiempo que aprendía las habilidades necesarias para ser sierva.
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Según la tradición, María tejió la túnica sin costura que usó Jesús hasta su muerte. También es tradición que María cosió la tira de tela que se cortó del sudario sobre el sudario después de la resurrección. A los niños que servían en el templo se les enseñaban habilidades que se requerían para apoyar las funciones del templo, entre ellas tejer y coser. En concreto, los sacerdotes que ofrecían sacrificios debían llevar una túnica tejida sin costura.
Con el consentimiento del padre de María, para proteger su deseo de mantener su voto de celibato,...
(En esa época, una joven no comprometida era esencialmente propiedad de su tutor designado. Una mujer no podía hacer un voto sin el consentimiento de su esposo, padre o tutor. Si María no había sido comprometida y su padre (que era mayor) había muerto, María podía ser entregada en matrimonio a pesar de su deseo de permanecer célibe.
(Num 30:3-5).
Por lo general, esto se haría para aliviar al tutor del costo de mantenerla).
Las autoridades desposaron a María con José, quien también se había comprometido a llevar una vida de
celibato. El kiddushin, la ceremonia de
compromiso, se celebró antes de que ella abandonara el templo cuando cumplió
doce años. Con el compromiso, José se comprometió a proveer para el sustento de María
cuando ya no fuera mantenida por su padre. A los doce años, María ya no pudo
quedarse en el templo.
...
Una mujer que estaba menstruando era impura en virtud del sangrado. Por lo tanto, solo una jovencita o una mujer que había pasado por la menopausia podía vivir en el templo.
Entonces ella regresó a Nazaret para reunirse con su familia. En ese mismo momento, José
se mudó de Belén a Nazaret para estar cerca de María, a quien ahora estaba comprometido
a proteger y cuidar después de que ella ya no viviera con sus padres.
...
Si José ya hubiera vivido en Nazaret, los sacerdotes no lo habrían conocido. Por lo tanto, probablemente no lo considerarían candidato para ser prometido a María. Si estás eligiendo a alguien para que permanezca célibe, es mejor elegir a alguien que sepas que ha demostrado el deseo y la voluntad de permanecer así.
Un compromiso con la intención de consumar la relación normalmente duraba solo un año a menos que uno de los prometidos fuera menor de edad: 12 para una niña, 13 para un niño. El 9 de diciembre del año 3 a. C., María había cumplido 4 meses de su decimocuarto cumpleaños. Había estado comprometida 2 años y 4 meses después de alcanzar la mayoría de edad, mucho más allá del tiempo normal entre el kiddushin, el compromiso, y el nisu'in, cuando el esposo lleva a su novia a su casa..
Cuando una pareja se compromete, se comprometen el uno con el otro, pero cada uno permanece
con su propia familia. (AM-1)
El 9 de diciembre, 2 de Tevet, fue el último día de Janucá
de ese año. Mientras estaba en el pozo local
sacando una jarra de agua, María sintió una presencia, escuchó una voz y, al no ver a nadie, se asustó y huyó a su casa.
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Protoevangelio de Santiago (11): “Y tomó el cántaro y salió a llenarlo de agua. Y he aquí una voz que decía: ¡Salve, tú que has recibido la gracia! El Señor está contigo. ¡Bendita tú entre las mujeres! Y miró a su alrededor, a derecha e izquierda, para ver de dónde venía aquella voz. Y se fue temblando a su casa, y dejó el cántaro.
”
Allí se le apareció el Arcángel Gabriel diciéndole: "Dios te salve, María, llena eres de gracia. El
Señor es contigo". (Lc 1:28)
Esta es la única vez en las Escrituras que un ángel saluda a alguien con un título, "Salve", que comúnmente se usaba solo para la realeza. La gracia es lo que nos atrae hacia Dios.
Y el ángel está indicando que María ya está completamente atraída hacia Dios.
Ella ya tiene la plenitud de la vida divina dentro de ella.
Su amor por Dios era tan fuerte que ya era reconocible en la dimensión espiritual como la Reina del Cielo y la Tierra.
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La gracia es lo que nos atrae hacia Dios. Y el ángel está indicando con el título que María ya está completamente atraída hacia Dios. Su amor por Dios era tan fuerte que ya era reconocible en la dimensión espiritual como la Reina del Cielo y de la Tierra. (AM-2)
María se turbó mucho y se preguntaba qué clase de saludo sería éste (Lc 1:29).
Al preguntarse por qué este ser espiritual se referiría a una joven de 14 años con ese título, ¡una niña que aspira a ser sierva! Gabriel continúa: “No temas, María, has hallado gracia delante de Dios”. (Lc 1:30).
Gabriel dice: “He aquí que concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús”. (Lc 1:31). (Yeshua: ‘Y'ahvé salva’).
...
El nombre Jesús es la forma latina del griego “Iesous”, que a su vez es la transliteración de la palabra hebrea “Yeshua”. Yeshua significa “Y'ahvé salva”.
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“Él será grande y será llamado ‘Hijo del Altísimo̱; y el Señor Dios
le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa
de David para siempre, y su reinado no tendrá fin” (Lc 1:32-33).
¡Éste es el Mesías! ¡María será la madre del Mesías! (AM-3)
Pero tanto ella como José han hecho voto de vivir una vida de celibato. María pregunta: “¿Cómo puede ser esto, puesto que no tengo relaciones con ningún hombre?” - Estoy bajo voto de celibato.
...
La declaración de María no deja espacio para una futura relación con un hombre: ella está bajo voto de celibato.
El ángel le dice a María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo
te cubrirá con su sombra. Por eso el que nacerá será santo y será llamado Hijo de Dios”. (Lc 1:35). (AM-5)
¡Dios mismo es el Padre del Mesías! El voto de celibato de María es clave para su
selección(Is 7:14)...
Isaiah 7:10-14 El Señor habló de nuevo a Acaz, diciendo: «Pide una señal del Señor tu Dios; pídela en lo profundo, o en lo alto». Pero Acaz respondió: «No pediré, ni tentaré al Señor». Él [Isaías] dijo: «Escuchen ahora, casa de David. ¿No les basta con probar la paciencia de los hombres, sino que también probarán la paciencia de mi Dios? Por eso el Señor mismo les dará una señal. He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. La palabra para virgen aquí es «almah» y los rabinos, así como muchas traducciones del hebreo original, dicen que no significa virgen sino muchacha. Dicen que la palabra hebrea para virgen es «betulah». בתולה Pero “almah” אלמה ; Puede referirse a una virgen literal como vemos en la historia de Rebeca en el pozo: Genesis 24:43 He aquí, yo estoy junto a la fuente de agua; y sucederá que cuando la virgen אלמה,"Almah" salió a sacar agua, y yo le dije: "Te ruego que me des un poco de agua de tu cántaro para beber". Etimológicamente, el significado de la palabra "almah" se deriva del verbo que significa "ocultar" o "ocultar" como un útero oculta a un niño. Otros aspectos del "ocultamiento" del almah es que el término "almah" nunca se aplica a una mujer casada. Y "betulah" es una palabra que se usa para describir a una mujer casada. No siempre se refiere sólo a vírgenes literales, sino que también podría significar una mujer joven que está casada, como vemos aquí: Joel 1:8 Llora como una virgen, Genesis 24:43 He aquí, yo estoy junto a la fuente de agua; y sucederá que cuando la virgen אלמה “betulah” ceñida de cilicio por el marido de su juventud.
Cuando los 72 ancianos de Israel (seis de cada tribu) escribieron la Septuaginta, todos los escritores eligieron específicamente la palabra griega «parthenos», que significa virgen. Esto demuestra claramente la comprensión judía común de este pasaje en esa época. No hay duda de que los líderes judíos vieron este pasaje como un pasaje mesiánico con la expectativa de algún tipo de nacimiento sobrenatural.
Isaiah 9:6,7
Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo, y el gobierno estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su gobierno y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. En los rollos del mar Muerto se encontró una anomalía: la letra ? "mem" sólo está cerrada al final de una palabra, pero la palabra aquí para aumentar, "mem", está cerrada cuando no debería estarlo:
לםרבה en lugar de una "mem" abierta como aquí:
מ “Mem”
significa agua en hebreo y dicen que una mem abierta es un útero abierto y una mem cerrada representa un útero estéril. Los rabinos enseñan que cuando llegue el momento de la Redención, la mem cerrada del l'marbeh de Isaías se abrirá para la llegada del Mesías.
(Radak, Isa. 9:6).
No puede haber posibilidad de otro
padre. (AM-6)
Gabriel continuó: „También tu pariente Isabel va a tener un hijo en su vejez,
y la que se decía que no podía concebir está en su sexto mes. ¡Porque
ninguna palabra de Dios fallará jamás! (Lc 3:36-37).”
El hijo de María será el Mesías esperado, el Hijo de Dios. ¿Cómo podría María haber
dicho otra cosa que sí? Hay un problema bastante grande: José, su
prometido. Cuando se descubra que María está embarazada, José podrá denunciarla y ella
será lapidada por adulterio..
...
Los judíos no perdieron la capacidad de hacer cumplir la Ley Levítica hasta el año 6 d.C., por lo que la lapidación por adulterio todavía se aplicaba.
La respuesta de María es de entrega total a Dios: el único deseo de su corazón es
hacer la voluntad de Dios. Considerar siquiera las consecuencias es intentar controlar,
lo cual va en contra de la entrega total a la voluntad de Dios.
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Fr. Dolindo Ruotolo: SNovena de rendición día 2
María dice: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. Y
el ángel se apartó de ella (Lc 1:38). (AM-7)
El plan de Dios para la salvación dependía de un ser humano. Con el “Sí” de María llegó la
Encarnación: ¡Dios asumió la naturaleza humana! ¡Dios entró en su propia creación! Jesús es
a la vez Dios y plenamente hombre.
Mientras se desarrolla el plan de Dios, es el 2 de Tevet, el
último (octavo) día de la celebración de Janucá. El número 8
significa nuevos comienzos. La fiesta de Janucá celebra la rededicación del templo después de que había sido profanado por los ejércitos sirios bajo el mando de Antíoco Epífanes. Se necesitaron 8 días para completar la rededicación. Para el pueblo de Israel, ese octavo día, en el año 3622 (139 a. C.), representó un nuevo comienzo en su relación con Yahvé. En el año 3759, el mismo día del calendario judío, que ese año cayó el 9 de diciembre del año 3 a. C., fue otro
nuevo comienzo en la relación de Dios con el hombre. ¡Dios
se ha hecho hombre! Ese día, la finalización de Janucá, se llama la pequeña celebración de la luz.
...
Durante la rededicación en 3622, solo había suficiente aceite no contaminado para las lámparas para un solo día. Milagrosamente, el aceite duró los 8 días de la rededicación. Por lo tanto,
Janucá está íntimamente ligada a
la gran celebración de la luz durante la Fiesta de los Tabernáculos. Ese día vino al mundo
la verdadera luz que ilumina a todo hombre. (AM-8)
Dios ha respondido a la oración de María, a la oración de José, a la oración de todos los esenios,
y a la de todo Israel. ¡Qué alegría debe sentir! (AM-9)
Isabel tenía razón cuando dijo: «Feliz tú que has creído, porque lo que te fue dicho de parte del Señor se cumplirá».
(Lc 1:45). ¡Comparte la
alegría de María! (AM-10, GB, OMJ)...
Que María dijera "Sí" fue importante, pero cuando miras los misterios desde la perspectiva de María, decir "no" haría que toda su vida fuera una mentira.
Jesús de Nazaret, Relatos de la infancia, Kindle edition (loc 488-501) by Pope Emeritus Benedict
Considero importante detenernos también en la frase final
del relato de la Anunciación de Lucas: «Y el ángel se alejó de ella». (Lc 1:38).
La gran hora del encuentro de María con el mensajero de Dios, en la que toda su vida
cambia, llega a su fin y ella se queda sola, con una tarea que verdaderamente
supera toda capacidad humana. No hay ángeles a su alrededor. Ella
debe continuar por el camino que la lleva a muchos momentos oscuros: desde la
consternación de José por su embarazo, [la huida a Egipto, el conocimiento de los nombres de los
niños asesinados por los soldados de Herodes, el viaje de regreso a Jerusalén en
búsqueda de su hijo], hasta el momento en que se dice que Jesús está fuera de sí. (Mc 3:21; Jn 10:20), hasta la noche de la cruz.
Cuántas veces, en estas situaciones, María habrá vuelto
interiormente a la hora en que el ángel de Dios le había hablado, meditando de nuevo el
saludo: “¡Dios te salve, llena de gracia!” y las palabras consoladoras: “¡No tengas
miedo!”. El ángel se va; su misión permanece, y con ella madura su cercanía
interior a Dios, cercanía que en su corazón es capaz de ver y tocar.
¿Por qué Dios se convertiría en parte de su creación?
Somos seres espirituales inmersos en una experiencia física, constreñidos por el tiempo. Tú, Padre, elegiste
esta experiencia física como el mecanismo para suscitar seres espirituales hechos a tu imagen y semejanza. Desde toda la eternidad, planeaste venir a tu propia creación para mostrarnos cómo ser como Tú. Tú sabías que el hombre caería. Tú
querías que aprendiéramos a amar. Tú
querías que eligiéramos amar. Tú
querías que aprendiéramos que no hay amor más grande que dar la vida por alguien. Como
padre de todos nosotros, sabías que la manera de enseñarnos era enseñar con el ejemplo; así,
Tú, en la persona de Tu Hijo, te hiciste hombre para darnos el ejemplo. Tú
querías que aprendiéramos a ver más allá de nosotros mismos. Necesitamos que se nos muestre. Dame la gracia
para aprender. Dame los dones del Espíritu Santo para que pueda ayudar a atraer a otros hacia
ti.
¿Por qué fui bendecido al recibir el amor de Dios mientras que otros no?
Dios tiene un plan para cada uno de nosotros. Cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar. Dios me ha dado una
tarea que requiere los dones que Él me ha dado. Ayúdame, María, a hacer lo que Dios
ha planeado para mí. Dame la guía para ver la dirección que debo tomar. Guíame
a Tu Hijo porque si me mantengo cerca de Él estaré a salvo. María, ayúdame a
darme cuenta de que todos tienen un papel que desempeñar en el plan de Dios. Ayúdame a ver a Jesús
en todos. ¡Dios nos ama a todos por igual! A cada uno se le ha dado lo que se
requiere. Todos somos hermanos en un viaje similar. Después de todo, el ser humano más grande
que jamás haya vivido, aparte de Jesús, que también era Dios, fuiste tú, María, ¡que
aspiraste a ser una sierva! En la dimensión espiritual, lo más grande lo determina
el amor; ¡no el poder, la fama o la riqueza!
El amor de María por Dios le permitió arriesgar la vida: Confianza Cuando
amo, hago un sacrificio por alguien, no hay garantía de que el amado
acepte mi regalo. Jesús, cuando te sacrificaste en la cruz, sabías
que no todos los que amabas aceptarían tu sacrificio. Estuviste dispuesto a
soportar el dolor del rechazo. Nos amabas tanto. María, amabas tanto a Dios,
que estabas dispuesta a arriesgar cualquier cosa, simplemente porque era tu Amor, Dios,
quien lo pedía. La confianza de María en Dios era tal que ni siquiera necesitaba considerar las consecuencias. ¡Era la voluntad de Dios, eso era suficiente!
La oración como algo más que palabras
María, te sentiste completamente atraída por Dios incluso cuando eras una niña. Toda tu vida
se convirtió en una oración cuando hiciste un voto de celibato. La oración es comunicarse con
Dios o con los santos en el cielo. También podemos comunicarnos con más que palabras.
Así como una imagen vale más que mil palabras, una acción vale más que mil imágenes.
Ayúdame a amar sin buscar reconocimiento como lo hiciste tú. Ayúdame a hacer cosas por los demás
sin que sepan que se han hecho. Limpiar un desastre (una mascota o un niño) antes de que alguien sepa que sucedió y luego nunca mencionarlo. Hacer las tareas que pertenecen a otros para aligerarles el trabajo. Cada
acto de amor es una oración en acción. Ayúdame a estar agradecido por todo lo que me ha sido dado, recuérdame agradecer a Dios por los dones del Espíritu Santo. Recuérdame
que debo ser agradecido con los demás. Recibir un reconocimiento por sus contribuciones hace que alguien se sienta bien. Como todos somos miembros del Cuerpo Místico, cualquier acto de gratitud es un acto de gratitud hacia tu Hijo. Nunca me dejes olvidar que tus seres queridos son los más cercanos a tu Hijo. Que un acto de bondad hacia uno de los seres queridos, ya sea un bebé, un anciano o un discapacitado, es una oración que nunca olvidarás.
Coincidencias
La Anunciación tuvo lugar el último día, el octavo de Janucá. Esta fiesta celebra
la rededicación del Templo. Un nuevo comienzo de la relación del pueblo con Dios. El
número 8 representa nuevos comienzos. Dios se hizo humano ese día.
María quiso ir inmediatamente a ayudar a Isabel y había visitantes de Jerusalén que
regresarían a casa a la mañana siguiente, ya que la celebración de Janucá - Hanukkah había terminado. Nazaret era un lugar apartado.
Las caravanas a Jerusalén no eran algo habitual.
El festival de las luces
El octavo día de Janucá, en el que se encienden todas las luces de la Menorá, está estrechamente vinculado
a la Fiesta de los Tabernáculos, en la que se encendieron cuatro Menorá gigantes en el
Atrio de las Mujeres del templo para simbolizar la luz proporcionada por la columna
de fuego durante el Éxodo. La luz se podía ver en toda Jerusalén y era
visible incluso en Belén.
Qué coincidencia que la Luz del Mundo
también fuera concebida el octavo día de Janucá y 40 semanas después naciera en la Fiesta de los Tabernáculos. Me pregunto cuál tenía la luz más grande:
las cuatro Menorá de 75 pies en el Atrio de las Mujeres o la potencia de 4 millones de velas de las 9 velas
por Menorá en medio millón de hogares de los israelitas.
There is something about the date of Jesus’ birth that the devil just doesn’t want it known. There has been centuries of obfuscation: Herod died in 4 BC, Quirinius didn’t serve as governor of Syria until 6 AD, and there was no reason to register. We have always known that December 25 is nothing more than the feast of the Roman sun god.
Looking directly at scripture.
God wanted Moses to convey to his people some truths that He wanted them to never forget. Those truths form the very basis of salvation history. So, He made them a list of festivals to be celebrated every year (Lev 23:4-43): Passover, Unleavened Bread, First Fruits, Pentecost, Trumpets, Atonement, and Tabernacles. He called them “holy convocations, my appointed feasts” (Lev 23:2) . Convocation in Hebrew: “ מִקרָא ”, (transliterated: “kaw-raw”), has two meanings and God meant both: a convocation and a dress rehearsal.
...
It is unfortunate that the translators of the NABRE edition chose to translate the Hebrew: “?ָ?ָ?” as "festival". In doing so, they lost half of its meaning which is retained in the other translations of the Bible but which do not allow online reference as does the NABRE edition.
A convocation is when all the Israelite men, were to convene in the place designated for the worship of Yahweh: the place where the Ark of the Covenant resided (Deut 16:6). After the Exodus, but prior to David that place varied between Bethel (Jdg 20:27), Shiloh (1Sam 1:3), seven months (1Sam 6:1) in the hands of the Philistines in Ashdod, in the temple of Dagon (1Sam 5:2), Kiriath-jearim (1Sam 7:3) and later Gibeon, in the house of Obed-edom (2Sam 6:11) . After David, it was Jerusalem. “Three times a year all your men must appear before the LORD your God at the place He will choose: at the Feast of Passover, the Feast of Weeks [Pentecost], and the Feast of Tabernacles” (Deut 16:16). Women and children went to Jerusalem for Passover which is a family feast but were only required to go to Jerusalem for Tabernacles on Sabbatical, Shmittah year – years divisible by 7 (Deut 31:10-13). They did not need to attend the other Feasts. The holy family went to Jerusalem every year for Passover (Lk 2:41).
A dress rehearsal concept implies that the feasts are prophecies of something beyond themselves. These feasts form the cornerstone of the practice of the Jewish faith.
Jesus was Jewish, and the Jewish faith is focused on the Feasts of the Lord.
Jesus said: "Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them.” (Mt 5:17-20). It is easy to understand how Jesus fulfilled the prophets, but how do you fulfill the law unless there is prophecy in the law: the law defines the Feasts of the Lord and requires that they be celebrated every year. Jesus has already fulfilled five of the seven feasts: Tabernacles, Unleavened Bread, Passover, First Fruits, and Pentecost and He fulfilled each of them on the specific day of each feast! Because God does not forget his promises, Jesus will also fulfill the two remaining feasts: Trumpets and Atonement.
The Feasts in date sequence, according to the Jewish Temple, solar/lunar Religious Calendar:
Passover (Pesach) is celebrated on the 14th day of the first month, Nisan. It is a remembrance of the sacrifice of an unblemished, male lamb; whose blood saved the 1st born sons of the Israelites. It is in fact a dress rehearsal for the sacrifice of God’s First-Born Son, the Lamb of God, to save all men. It happened on the 14th day of the first month. St. Paul says “For our Passover has been sacrificed, that is, Christ.” (1Cor 5:7)
Unleavened Bread (Chag Matzot) begins on the 15th of Nisan with the Seder Meal which was both the sacrificial meal for the Paschal lamb, slaughtered just before sunset, and a Todah, thanksgiving, offering of unleavened bread and wine. The Todah was in thanksgiving for the deliverance,
about to be provided ,
by the blood of the paschal lamb: the angel of death would see the blood on the door posts and lintel of the homes of those who had participated in the Seder meals. The Angel of death would then "pass over" their houses (Ex 12:21-23). Animal sacrifices could only be made in the Temple in Jerusalem. Anyone offering sacrifice anywhere else was to be cut off from the people of God. Anyone who could not travel to Jerusalem was expected to celebrate the Seder in an un-bloody fashion as the primary event is the Todah. The word “Todah” means “thanksgiving”. Todah in the Greek is “Eucharistia”. The Seder is a dress rehearsal for the Eucharist: a Todah, Eucharistic, offering of unleavened bread and wine in thanksgiving for the deliverance [from sin]
about to be provided
through the blood of the unblemished Paschal Lamb: The Lamb of God. The Seder meal as the sacrificial meal for the Paschal Lamb is celebrated after the death of the Lamb. Since Jesus could not celebrate the Seder meal after his own death, God arranged for there to be two calendars in use in Jerusalem at the time of Jesus death. Jesus celebrated the Seder meal on the Essene calendar, on Tuesday Evening. The Essene’s were not allowed to offer sacrifice in the Temple. So, that Seder celebration was called an un-bloody sacrifice, celebrated just as the Jews celebrate the Passover Seder Meal today. For an exercise for yourself go through the Gospels and look at the time from the Meal in Bethany at which Mary poured expense perfume over Jesus to the feast of Passover. It is very confusing as some show it to be 2 days and some 5 days. They are both right! There were two Seder Meals!
The Last Supper, a Seder meal, was initiated on the 15th of Nisan, according to the Essene calendar. God uses both of His calendars! It was completed on the cross, with the completion of the Seder ritual’s consumption of the 4th cup and the declaration of the Nirtzah: “It is finished”. That happened right before the death of the Paschal lamb, the Lamb of God, on the Passover Preparation Day: Nisan 14 on the Temple calendar! Jesus, the Lamb of God, upon entering Jerusalem, had been selected by the people on Lamb Selection Day (Palm Sunday) as the lamb for sacrifice for all the people by waving Palm fronds and shouting Hosanna.
First Fruits (Reishit Katzir) is the celebration of the first fruits of the harvest. It is an acknowledgement that God continues to provide for us. Jesus is the first fruit of the resurrection, opening the Kingdom of God and demonstrating that God continues to provide for us for all eternity (1Cor 15:20). First Fruits was the third day: Passover Eve (the day the Lamb of God died on the cross) is the first day; the first day of Unleavened Bread (the Seder) is the second day; and First Fruits is the third day. First Fruits was the day Jesus rose from the grave. So, in answer to the question: Where does it say in scripture that the Messiah must die and rise on the third day? Although most scholars will quote Hos 6:2, it is specifically in the fulfillment of Passover and First Fruits! (Lev 23:1-14). Passover, Nisan 15, the second day, is always a Sabbath. The Hebrew calendar is always tweaked so that two Sabbaths will never occur back to back: Friday & Saturday or Saturday & Sunday. That was because no cooking was done on the Sabbath and without refrigeration food would not keep for two days. Thus, the Feast of First Fruits, specified in Leviticus as occurring on the first day after the Sabbath, is always on the 3rd day. Thus First Fruits is always the 3rd day: to fulfill the Feast of First Fruits Jesus must have died on Passover Eve and arose on the 3rd day, the Feast of First Fruits according to scripture!
Pentecost (Shavuot) means 50 days and is the 50th day after First Fruits. It is a memorial of the day God himself came down on Mount Sinai in a cloud of fire and smoke and a blast of God's trumpet (Ex 19:18-19), to ratify the covenant with his people. It is a dress rehearsal for the day the Holy Spirit came down as flames of fire on the disciples, with a noise loud enough to draw a crowd of over 3,000 to the Cenacle, to ratify the new covenant written in our hearts.
Trumpets (Rosh Hashanah) is celebrated on the 1st day of the 7th month. The feast celebrates God judgement: when all the world is judged before God’s throne.
...
It is unfulfilled but thought to be the warning or illumination when everyone will see themselves as God sees them. The first of the two events that must yet be fulfilled before the Messiah returns is that the Gospel must have reached all men. If you think about it the only way that can happen is with the warning, a supernatural event in which all men recognize the truth. It is interesting to note that it is the only event that happens to everyone in the world on the same day. If you think about it there is no time when it is the same day everywhere in the world, but Trumpets is also a 2-day feast, oh what a coincidence!
Atonement (Yom Kippur) is the holiest day of the year. It is celebrated on the 10th day of the 7th month. It is unfulfilled. It is thought to be when the Jewish nation will acknowledge Jesus as the Messiah. The second event, that must happen before the end, is the conversion of the Jews. That is not meant to be the personal conversion of every Jew but rather the acknowledgement by the Jewish people, the nation of Israel, that Jesus was/is the Messiah.
Tabernacles (Succot), the Feast of “God with us”, in Hebrew “Emanuel”, is on the 15th day of the 7th month. It is the feast that celebrates God’s physical presence with the Israelites, during the Exodus, in a pillar of cloud by day to guide them on their way and by night in a pillar of fire to give them light during the Exodus (Ex 13:21). The feast is celebrated by living in Sukkot, tents with a thatched roof, through which the stars must be visible, and rain must leak into the dwelling. It is a dress rehearsal for the birth of Jesus; when God came to live among his people as the Light of the World and the Source of Living Water. Jesus was born in a stable, which with the thatched roof qualified as a sukkah. The stable was used during the winter to protect infant lambs during the first week of life, while they were still vulnerable to the weather. Jesus, like infant lambs, was inspected by Levitical Shepherds and found without blemish thus qualified to be selected for sacrifice on Passover: The Lamb of God! It is interesting to note that just as it says in scripture the first shall be last and the last shall be first (Mt 19:30,
Mk 10:31): Tabernacles was the first of the Feasts to be fulfilled and the last in the list on the Jewish lunar, solar calendar.
Checking consistency with the rest of scripture
It is one thing to derive the approximate year of Jesus birth and to believe that Jesus fulfilled the feast of Tabernacles with his birth. It is another to show that is in accord with Matthew and Luke’s description of all the events surrounding the conception of John the Baptist and the birth of Jesus.
A birth on the Feast of Tabernacles explains:
Why there was no room in the inn (the caravansary courtyard): it was full of wealthy men’s tents (sukkot). Noone could stay inside the inn, so the rich set up their sukkah in the courtyard where the poor people normally stayed.
Why Jesus was born in a stable: it qualified as a sukkah and provided more privacy, warmth, and comfort than a poor man’s sukkah.
Why none of Joseph’s relatives opened their home to Mary who was about to give birth: she wouldn’t have stayed anywhere but in a sukkah.
It fulfills both Jewish celebrations of light:
The Incarnation on the last day of Chanukah, the little celebration of light, when every family had lit all nine candles (one for each of the eight days of Chanukah and the center one to light the other candles.) Every family had Menorahs for each of the older children in addition to the family Menorah. A half a million families with just one older child each lighting their Menorahs produces 9 million candle power.
The Feast of Tabernacles, the great celebration of light, for which 4 giant (75 ft) Menorahs were erected in the Court of Women produced enough light to keep all of Jerusalem lit up all night.
One of the things about the story of the Nativity that struck me the most was that Jesus was born in a stable used to protect ‘paschal’ lambs from the weather. He was inspected by Levitical shepherds (All the shepherds around Bethlehem were caring for the flocks owned by the Sadducees and only a Levitical shepherd could declare a lamb unblemished). Jesus was found without blemish; thus, qualified to be a lamb for sacrifice on Passover: The Lamb of God. That would not have happened if He had not been born on the Feast of Tabernacles. He would have been born in a family home, remember Joseph was from Bethlehem. He certainly had friends and family there. In a culture with a strong tradition of helping travelers, Joseph would not have been refused shelter in his own home town, especially when his wife was in labor.
John the Baptist was most likely to have been born on Passover, March 20, 2BC.
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The Jewish tradition has been that Elijah would return on Passover, Nisan 15. Thus, according to the tradition, to this day, the Jews leave a place for Elijah at the table, for the Passover Seder Meal. The angel Gabriel told Zechariah that his son, John, would have the spirit of Elijah (Lk 1:17). Although that makes the birth of John four weeks early, Elizabeth was certainly in enough stress. Mary was in her 15th week and Joseph’s arrival for the celebration of the Seder was his first encounter with Mary since the Incarnation.
We know from scripture that Zechariah was serving in the temple during his divisions “normal” course of service when the angel appeared to Him (Lk 1:11). Normal course of service means he was not serving during one of the convocations during which a man from any division could serve. We know that he was of the division of Abijah (Lk 1:5) which is the eighth division. There were 24 divisions (1Chr 24:7-18), and each served for a week twice a year. 24 divisions twice a year is 48 weeks. There are 51 weeks (50 weeks and 4 days) in a year on the Jewish calendar. In a leap year there is an additional 4 weeks and 2 days. The temptation is to consider that the extra weeks were all common weeks or that the rotation continued during the leap year but paused during the convocations: festival weeks of Passover, Pentecost and Tabernacles, when all men were required to be in Jerusalem
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There is some controversy over whether the weeks of the leap year were common weeks. That cannot be the case as to travel just from Nazareth to Jerusalem took 6 days so priests living away from Jerusalem would be en route when the designated priest examined the barley to see if it was a leap year. That would then imply that either the traveling priest had to return home or stay in Jerusalem for a month which is not logical
indicate that during the festivals all Kohanim, priests, could serve in the service that was specific to the holiday. They were selected by lot for that service. They would all share from the Lechem Hapanim, the showbread, and the two breads of Shavuos, the leavened bread offered at Pentecost, but other sacrifices were brought by the mishmar, the division of priests, of that week. Thus, the weeks served by each division shifted from year to year and the rotation never paused. That means a division could over time serve in any of the weeks.
There is no reference in scripture as to which division of Priests was serving on any particular date. There is however a reference in the Talmud
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Talmud Mishnah (b. Ta?an 29a).
that Jehoiarib was serving on the 9th of Av in 70 AD, and a correlative reference in Josephus when the temple was destroyed,
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Josephus Wars 6.4.5
(Saturday August 4th 70 AD). All that needs to be done is to walk the Hebrew calendar back in time.
Luke tells us that John the Baptist began his ministry in the 15th year of Tiberius Caesar (Lk 3:1), who reigned from September 17, 14 AD to 37 AD.
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Tiberius Caesar did not become emperor until September 17th even though Augustus died on August 19, 14 AD. See: Tiberius roman emperor at http://Britannica.com
That means his 15th year began on September 17, 28 AD and ended at his 15th anniversary which would have been Sept. 17, 29 AD.
John was the son of a priest and was himself a Rabbi. John was called rabbi by Jesus. Only a Rabbi could make a new interpretation of Scripture so it was not a title used lightly and applied to any teacher. John would have been trained as a Rabbi. A Rabbi began his ministry at age 30. We also know that Jesus was 30 when He was baptized by John and began his ministry (Lk 3:23), about 6 months after John began his ministry. So, if John was 30 by September 17, 29 AD then he was born in 2 BC or late 3 BC. There was no year 0. So, if he was born in 2 BC, he was 1 in 1 BC; 2 in 1 AD; and 30 in 29 AD. Thus, John would have most likely been conceived in 3 BC.
There are only 2 cases to consider:
John was conceived Shevat 10, 3758 (Jan 26, 3 BC) which would imply that Jesus was born on Nisan 15, 3759. That might explain why the caravansary was full
...
Bethlehem was a town of about 400 people. It was, at that time, the center for sheep production for the priests in the temple. It had a caravansary which is an inn with a walled in courtyard. The courtyard was used to protect pack animals and their owner’s property from wild animals and thieves. Poor people slept on the ground inside the courtyard with the pack animals while the wealthy slept in the inn. For the inn to be full means there had to be a very large celebration going on in Jerusalem which was 5 miles away. Travelers to Jerusalem would have stayed there if they expected the inns in Jerusalem to be full. There was nothing but sheep to attract people to stay in Bethlehem, but Jerusalem was only an hour’s walk away.
(there was no room in the inn). But most importantly, Jesus said that John the Baptist was Elijah (Mt 11:13-14) and the Jews hold that Elijah would return for the Seder Meal to herald the coming of the Messiah. Which in fact is what John the Baptist did. So John the Baptist must have been born on Nisan 15 of 3759 ( March 20, of 2 BC) not Jesus. If John was conceived on Jan 26 there is no way he could be born on Passover.
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https://outorah.org/p/33319 explains the origin of the custom of setting an extra place at the table for Elijah. It is ultimately based on the fact that Elijah comes to announce the arrival of the Messiah and the corresponding redemption which happens at midnight (when the angel of death passed over the first born of the Israelites.)
John was conceived Av 1, 3758 (July 13, 3 BC) which implies that Jesus was born on Tishrei 15, 3760 (Sept 13, 2 BC) and John the Baptist was born on Passover, Nissan 15 of 3759, (March 20, 2 BC). (If you are counting days of Elizabeth's pregnancy, you will note the John was born on the 250th day of Elizabeth pregnancy which makes him 4 weeks early. That is explained in the Joyful mysteries narrative.) John conception on Av 1, 3758 explains: why the caravansary was full; why Jesus was born in a stable and laid in a manger; why shepherds were sent to the manger; and how the Feast of Tabernacles was fulfilled, and even fulfills the Feast of Chanukah.
We know that Mary conceived right away since, when Mary arrived in Ein Kerem seven days later, Elizabeth knew she was pregnant. We could then assume that Elizabeth likewise conceived right away, especially since Zechariah was given great incentive to believe what the Angel told him. Since Zechariah didn’t initially believe, to make his point the Angel struck him mute (Lk 1:20). Scripture tells us that Zechariah served the rest of his week before returning home (Lk 1:23). If Elizabeth conceived on Av 1, 3758, the night Zechariah returned home; then Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, and Kislev were the 1st thru 5th months of her pregnancy. Tevet is Elizabeth’s 6th month. If the Archangel Gabriel appeared to Mary on Tevet 2 then 278 days later (during the 40th week),
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https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3777570/ normal time 268 days to 280 days.
Mary gave birth on the 15th of Tishrei: The Feast of Tabernacles, The Feast of God with Us, The Feast of Emanuel.
The 8th day of the celebration of the re-dedication of the Temple, Chanukah, after the temple had been polluted by Antiochus Epiphanies, marked a new beginning in the relationship between the Israelites and Yahweh. That year, 3 BC, it was truly a new beginning in man’s relationship with God: God became man!
The Feast of Tabernacles and the 8th day of Chanukah are the two celebrations of light in the Jewish religion. On the eighth day of Chanukah all eight candles on the menorah are lit.
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On that day Jesus, the light of the world, was conceived. On the Feast of Tabernacles four giant menorahs were constructed in the court of women in the temple and lit . The light from the four giant menorahs could be seen all over Jerusalem, making it light all night long, and the light from the 75 ft. menorahs could be seen in Bethlehem where Jesus, the light of the world, was born.
...
Which celebration of light was greater: The 9 candles on every menorah in 2 million homes throughout the world or 4 75ft, (23m) menorahs each fueled by a barrel of oil with wicks made of rolled up priestly garments? Jesus’ birth required the public manifestation while the Incarnation was the more significant event (my opinion).
The dates of Jesus birth and death are readily established by looking at the Jewish Religious Calendar. Once the Feasts of the Lord celebrated by the Jews are recognized as Messianic prophecies that were fulfilled by Jesus on the day of the feast it is easy to conclude that Jesus was born on September 13th, 2BC (the Feast of Tabernacles), and that Jesus died on preparation day for the Feast of Passover, April 3rd, 33AD (Nisan 14, 3793).
Thus, we have established from scripture the date of Jesus birth and validated it via the story of the conception of John the Baptist and the consistency with the narrated events surrounding the birth of Jesus. There should be no further requirement, but our atheistic society demands extra-biblical validation and Luke was kind enough to provide it.
Extra Biblical Validation.
The biggest obstacle to dating Christ birth is the belief that because Herod’s son began his reign in 4 BC, Herod must have died in 4 BC. Thus, Jesus must have been born before Herod died. However, Herod was reduced from a “friend” to a “subject” by Cesar Augustus in 4 BC
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Antiquities’ of the Jews, Josephus Flavius Book 16, Chapter 9:3
for sending troops into Arabia. He did not die! He then had to share his reign with his chosen heir, Antipater.
...
Herod’s sons were king in name only until after their father died. Herod retained his power and his sons had the title.
Antipater considered his two younger half-brothers who were of “Royal”, Hasmodean, descent a potential threat. He connived to have them executed for treason. Then Antipater plotted to kill Herod, so he would not have to wait to have control of the kingdom. His plot was discovered and exposed. Since Herod had been demoted, he had to get Varus, governor of Syria, to hear the case. (That would be difficult to do while dead.) Varus found Antipater guilty and left the punishment up to Herod. Herod ordered him executed.
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Antiquities of the Jews, Josephus Flavius Book 17 Chapter 7
Herod then decided to split the kingdom between his three remaining sons: Archelaus, Antipas, and Philip. Their reigns were antedated to when Herod was demoted to show the continuity of reign. Coins confirm that antedating was common. Herod died 3 years after Antipater was executed.
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http://www.ancient.eu/Publius_Quinctilius_Varus/
Josephus gives two indications of the length of the rule of Herod: 1) He says Herod had a reign of 37 years from the time he was proclaimed king by the Romans and; 2) He says he reigned for 34 years after the death of Antigonus, which happened shortly after Herod took Jerusalem.
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Antiquities of the Jews, Josephus Flavius Book 17 Chapter 8
Herod took Jerusalem late in 36 BC. Josephus says Herod captured Jerusalem 27 years to the day that Pompey committed his abominations, which happened in 63 BC. He also said it was on the occasion of the 185th Olympiad which began in July of 36 BC.
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Antiquities of the Jews Book 14 Chapter 16
Both clearly give 36 BC for Herod's capture of Jerusalem. If we use the common accession method of counting years of rule,
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a practice the Jews copied from the Babylonians, the date to start his 34 years is on the 1st of Tishrei in 35 BC or on the 1st of Nisan in 35 BC (the beginning of the Temple year following the capture of Jerusalem). Israel’s Northern and Southern Kingdom used different methods of accession counting: one using the Secular year starting on Tishrei 1 and the other used the Temple year starting on Nissan 1. Which method that was used by Josephus doesn’t really matter as both imply a death in 1 BC. So, Herod's 34th year of rule would start with the 1st of Tishrei in 2 BC and end with the 1st of Tishrei in 1 BC or would start with the 1st of Nisan in 2 BC and end with first of Nisan in 1 BC. Now 34 years after 35 BC would give 1 BC for the death and end of the reign of Herod.
The crux of the debate on the date of the death of Herod lies in the statement of Josephus that Herod died shortly after having Matthias burned alive on the day of a “fast” and that very night there was an eclipse of the moon.
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Antiquities of the Jews, Josephus Flavius Book 17 Chapter 6 verse 4
The point missed by all the scholars is that: “Josephus calls the day of the fall of Jerusalem "the day of the fast" (νηστείας ἡμέρα; "Ant." xiv. 4, § 3);; but in this he merely followed the phraseology of his Gentile sources, which regarded the Sabbath as a fast-day, according to the then current Greco-Roman view. Dio Cassius says (xxxvii. 16) correctly that it was on a "Cronos day," this term likewise denoting the Sabbath.
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There are four candidate eclipses considered by the scholars:
Friday September 15, 5 BC
Monday, Tuesday Mar 12-13, 4 BC
Saturday January 10, 1 BC
Wednesday December 29, 1 BC
There is only one that falls on a Sabbath (Cronus Day) and it is also the most memorable: being a Total Eclipse centered over Libya just west of Jerusalem which lasted 3 hours and 34 minutes and was in total eclipse an hour and 39 minutes: certainly, worthy of being the eclipse mention by Josephus.
Herod died soon after the total eclipse of the moon as indicated by Josephus. The eclipse occurred on Jan. 10, 1 BC.
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http://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEcat5/LE-0099-0000.html : 04821 0000 Jan 10 02:04:40 (note: NASA uses a year 0 in the eclipse list but since there was no year 0 that year is actually 1 BC.) (note: NASA uses a year 0 in the eclipse list but since there was no year 0 that year is actually 1 BC.) href="http://eclipse.gsfc.nasa.gov/5MCLEmap/-0099-0000/LE0000-01-10T.gif"
Luke also ties the birth of Jesus to a census taken while
Quirinius was governor of Syria (Lk 2:2). This has caused problems because Quirinius reigned from 6 to 9
AD. But considering that: “there
was found near Tibur (Tivoli) in AD.1764 a fragment of marble known as the
Lapis Tiburtinus, with part of an inscription, which is now preserved in the
Lateran Museum of Christian Antiquities, as one of the important monuments
bearing on the history of Christianity:
Lapis Tiburtinus
The inscription records the career and honors of a Roman
official who lived in the reign of Augustus, and who survived that emperor. He
conquered a nation; he was rewarded with two Supplicationes and the Ornamenta
Triumphalia, i.e., the gorgeous dress of a triumphing general, with ivory
scepter and chariot, etc.; he governed Asia as proconsul; and he twice governed
Syria as legatus of the divine Augustus.
Though the name has perished, yet these
indications are sufficient to show with practical certainty (as all the highest
authorities are agreed -- Mommsen, Borghesi, de Rossi, Henzen, Dessau, and
others), that the officer who achieved this splendid career was Publius
Sulpicius Quirinius. His government of Syria in 6-9 AD, was therefore his
second tenure of that office. He had administered Syria at some previous time.
Is not this earlier administration the occasion to which Luke refers?
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Arthur Eedle, Seven Steps to Bethlehem page 81 and http://www.torahtimes.org/writings/roman-governors-of-syria/article.html
“Here again, however, we are confronted
with a serious difficulty. The supreme authority on the subject, Mommsen,
considers that the most probable date for Quirinius's first government of Syria
is about BC.3-1.”
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http://biblehub.com/library/ramsay/was_christ_born_in_bethlehem/chapter_11_quirinius_the_governor.htm and http://www.ccel.org/ccel/ramsay/bethlehem.iv.vii.html
That serious difficulty evaporates when we realize that Jesus
was born in 2 BC not sometime before 4 BC as was assumed by Mommsen and others.
We have established now that Quirinius
was the Governor of Syria at the time of Jesus’ birth. We still want to validate the rest of
Luke’s statement, that there was a requirement to go to the ancestral home for
taxation. The Romans levied both a Land Tax and a Poll tax. The Land Tax was
levied every 14 years and only affected the wealthy who owned property. The
Poll Tax was also levied every 14 years. It affected both men (age 14 to 60) and
women (age 12 to 60). The first Poll Tax required everyone to return to their home
city and register. The Poll Taxation occurred half way between the Land
taxations. There was a Land tax riot mentioned by Josephus which occurred in 6
AD. Thus, the prior Land Tax would have occurred in 9BC and the Poll tax would
have occurred in 2 BC and would have been executed by Quirinius during his first reign as
governor of Syria from 3 to 1 BC.
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Author Eedle: Seven Steps to Bethlehem p77-79
The Cronicles of Eusebius (Died: 30 May 339) placed the birth of Jesus in the 3rd year of the 194th Olympiad which corresponds to the year 2 + (193 x 4) -776 = 2 BCE. However, he placed the death of Herod in the 4th year of the 195th Olympiad, thus 3 AD.
That would make the coresponding eclipse:
The death of Herod according to Eusebius would make the Holy Families stay in Egypt 4 years instead of a few months which coresponds with the traditional expectation, or may be the source of that expection.
Jewish Temple Priest Rotation- Courses of Priest from 70 AD to 4 BC
This spreadsheet is very large so it will take a few moments to completely load onto screen.
Temple rotation occurred at sunrise on Saturday morning so Jehoiarib would have begun serving at sunrise on Saturday August 4th. The priests were in the Temple saying the prayers for Sunday evening when the soldiers actually broke into the Holy of Holies.
To scroll down use the scroll wheel on your mouse, or the scroll bar on the right side of the spreadsheet.
There are two sheets. Sheet1 shows the serving Division of Priest beginning in the week ending 8/11/70 AD and goes back in time to the week ending 1/5/3 BC.
Sheet2 begins with week ending 1/5/3 BC and goes forward in time to week ending 8/11/70 AD.
Also, those interested can view the full document in Excel format here.
Validation of the Jewish Calendar
Some scholars may complain that this is a derived calendar, whereas the Jews only started using a derived calendar after the destruction of the temple in 70 AD and therefore, all my dates are suspect at best because all the dates are on or before 70 AD.
However the derived calendar was derived based on 2000 years of practice.
And was self correcting every spring.
So to validate the calendar I will demonstrate its validity using NASA’s solar and lunar eclipse records. All dates are going to be plus or minus 1 day because the date changes at sunset not midnight and because the Jews tweaked the calendar to prevent back to back Sabbaths. Because the Hebrew calendar is a lunar based calendar a total solar eclipse can only occur on the 1st of the month and a total lunar eclipse can only occur on the 15th of a month.
We have shown that the temple destruction began on the 9th of Av, of 70 AD and the Talmud establishes that on the 10 of Av the priests were reciting the prayers for the afternoon of the first day of the week when the soldiers came into the Holy of Holies. On our derived calendar the 9th of Av is also a Saturday, August 4th and the 10th is thus also a Sunday the first day of the week: Sunday August 5th: exactly right.
Once again the validity of the date of the crucifixion is easy because the moon rose over Jerusalem as a partial blood moon: in a partial eclipse on April 3rd of the year 33 AD. [27] (As referenced by Peter's speech referring to the day of Jesus' crucifixion on Pentecost (Acts 2:20) as a fulfillment of Joel's prophecy.
(Joel 2:10) As shown in this Web publication the crucifixion happened on April 3rd, 33AD, the 14th of Nissan the eve of Passover.
To validate the calendar for the date of Jesus’ birth we have:
On February 15, 3 BC a total solar eclipse #4757 which occurred on the last day of Adar, 30 Adar
On January 10, 1BC a total lunar eclipse #4821 which occurred on the 15th of Shevat
On July 5, 1 BC a total lunar eclipse #4822 which occurred on the 14th of Tammuz
Since Jesus was born on Tishrei 15, of 2 BC, which is after the solar eclipse of February 15, 3 BC at which time the derived calendar was exactly right and before the total lunar eclipse of January 10th, 1 BC at which time the derived calendar was exactly right; we have established the date of his birth.
Hay algo en la fecha del nacimiento de Jesús que el diablo no quiere que se sepa. Ha habido siglos de confusión: Herodes murió en el año 4 a. C., Quirino no sirvió como gobernador de Siria hasta el año 6 d. C. y no había ninguna razón para registrarlo. Siempre hemos sabido que el 25 de diciembre no es nada más que la fiesta del dios romano del sol.
Mirando directamente a las escrituras.
Dios quería que Moisés transmitiera a su pueblo algunas verdades que no quería que olvidaran nunca. Esas verdades forman la base misma de la historia de la salvación. Por eso, les hizo una lista de festividades que debían celebrarse cada año
(Lev 23:4-43):
La Pascua, los Panes sin Levadura, las Primicias, Pentecostés, las Trompetas, la Expiación y los Tabernáculos. Él los llamó “santas convocaciones, mis fiestas señaladas”
(Lev 23:2) .
Convocatoria en hebreo:
“ מִקרָא ”,
(transcrito: “kaw-raw”), tiene dos significados y Dios quiso decir ambos: una convocatoria y un ensayo general.
...
Es lamentable que los traductores de la edición de la NABRE hayan optado por traducir el hebreo: “?ָ?ָ?” como "festival". Al hacerlo, perdieron la mitad de su significado, que se conserva en las otras traducciones de la Biblia, pero que no permiten la referencia en línea como lo hace la edición de la NABRE..
Una convocación era cuando todos los hombres israelitas debían reunirse en el lugar designado para el culto a Yahweh: el lugar donde residía el Arca del Pacto.
(Deut 16:6).
Después del Éxodo, pero antes de David, ese lugar variaba entre Betel
(Jue 20:27),
Silo (1Sam 1:3),
siete meses (1Sam 6:1)
en manos de los filisteos en Asdod, en el templo de Dagón
(1Sam 5:2),
Quiriat-jearim(1Sam 7:3)
y más tarde Gabaón, en la casa de Obed-edom
(2Sam 6:11) .
Después de David, fue Jerusalén. "Tres veces al año todos tus varones se presentarán delante del Señor tu Dios en el lugar que él escoja: en la fiesta de la Pascua, en la fiesta de las Semanas [Pentecostés] y en la fiesta de los Tabernáculos"
(Deut 16:16).
Las mujeres y los niños iban a Jerusalén para la Pascua, que es una fiesta familiar, pero solo se les exigía que fueran a Jerusalén para los Tabernáculos el año sabático, el año Shmittah (años divisibles por 7)
(Deut 31:10-13).
No necesitaban asistir a las otras fiestas. La sagrada familia iba todos los años a Jerusalén para la Pascua.
(Lc 2:41).
El concepto de ensayo general implica que las fiestas son profecías de algo que va más allá de ellas mismas. Estas fiestas constituyen la piedra angular de la práctica de la fe judía.
Jesús era judío, y la fe judía se centra en las Fiestas del Señor.
Jesús dijo: "No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento".
” (Mt 5:17-20).
Es fácil entender cómo Jesús cumplió con los profetas, pero ¿cómo se cumple la ley si no hay profecía en la ley? La ley define las Fiestas del Señor y exige que se celebren todos los años. Jesús ya cumplió cinco de las siete fiestas: Tabernáculos, Panes sin Levadura, Pascua, Primicias y Pentecostés, ¡y cumplió cada una de ellas en el día específico de cada fiesta! Porque Dios no olvida sus promesas, Jesús también cumplirá las dos fiestas restantes: Trompetas y Expiación.
Las fiestas en secuencia de fechas, según el Calendario Religioso Solar/Lunar del Templo Judío:
La Pascua (Pesaj) se celebra el día 14 del primer mes, Nisán. Es un recuerdo del sacrificio de un cordero macho sin defecto, cuya sangre salvó a los primogénitos de los israelitas. Es de hecho un ensayo general para el sacrificio del Hijo Primogénito de Dios, el Cordero de Dios, para salvar a todos los hombres. Ocurrió el día 14 del primer mes. San Pablo dice: "Porque nuestra Pascua ha sido inmolada, es decir, Cristo".
(1Cor 5:7)
El Pan Sin Levadura (Chag Matzot) comienza el 15 de Nisán con la Cena del Séder, que era tanto la comida sacrificial para el cordero pascual, sacrificado justo antes del atardecer, como una Todá, ofrenda de acción de gracias de pan sin levadura y vino. La Todá era en acción de gracias por la liberación,
a punto de ser provista ,
Por la sangre del cordero pascual: el ángel de la muerte vería la sangre en los postes y el dinteles de las puertas de las casas de quienes habían participado en las comidas del Séder. El ángel de la muerte entonces "pasaría por alto" sus casas.
(Ex 12:21-23).
Los sacrificios de animales sólo podían realizarse en el Templo de Jerusalén. Cualquiera que ofreciera sacrificios en cualquier otro lugar debía ser excluido del pueblo de Dios. Se esperaba que cualquiera que no pudiera viajar a Jerusalén celebrara el Séder de una manera incruenta, ya que el evento principal es la Todah. La palabra "Todah" significa "acción de gracias". Todah en griego es "Eucharistia". El Séder es un ensayo general para la Eucaristía: una Todah, ofrenda eucarística de pan sin levadura y vino en acción de gracias por la liberación [del pecado]
que está a punto de ser proporcionada
a través de la sangre del Cordero Pascual sin mancha: el Cordero de Dios. La comida del Séder como comida sacrificial para el Cordero Pascual se celebra después de la muerte del Cordero. Como Jesús no pudo celebrar la cena del Séder después de su propia muerte, Dios dispuso que se usaran dos calendarios en Jerusalén en el momento de la muerte de Jesús. Jesús celebró la cena del Séder según el calendario esenio, el martes por la tarde. A los esenios no se les permitía ofrecer sacrificios en el Templo. Por lo tanto, esa celebración del Séder se denominaba sacrificio incruento, celebrado tal como los judíos celebran la Cena del Séder de Pascua en la actualidad. Para hacer un ejercicio, revise los Evangelios y observe el tiempo desde la Cena en Betania en la que María derramó perfume sobre Jesús hasta la fiesta de Pascua. Es muy confuso, ya que algunos muestran que son 2 días y otros 5 días. ¡Ambos tienen razón! ¡Hubo dos Cenas del Séder!
La Última Cena, una cena del Séder, se inició el 15 de Nisán, según el calendario esenio. ¡Dios usa ambos calendarios! Se completó en la cruz, con la consumación del ritual del Séder, el consumo de la cuarta copa y la declaración de la Nirtzah: "Consumado es". Eso sucedió justo antes de la muerte del cordero pascual, el Cordero de Dios, en el Día de la Preparación de la Pascua: ¡el 14 de Nisán en el calendario del Templo! Jesús, el Cordero de Dios, al entrar en Jerusalén, había sido seleccionado por el pueblo en el Día de la Selección del Cordero (Domingo de Ramos) como el cordero para el sacrificio por todo el pueblo agitando hojas de palma y gritando Hosanna.
Las Primicias (Reishit Katzir) es la celebración de los primeros frutos de la cosecha. Es un reconocimiento de que Dios sigue proveyendo para nosotros. Jesús es el primer fruto de la resurrección, que abre el Reino de Dios y demuestra que Dios sigue proveyendo para nosotros por toda la eternidad.
(1Cor 15:20).
Las Primicias fueron el tercer día: la víspera de Pascua (el día en que el Cordero de Dios murió en la cruz) es el primer día; el primer día de los Panes sin Levadura (el Séder) es el segundo día; y las Primicias son el tercer día. Las Primicias fueron el día en que Jesús se levantó de la tumba. Entonces, en respuesta a la pregunta: ¿Dónde dice en las Escrituras que el Mesías debe morir y resucitar al tercer día? Aunque la mayoría de los eruditos citarán
Os 6:2,
¡Es específicamente en el cumplimiento de la Pascua y las Primicias!
(Lev 23:1-14).
La Pascua, el 15 de Nisán, el segundo día, siempre es un sábado. El calendario hebreo siempre se modifica para que nunca haya dos sábados seguidos: viernes y sábado o sábado y domingo. Esto se debe a que no se cocinaba en sábado y sin refrigeración los alimentos no se conservaban durante dos días. Por lo tanto, la Fiesta de las Primicias, especificada en Levítico como el primer día después del sábado, siempre se celebra el tercer día. Por lo tanto, las Primicias son siempre el tercer día: para cumplir con la Fiesta de las Primicias, Jesús debe haber muerto en la víspera de la Pascua y resucitado el tercer día, ¡la Fiesta de las Primicias según las Escrituras!
Pentecostés (Shavuot) significa 50 días y es el día 50 después de las Primicias. Es un recordatorio del día en que Dios mismo descendió sobre el Monte Sinaí en una nube de fuego y humo y un toque de trompeta de Dios.
(Ex 19:18-19),
para ratificar la alianza con su pueblo. Es un ensayo general del día en que el Espíritu Santo descendió como llamas de fuego sobre los discípulos, con un ruido lo suficientemente fuerte como para atraer a una multitud de más de 3.000 personas al Cenáculo, para ratificar la nueva alianza escrita en nuestros corazones.
El Rosh Hashaná (el Día de las Trompetas) se celebra el primer día del séptimo mes. La fiesta celebra el juicio de Dios: cuando todo el mundo es juzgado ante el trono de Dios.
...
No se ha cumplido, pero se piensa que es la advertencia o iluminación cuando todos se verán a sí mismos como Dios los ve. El primero de los dos eventos que aún deben cumplirse antes de que regrese el Mesías es que el Evangelio debe haber llegado a todos los hombres. Si lo piensas, la única forma en que eso puede suceder es con la advertencia, un evento sobrenatural en el que todos los hombres reconocen la verdad. Es interesante notar que es el único evento que le sucede a todos en el mundo el mismo día. Si lo piensas, no hay un momento en que sea el mismo día en todas partes del mundo, pero las Trompetas también son una fiesta de 2 días, ¡oh, qué coincidencia!
El día de la Expiación (Yom Kippur) es el día más sagrado del año. Se celebra el día 10 del séptimo mes. Todavía no se ha cumplido. Se cree que es cuando la nación judía reconocerá a Jesús como el Mesías. El segundo acontecimiento, que debe suceder antes del fin, es la conversión de los judíos. No se trata de la conversión personal de cada judío, sino más bien del reconocimiento por parte del pueblo judío, la nación de Israel, de que Jesús era/es el Mesías.
Tabernáculos (Sucot), la Fiesta de “Dios con nosotros”, en hebreo “Emanuel”, se celebra el día 15 del séptimo mes. Es la fiesta que celebra la presencia física de Dios con los israelitas, durante el Éxodo, en una columna de nube de día para guiarlos en su camino y de noche en una columna de fuego para darles luz durante el Éxodo.
(Ex 13:21).
La fiesta se celebra viviendo en Sucot, tiendas con techo de paja, a través de las cuales deben verse las estrellas y debe filtrarse la lluvia en la vivienda. Es un ensayo general para el nacimiento de Jesús; cuando Dios vino a vivir entre su pueblo como la Luz del Mundo y la Fuente de Agua Viva. Jesús nació en un establo, que con el techo de paja calificaba como una sucá. El establo se usaba durante el invierno para proteger a los corderos bebés durante la primera semana de vida, mientras aún eran vulnerables al clima. Jesús, como los corderos bebés, fue inspeccionado por los pastores levíticos y encontrado sin defecto, por lo que calificó para ser seleccionado para el sacrificio en la Pascua: ¡El Cordero de Dios! Es interesante notar que tal como dice la Escritura, los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros.
(Mt 19:30,
Mc 10:31):
Los Tabernáculos fue la primera de las Fiestas en cumplirse y la última en la lista del calendario lunar-solar judío.
Comprobando la coherencia con el resto de las Escrituras
Una cosa es calcular el año aproximado del nacimiento de Jesús y creer que Jesús cumplió con la fiesta de los Tabernáculos con su nacimiento. Otra cosa es demostrar que esto está de acuerdo con la descripción que hacen Mateo y Lucas de todos los acontecimientos que rodearon la concepción de Juan el Bautista y el nacimiento de Jesús.
Un nacimiento en la Fiesta de los Tabernáculos explica:
Por qué no había lugar en la posada (el patio del caravasar): estaba lleno de tiendas de hombres ricos (sucot). Nadie podía quedarse dentro de la posada, así que los ricos armaban su sucá en el patio donde normalmente se alojaban los pobres.
Por qué Jesús nació en un establo: calificaba como sucá y brindaba más privacidad, calidez y comodidad que la sucá de un hombre pobre.
Por qué ninguno de los parientes de José abrió su casa a María, que estaba a punto de dar a luz: ella no se hubiera quedado en ningún otro lugar que no fuera una sucá.
Cumple con ambas celebraciones judías de la luz:
La Encarnación en el último día de Janucá, la pequeña celebración de la luz, cuando cada familia había encendido las nueve velas (una para cada uno de los ocho días de Janucá y la del centro para encender las otras velas). Cada familia tenía Menorahs para cada uno de los hijos mayores, además de la Menorah familiar. Medio millón de familias con solo un hijo mayor cada una encendiendo sus Menorahs produce una energía de 9 millones de velas.
La Fiesta de los Tabernáculos, la gran celebración de la luz, para la cual se erigieron 4 Menorahs gigantes (75 pies) en el Patio de las Mujeres, produjo suficiente luz para mantener toda Jerusalén iluminada toda la noche.
Una de las cosas de la historia de la Natividad que más me impactó fue que Jesús nació en un establo que se usaba para proteger a los corderos "pascuales" del clima. Fue inspeccionado por pastores levíticos (todos los pastores alrededor de Belén cuidaban los rebaños que eran propiedad de los saduceos y solo un pastor levítico podía declarar que un cordero no tenía defecto). Jesús fue encontrado sin defecto; por lo tanto, estaba calificado para ser un cordero para el sacrificio en la Pascua: el Cordero de Dios. Eso no habría sucedido si no hubiera nacido en la Fiesta de los Tabernáculos. Habría nacido en una casa familiar, recuerden que José era de Belén. Seguramente tenía amigos y familiares allí. En una cultura con una fuerte tradición de ayudar a los viajeros, a José no se le habría negado refugio en su propia ciudad natal, especialmente cuando su esposa estaba de parto.
Lo más probable es que Juan el Bautista naciera el día de Pascua, el 20 de marzo del año 2 a. C.
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La tradición judía ha sido que Elías regresaría en la Pascua, el 15 de Nisán. Por lo tanto, según la tradición, hasta el día de hoy, los judíos dejan un lugar para Elías en la mesa, para la cena del Séder de Pascua. El ángel Gabriel le dijo a Zacarías que su hijo, Juan, tendría el espíritu de Elías
(Lc 1:17).
Aunque el nacimiento de Juan se produjo cuatro semanas antes, Isabel ya estaba bastante estresada. María estaba en su decimoquinta semana y la llegada de José para la celebración del Séder fue su primer encuentro con María desde la Encarnación.
Sabemos por las Escrituras que Zacarías estaba sirviendo en el templo durante el curso "normal" de servicio de su división cuando el ángel se le apareció.
(Lc 1:11).
El curso normal del servicio significa que no estaba sirviendo durante una de las convocaciones en las que un hombre de cualquier división podía servir. Sabemos que él era de la división de Abías.
(Lc 1:5)
que es la octava división. Había 24 divisiones
(1Cró 24:7-18),
y cada uno servía durante una semana dos veces al año. 24 divisiones dos veces al año son 48 semanas. Hay 51 semanas (50 semanas y 4 días) en un año en el calendario judío. En un año bisiesto hay 4 semanas y 2 días adicionales. La tentación es considerar que las semanas adicionales eran todas semanas comunes o que la rotación continuaba durante el año bisiesto pero se detenía durante las convocaciones: semanas de festividades de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, cuando todos los hombres debían estar en Jerusalén.
...
Existe cierta controversia sobre si las semanas del año bisiesto eran semanas comunes. Eso no puede ser así, ya que viajar solo de Nazaret a Jerusalén tomaba 6 días, por lo que los sacerdotes que vivían lejos de Jerusalén estarían en camino cuando el sacerdote designado examinara la cebada para ver si era un año bisiesto. Eso implicaría entonces que el sacerdote viajero tenía que regresar a casa o quedarse en Jerusalén durante un mes, lo cual no es lógico.
Indican que durante las festividades todos los Kohanim, sacerdotes, podían servir en el servicio específico de la festividad. Eran elegidos por sorteo para ese servicio. Todos ellos compartirían del Lechem Hapanim, el pan de la proposición, y de los dos panes de Shavuot, el pan leudado ofrecido en Pentecostés, pero los demás sacrificios eran traídos por el mishmar, la división de sacerdotes, de esa semana. Por lo tanto, las semanas servidas por cada división cambiaban de año en año y la rotación nunca se detenía. Eso significa que una división podía, con el tiempo, servir en cualquiera de las semanas.
No hay ninguna referencia en las escrituras sobre qué división de sacerdotes estaba sirviendo en una fecha en particular. Sin embargo, hay una referencia en el Talmud
+
Talmud Mishnah (b. Ta?an 29a).
que Joiarib estaba sirviendo el 9 de Av en el año 70 d.C., y una referencia correlativa en Josefo cuando el templo fue destruido,
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Guerras de Josefo 6.4.5
(Sábado 4 de agosto del año 70 d. C.) Lo único que hay que hacer es retroceder en el tiempo siguiendo el calendario hebreo.
Lucas nos dice que Juan el Bautista comenzó su ministerio en el año 15 de Tiberio César.
(Lc 3:1),
que reinó desde el 17 de septiembre del año 14 d.C. hasta el año 37 d.C.
...
Tiberio César no se convirtió en emperador hasta el 17 de septiembre, aunque Augusto murió el 19 de agosto del año 14 d. C. Véase: Tiberio, emperador romano en http://Britannica.com
Esto significa que su decimoquinto año comenzó el 17 de septiembre del año 28 d.C. y terminó en su decimoquinto aniversario, que habría sido el 17 de septiembre del año 29 d.C.
Juan era hijo de un sacerdote y también rabino. Jesús lo llamó rabino. Sólo un rabino podía hacer una nueva interpretación de las Escrituras, por lo que no era un título que se usara a la ligera y se aplicara a cualquier maestro. Juan habría recibido formación como rabino. Un rabino comenzaba su ministerio a los 30 años. También sabemos que Jesús tenía 30 años cuando fue bautizado por Juan y comenzó su ministerio.
(Lc 3:23),
Aproximadamente 6 meses después de que Juan comenzó su ministerio. Por lo tanto, si Juan tenía 30 años el 17 de septiembre del año 29 d. C., entonces nació en el año 2 a. C. o a fines del año 3 a. C. No existía el año 0. Por lo tanto, si nació en el año 2 a. C., tenía 1 año en el año 1 a. C.; 2 años en el año 1 d. C.; y 30 años en el año 29 d. C. Por lo tanto, lo más probable es que Juan haya sido concebido en el año 3 a. C.
Sólo hay dos casos a considerar:
Juan fue concebido el 10 de Shevat de 3758 (26 de enero de 3 a. C.), lo que implicaría que Jesús nació el 15 de Nisán de 3759. Eso podría explicar por qué el caravasar estaba lleno.
...
Belén era una ciudad de unos 400 habitantes. En aquella época era el centro de producción de ovejas para los sacerdotes del templo. Tenía un caravasar, que es una posada con un patio amurallado. El patio se utilizaba para proteger a los animales de carga y la propiedad de sus dueños de los animales salvajes y los ladrones. Los pobres dormían en el suelo dentro del patio con los animales de carga, mientras que los ricos dormían en la posada. Para que la posada estuviera llena, tenía que haber una gran celebración en Jerusalén, que estaba a ocho kilómetros de distancia. Los viajeros que iban a Jerusalén se habrían alojado allí si hubieran esperado que las posadas de Jerusalén estuvieran llenas. No había nada más que ovejas para atraer a la gente a quedarse en Belén, pero Jerusalén estaba a sólo una hora de camino
(no había lugar en la posada). Pero lo más importante es que Jesús dijo que Juan el Bautista era Elías
(Mt 11:13-14)
Y los judíos sostienen que Elías volvería para la cena del Séder y anunciaría la llegada del Mesías, que es lo que hizo Juan el Bautista. Por lo tanto, Juan el Bautista debe haber nacido el 15 de Nisán de 3759 (el 20 de marzo del año 2 a. C.), no Jesús. Si Juan fue concebido el 26 de enero, no hay forma de que naciera en Pascua.
...
https://outorah.org/p/33319 Explica el origen de la costumbre de poner un plato extra en la mesa para Elías. Se basa, en última instancia, en el hecho de que Elías viene a anunciar la llegada del Mesías y la correspondiente redención que se produce a medianoche (cuando el ángel de la muerte pasó por encima de los primogénitos de los israelitas).
Juan fue concebido el 1 de Av de 3758 (13 de julio de 3 a. C.), lo que implica que Jesús nació el 15 de Tishrei de 3760 (13 de septiembre de 2 a. C.) y Juan el Bautista nació en Pascua, Nisán 15 de 3759 (20 de marzo de 2 a. C.). (Si estás contando los días del embarazo de Isabel, notarás que Juan nació el día 250 del embarazo de Isabel, lo que lo hace 4 semanas antes. Eso se explica en la narrativa de los misterios gozosos). La concepción de Juan el 1 de Av de 3758 explica: por qué el caravasar estaba lleno; por qué Jesús nació en un establo y fue acostado en un pesebre; por qué los pastores fueron enviados al pesebre; y cómo se cumplió la Fiesta de los Tabernáculos, e incluso cumple la Fiesta de Janucá.
Sabemos que María concibió inmediatamente porque, cuando María llegó a Ein Kerem siete días después, Isabel supo que estaba embarazada. Entonces podríamos suponer que Isabel también concibió inmediatamente, especialmente porque Zacarías recibió un gran incentivo para creer lo que el ángel le dijo. Como Zacarías inicialmente no creyó, para demostrarle su punto el ángel lo dejó mudo
(Lc 1:20).
La Escritura nos dice que Zacarías sirvió el resto de su semana antes de regresar a casa
(Lc 1:23).
Si Isabel concibió el 1 de Av de 3758, la noche en que Zacarías regresó a su casa, entonces Av, Elul, Tishrei, Cheshvan y Kislev fueron los meses 1 a 5 de su embarazo. Tevet es el sexto mes de Isabel. Si el Arcángel Gabriel se le apareció a María el 2 de Tevet, entonces 278 días después (durante la semana 40),
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https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3777570/
tiempo normal 268 días a 280 días.
María dio a luz el día 15 de Tishrei: La Fiesta de los Tabernáculos, La Fiesta de Dios con Nosotros, La Fiesta de Emanuel.
El octavo día de la celebración de la rededicación del Templo, Janucá, después de que el templo fuera profanado por Antíoco Epífanes, marcó un nuevo comienzo en la relación entre los israelitas y Yahvé. Ese año, 3 a.C., fue verdaderamente un nuevo comienzo en la relación del hombre con Dios: ¡Dios se hizo hombre!
La Fiesta de los Tabernáculos y el octavo día de Janucá son las dos celebraciones de la luz en la religión judía. El octavo día de Janucá se encienden las ocho velas de la menorá.
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En ese día, Jesús, la luz del mundo, fue concebido. En la Fiesta de los Tabernáculos, se construyeron cuatro menorás gigantes en el patio de las mujeres del templo y se encendieron. La luz de las cuatro menorás gigantes se podía ver por toda Jerusalén, iluminando la ciudad durante toda la noche, y la luz de las menorás de 75 pies se podía ver en Belén, donde nació Jesús, la luz del mundo.
...
¿Qué celebración de la luz fue más grande: las 9 velas de cada menorá en 2 millones de hogares en todo el mundo o las 4 menorás de 23 metros cada una alimentada por un barril de aceite con mechas hechas de vestiduras sacerdotales enrolladas? El nacimiento de Jesús requirió la manifestación pública, mientras que la Encarnación fue el evento más significativo (en mi opinión).
Las fechas del nacimiento y la muerte de Jesús se establecen fácilmente consultando el calendario religioso judío. Una vez que las fiestas del Señor celebradas por los judíos se reconocen como profecías mesiánicas que Jesús cumplió el día de la fiesta, es fácil concluir que Jesús nació el 13 de septiembre del año 2 a. C. (la Fiesta de los Tabernáculos) y que Jesús murió el día de preparación para la Fiesta de la Pascua, el 3 de abril del año 33 d. C. (14 de Nisán de 3793).
De esta manera, hemos establecido a partir de las Escrituras la fecha del nacimiento de Jesús y la hemos validado a través del relato de la concepción de Juan el Bautista y la coherencia con los acontecimientos narrados en torno al nacimiento de Jesús. No debería haber ningún otro requisito, pero nuestra sociedad atea exige una validación extrabíblica y Lucas tuvo la amabilidad de proporcionarla.
Validación extrabíblica.
El mayor obstáculo para fechar el nacimiento de Cristo es la creencia de que, como el hijo de Herodes comenzó su reinado en el año 4 a. C., Herodes debe haber muerto en el mismo año. Por lo tanto, Jesús debe haber nacido antes de que Herodes muriera. Sin embargo, Herodes fue reducido de "amigo" a "súbdito" por César Augusto en el año 4 a. C.
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Antigüedades de los judíos, Flavio Josefo, Libro 16, Capítulo 9:3
por enviar tropas a Arabia. ¡No murió! Luego tuvo que compartir su reinado con su heredero elegido, Antípatro.
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Los hijos de Herodes fueron reyes sólo de nombre hasta que murió su padre. Herodes conservó su poder y sus hijos tuvieron el título.
Antípatro consideró que sus dos hermanastros más jóvenes, que eran de ascendencia "real", asmodeana, eran una amenaza potencial. Conspiró para que los ejecutaran por traición. Entonces Antípatro conspiró para matar a Herodes, para no tener que esperar a tener el control del reino. Su complot fue descubierto y expuesto. Como Herodes había sido degradado, tuvo que conseguir que Varo, gobernador de Siria, escuchara el caso. (Eso sería difícil de hacer estando muerto.) Varo declaró culpable a Antípatro y dejó el castigo en manos de Herodes. Herodes ordenó su ejecución.
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Antigüedades de los judíos, Flavio Josefo Libro 17 Capítulo 7
Herodes decidió entonces dividir el reino entre sus tres hijos restantes: Arquelao, Antipas y Filipo. Sus reinados fueron anteriores a la destitución de Herodes para demostrar la continuidad del reinado. Las monedas confirman que la antigüedad era algo habitual. Herodes murió tres años después de la ejecución de Antípatro.
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http://www.ancient.eu/Publius_Quinctilius_Varus/
Josefo da dos indicaciones de la duración del reinado de Herodes: 1) Dice que Herodes tuvo un reinado de 37 años desde el momento en que fue proclamado rey por los romanos y; 2) Dice que reinó durante 34 años después de la muerte de Antígono, lo que ocurrió poco después de que Herodes tomara Jerusalén.
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Antiquities of the Jews, Josephus Flavius Book 17 Chapter 8
Herodes tomó Jerusalén a finales del año 36 a. C. Josefo dice que Herodes tomó Jerusalén 27 años después de que Pompeyo cometiera sus abominaciones, lo que ocurrió en el año 63 a. C. También dijo que fue con ocasión de la 185.ª Olimpiada que comenzó en julio del año 36 a. C.
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Antigüedades de los judíos Libro 14 Capítulo 16
Ambos dan claramente el año 36 a. C. como la toma de Jerusalén por Herodes. Si utilizamos el método común de ascenso para contar los años de gobierno
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Una práctica que los judíos copiaron de los babilonios, la fecha para comenzar sus 34 años es el 1 de Tishrei en 35 a. C. o el 1 de Nisán en 35 a. C. (el comienzo del año del Templo después de la captura de Jerusalén). El Reino del Norte y el Reino del Sur de Israel utilizaron diferentes métodos de conteo de ascensos: uno usaba el año secular que comenzaba el 1 de Tishrei y el otro usaba el año del Templo que comenzaba el 1 de Nisán. El método que usó Josefo realmente no importa ya que ambos implican una muerte en el 1 a. C. Entonces, el año 34 de gobierno de Herodes comenzaría con el 1 de Tishrei en 2 a. C. y terminaría con el 1 de Tishrei en 1 a. C. o comenzaría con el 1 de Nisán en 2 a. C. y terminaría con el primero de Nisán en 1 a. C. Ahora, 34 años después del 35 a. C. darían el 1 a. C. para la muerte y el fin del reinado de Herodes.
El quid del debate sobre la fecha de la muerte de Herodes reside en la afirmación de Josefo de que Herodes murió poco después de haber hecho quemar vivo a Matías en un día de "ayuno" y que esa misma noche hubo un eclipse de luna.
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Antigüedades de los judíos, Flavio Josefo Libro 17 Capítulo 6 versículo 4
El punto que todos los eruditos pasan por alto es que: "Josefo llama al día de la caída de Jerusalén "el día del ayuno" (νηστείας ἡμέρα; "Ant." xiv. 4, 3); pero en esto simplemente siguió la fraseología de sus fuentes gentiles, que consideraban el sábado como un día de ayuno, según la visión grecorromana entonces vigente. Dión Casio dice (xxxvii. 16) correctamente que fue en un "día de Cronos", término que también denota el sábado.
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Los estudiosos consideran cuatro posibles eclipses:
Viernes 15 de septiembre, 5 a. C.
Lunes, martes 12 y 13 de marzo, 4 a. C.
Sábado 10 de enero del año 1 a.C.
Miércoles 29 de diciembre del año 1 a. C.
Sólo hay uno que cae en sábado (el día de Cronos) y también es el más memorable: ser un eclipse total centrado sobre Libia, justo al oeste de Jerusalén, que duró 3 horas y 34 minutos y estuvo en eclipse total una hora y 39 minutos: ciertamente, digno de ser el eclipse mencionado por Josefo.
Herodes murió poco después del eclipse total de luna, como indica Josefo. El eclipse ocurrió el 10 de enero del año 1 a. C.
+
http://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEcat5/LE-0099-0000.html : 04821 0000 10 de enero 02:04:40 (nota: la NASA usa un año 0 en la lista de eclipses, pero como no había un año 0, ese año en realidad es el 1 a. C.) (nota: la NASA usa un año 0 en la lista de eclipses, pero como no había un año 0, ese año en realidad es el 1 a. C.) href="http://eclipse.gsfc.nasa.gov/5MCLEmap/-0099-0000/LE0000-01-10T.gif"
Lucas también vincula el nacimiento de Jesús a un censo realizado mientras
(Lc 2:2).
Esto ha causado problemas porque Quirino reinó del 6 al 9
d.C. Pero teniendo en cuenta que: "se encontró
cerca de Tíbur (Tívoli) en el año 1764 d.C. un fragmento de mármol conocido como
Lapis Tiburtinus, con parte de una inscripción, que ahora se conserva en el
Museo Lateranense de Antigüedades Cristianas, como uno de los monumentos importantes
que influyen en la historia del cristianismo:
Lapis Tiburtinus
La inscripción registra la carrera y los honores de un funcionario
romano que vivió durante el reinado de Augusto y que sobrevivió a ese emperador. Conquistó una nación; fue recompensado con dos Supplicationes y la Ornamenta
Triumphalia, es decir, el suntuoso vestido de un general triunfante, con cetro y carro de marfil, etc.; gobernó Asia como procónsul; y gobernó dos veces
Siria como legado del divino Augusto.
Aunque el nombre ha desaparecido, estos
indicios son suficientes para demostrar con certeza práctica (como coinciden todas las más altas
autoridades: Mommsen, Borghesi, de Rossi, Henzen, Dessau y
otros), que el oficial que logró esta espléndida carrera fue Publio
Sulpicio Quirino. Su gobierno de Siria en los años 6-9 d. C. fue, por tanto, su segundo mandato en ese cargo. Había administrado Siria en algún momento anterior.
¿No es esta administración anterior la ocasión a la que se refiere Lucas?
+
Arthur Eedle, Siete pasos hacia Belén página 81 y http://www.torahtimes.org/writings/roman-governors-of-syria/article.html
"Aquí, sin embargo, nos enfrentamos nuevamente
a una dificultad seria. La autoridad suprema en la materia, Mommsen,
considera que la fecha más probable para el primer gobierno de Siria por parte de Quirino
es alrededor del año 3-1 a. C.".
+
http://biblehub.com/library/ramsay/was_christ_born_in_bethlehem/chapter_11_quirinius_the_governor.htm and http://www.ccel.org/ccel/ramsay/bethlehem.iv.vii.html
Esa seria dificultad se evapora cuando nos damos cuenta de que Jesús
nació en el año 2 a. C., no antes del año 4 a. C., como supusieron Mommsen y otros.
Hemos establecido ahora que Quirino
era el gobernador de Siria en el momento del nacimiento de Jesús. Aún queremos validar el resto de la declaración de Lucas, de que había un requisito de ir a la casa ancestral para
la imposición de impuestos. Los romanos recaudaban tanto un impuesto territorial como un impuesto de capitación. El impuesto territorial se recaudaba
cada 14 años y solo afectaba a los ricos que poseían propiedades. El
impuesto de capitación también se recaudaba cada 14 años. Afectaba tanto a los hombres (de 14 a 60 años) como a las
mujeres (de 12 a 60 años). El primer impuesto de capitación requería que todos regresaran a su ciudad natal
y se registraran. El impuesto de capitación ocurrió a mitad de camino entre los impuestos territoriales. Hubo un motín por el impuesto territorial mencionado por Josefo que ocurrió en el año 6
d.C. Así, el anterior Impuesto Territorial habría tenido lugar en el año 9 a.C. y el Impuesto de Capitación habría tenido lugar en el año 2 a.C. y habría sido ejecutado por Quirino durante su primer reinado como
gobernador de Siria del 3 al 1 a.C.
+
Author Eedle: Seven Steps to Bethlehem p77-79
Las Crónicas de Eusebio (fallecido el 30 de mayo de 339) sitúan el nacimiento de Jesús en el tercer año de la 194.ª Olimpiada, lo que corresponde al año 2 + (193 x 4) -776 = 2 a. C. Sin embargo, sitúa la muerte de Herodes en el cuarto año de la 195.ª Olimpiada, es decir, en el año 3 d. C.
Esto daría lugar al eclipse correspondiente
La muerte de Herodes según Eusebio haría que las Sagradas Familias permanecieran en Egipto 4 años en lugar de unos meses, lo que corresponde a la expectativa tradicional, o puede ser el origen de esa expectativa.
Rotación de sacerdotes en el templo judío: cursos de sacerdotes desde el año 70 d. C. hasta el año 4 a. C.
en cargarse completamente en la pantalla.
La rotación del templo se produjo al amanecer del sábado por la mañana, por lo que Jehoiarib habría comenzado a servir al amanecer del sábado 4 de agosto. Los sacerdotes estaban en el Templo diciendo las oraciones del domingo por la tarde cuando los soldados irrumpieron en el Lugar Santísimo.
Para desplazarse hacia abajo, use la rueda de desplazamiento del mouse o la barra de desplazamiento del lado derecho de la hoja de cálculo.
Hay dos hojas. La hoja 1 muestra la división de sacerdotes en servicio a partir de la semana que finaliza el 11/8/70 d. C. y retrocede en el tiempo hasta la semana que finaliza el 5/1/3 a. C.
La hoja 2 comienza con la semana que finaliza el 5/1/3 a. C. y avanza en el tiempo hasta la semana que finaliza el 11/8/70 d. C.
Además, los interesados pueden ver la
Documento completo en formato Excel aquí..
Validación del calendario judío
Algunos eruditos pueden quejarse de que este es un calendario derivado, mientras que los judíos sólo comenzaron a utilizar un calendario derivado después de la destrucción del templo en el año 70 d. C. y, por lo tanto, todas mis fechas son sospechosas en el mejor de los casos porque todas las fechas son anteriores al año 70 d. C.
Sin embargo, el calendario derivado se derivó en base a 2000 años de práctica.
Y se autocorrigía cada primavera.
Por lo tanto, para validar el calendario, demostraré su validez utilizando los registros de eclipses solares y lunares de la NASA. Todas las fechas van a tener una diferencia de más o menos 1 día porque la fecha cambia al atardecer, no a medianoche, y porque los judíos modificaron el calendario para evitar que hubiera sábados consecutivos. Debido a que el calendario hebreo es un calendario basado en la luna, un eclipse solar total sólo puede ocurrir el 1.º de mes y un eclipse lunar total sólo puede ocurrir el 15.º de mes.
Hemos demostrado que la destrucción del templo comenzó el 9 de Av del año 70 d.C. y el Talmud establece que el 10 de Av los sacerdotes estaban recitando las oraciones de la tarde del primer día de la semana cuando los soldados entraron en el Lugar Santísimo. En nuestro calendario derivado el 9 de Av es también sábado, 4 de agosto, y el 10 es por tanto también domingo, el primer día de la semana: domingo 5 de agosto: exactamente así.
Una vez más la validez de la fecha de la crucifixión es fácil porque la luna se elevó sobre Jerusalén como una luna de sangre parcial: en un eclipse parcial el 3 de abril del año 33 d.C. [27] (Hech 2:20) como cumplimiento de la profecía de Joel.
(Joel 2:10) Como se muestra en esta publicación web, la crucifixión ocurrió el 3 de abril del año 33 d.C., el 14 de Nisán, la víspera de la Pascua.
Para validar el calendario de la fecha del nacimiento de Jesús tenemos:
El 15 de febrero del año 3 a. C. se produjo un eclipse solar total #4757 que se produjo el último día de Adar, el 30 de Adar.
El 10 de enero del año 1 a. C. se produjo un eclipse lunar total número 4821 que ocurrió el 15 de Shevat.
El 5 de julio del año 1 a. C. se produjo un eclipse lunar total #4822 que ocurrió el 14 de Tamuz.
Puesto que Jesús nació el 15 de Tishrei del año 2 a.C., que es después del eclipse solar del 15 de febrero del año 3 a.C., en cuyo momento el calendario derivado era exactamente correcto, y antes del eclipse lunar total del 10 de enero del año 1 a.C., en cuyo momento el calendario derivado era exactamente correcto; hemos establecido la fecha de su nacimiento.
- approximately 12/16/-3 to 3/19/-2 about 3 months (Lk 1:56)
A Love Story
Our Father
As Mary reflected on the words of the angel, she realized the angel had given her a sign in the pregnancy of Elizabeth. Gabriel had said:
“Elizabeth, your relative, has also conceived a son in her old age, and this is the sixth month for her who was called barren; for nothing will be impossible for God”
(Lk 1:36-37).(HM-1).
Elizabeth was a “relative“, either an aunt or an distant cousin. Elizabeth was married to Zechariah, a Levite (a priest) and Luke indicates that Elizabeth was also descendant of Aaron, a Levite (Lk 1:5). Mary’s father was of the house of Judah. Thus, it is likely that Elizabeth was related to Mary through Mary’s mother, Ann.
Elizabeth and Zechariah lived only 6 miles (9.6 kilometers) from the temple where Mary lived for 8
years. Being childless, Elizabeth devoted care and attention to the children
in the Temple. During her stay in the Temple, Mary saw much more of Elizabeth
than she did of her parents, who lived 90 miles (145 kilometers) away. Mary
knew how much her own child would mean to Elizabeth. As she thought about
Elizabeth, Mary also realized that Elizabeth, because of her age, would need
help during the last months of her pregnancy and she was already in her sixth
month. Mary was delighted at the thought of helping Elizabeth. She had to go
to Elizabeth! Now Elizabeth needed her!
Map of Palestine
It was the last day of Chanukah, an 8-day
Feast, one of the few that does not require travel to Jerusalem. Chanukah was
an opportunity for people from Jerusalem to travel to spend the holiday with
friends and relatives who did not live in Jerusalem. (On the other holidays,
Passover, Pentecost, and Tabernacles, everyone had to come to Jerusalem).
There were likely visitors from Jerusalem in Nazareth who would be returning to
Jerusalem right after the feast, on Tuesday December 10th, the 3rd
of Tevet. We are told that “Mary made haste”. (Lk 1:39) Mary likely joined that caravan going from Nazareth back
to Jerusalem, leaving the following morning.
...
What family, with several children under the age of 8, wouldn't have fought over the opportunity to have a 14 year old baby sitter join them on the 7 day, 92 mile trip?
Elizabeth lived in Ein Karem,
Israel, which is about 5 miles (8 kilometers) west of Jerusalem. Mary only
went with the caravan as far as the turn off to Ein Karem, which is about 2
miles (3.2 kilometers) north of Ein Karem. “Mary entered the house of Zechariah
and greeted Elizabeth.
...
The route taken was likely Nazareth to the Kings road just east of Caesarea then south on the kings road to the first turn toward Jerusalem just south of Lydda. That route was paved most of the way and over flatter terrain as well as slightly shorter than going up toward the Sea of Galilee and then south along the Jordan river road or easier than going overland straight to the Jordan river and then south.
When Elizabeth heard Mary’s greeting, the infant leapt in her womb (Lk 1:40-41), and Elizabeth,
filled with the Holy Spirit, realized that Mary was the mother of the Messiah.
(HM-2)
Elizabeth
cried out in a loud voice; “Most blessed are you among women and blessed is the
fruit of your womb. And how does this happen to me that the mother of my Lord
should come to me?” (Lk 1:41-43). Elizabeth
knows!
Mary
followed the sign given by the angel Gabriel and is rewarded with confirmation
of the angel’s message! Now, suddenly Mary has someone with whom to share her
joy! God has not only filled Mary with joy at the Annunciation, He wants Mary
to experience the full measure of joy, so He has now provided someone to share
it with. Someone who also has great joy to share: Elizabeth was barren and now
she is pregnant and in her 6th month (Lk 1:37). Elizabeth
has just recently come out of seclusion (Lk 1:24) and somehow Mary
already knows and has come all the way from Nazareth to help her. Joy is not
complete until it is shared. (HM-3)
Notice
also that Mary turns everything to God. Mary immediately proclaims how great
God is: “My soul magnifies the Lord and My Spirit rejoices in God my savior,
for He has regarded the humility of His handmaid. For behold henceforth all
generations will call me fortunate;
...
A heteronym is a linguistic term for two words that are spelled the same but are pronounced differently and have different meanings. Some examples:
Combine komBYNE- put together; KOMbyne- a threshing machine
Conduct KONduckt- behavior; kunDUCKT- to lead (as in an orchestra)
Blessed blesD – the receipient of a blessing; blesSED – someone or something that is holy
It is unfortunate that there have been innumerable sermons made based on the simple incorrect choice of the pronunciation the word “blessed”.
The correct choice can be determined by referencing either the Latin Vulgate or the Greek language versions of the Gospel.
Here is two verses from the Vulgate:
Latin: Lc 1:42 et exclamavit voce magna, et dixit: Benedicta tu inter mulieres, et benedictus fructus ventris tui.
English: Lc 1:42 And she cried out with a loud voice and said: “Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb
and
Latin: Lc 1:48 Quia respexit humilitatem ancill?u?ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes.
English: Lc 1:48 For He has looked with favor on the humility of his handmaid. For behold, from this time, all generations shall call me blessed.
Notice that both benedicta in verse Lc 1:42 and beatam in Lc 1:48 have been translated as blessed. But since both sentences were in very close proximity and
written by the same author there must be an intended difference in meaning.
Using the Yandex Translate:
“Benedicta mulier” translates: “blessed woman”
“Beata mulier” translates: “happy woman”
The Greek actually says “All generations will call me ΜΑΚΑΡΙΟΥΣΙΝ ”[(makariousin) bless’d: meaning happy or fortunate]
as opposed to “All generations will call me ΕϒΛΟΓΗΜΕΝΟΣ ” [(eulogEmenE) bles-sed: meaning holy].
The point here is that Mary never said “All generations will call me blesSED (Holy)” she said: “All generations will call me blesD (the receipent of a blessing – Happy).
This is not intended to take anything from Mary but rather to point out Mary’s humility. It is most appropriate that all generations call Mary blesSED (Holy) because she is indeed so. But understand that wasn’t Mary’s prophecy because she never said it.
And to attribute to Mary something that is not true gives her no honor!
for He who is mighty has done great things for me, and holy is His name. And
His mercy is on those who fear Him from generation to generation. He has shown
strength with His arm, He has scattered the proud in the conceit of their
hearts, He has put down the mighty from their thrones, and has exalted the
lowly; He has filled the hungry with good things, and the rich He has sent
empty away. He has helped his servant Israel in remembrance of his mercy, as He
spoke to our fathers, to Abraham and his posterity forever” (Lk 1:46-55).
When did I last turn a complement to God’s glory where it truly belongs? When did I last give glory to God? (HM-4)
It
is important to realize the humility of Mary. She did not consider herself a
candidate to be the mother of the Messiah. Mary truly considered herself just
a handmaid who loved God and her people.She
loved so much that she had committed to make her whole life a prayer to bring
the Messiah into the world. Now she is to be the instrument that brings Him
into the world. (HM-5)
Elizabeth
is also someone with whom Mary can share her concerns as well as her joy. As
Mary thinks about her situation she turns to Elizabeth for advice. Mary has shared
the story of the angel’s visit with Elizabeth. Thus, Elizabeth knows that
Joseph isn’t aware of it and that there was no mention of Joseph during the
angels visit. Mary had a deep love and respect for Joseph. She does not want
Joseph to be hurt nor does she know how to tell him. Mary and Elizabeth surely
talk about the approach to telling him and concluded that it was a problem best
left for God. They would not presume to know the rest of God’s plan or
Joseph’s place in it! It is the height of arrogance to attempt to do God a
favor. They would simply trust God to
handle it. (HM-6)
Mary
would meet her betrothed, Joseph, for Passover. As Mary’s betrothed, Joseph would
have been expected to join Mary’s extended family to celebrate the Passover
Seder meal. He probably traveled from Nazareth with Mary’s parents for the
festival in Jerusalem.
One Year Old Male Lamb
Mary’s
extended family: relatives, friends and neighbors numbered about 70: men,
women, and children. The minimum number required to consume a year-old lamb was
10 adult males (males over 13) with their immediate families, while the average
number was 20 adult males. The Paschal Lamb had to be at least 8 days old (about 12 to 15 lbs, 5 to 7 kg) and not more than a year old. A year-old male lamb weighed from 70 to 100 lbs.
(32 to 45 kg). A small lamb weighing 70 lbs. (32 kg) produced 27 lbs. (12 kg)
of meat.
+
The entire lamb needed to be consumed. Anything left over had to be burnt.
Joseph has not seen
Mary for at least 3 months. By Passover Mary was in her 15th week
...
The Hebrew / Gregorian calendar, for the years from 3 BC through 1 BC, are in the document at this link.
(see the 4th month), enough to tell on a woman who was accustomed to fasting: a regular
practice for a devout Israelite. Mary was likely self-conscious and Joseph was
perceptive enough to recognize the problem. Mary saw the confusion and pain in
Joseph’s face. There was nothing she could say.
Stages of Pregnancy
Elizabeth was overcome by the stress of the
situation: seeing Joseph as He looked at Mary, watching Mary as Joseph looked
at her, trying to protect Mary, trying to communicate to Joseph the integrity
of Mary, but Mary is obviously pregnant, and yet Elizabeth cannot address the obvious.
The combination of the stress of Mary’s situation and the stress of Passover Meal
preparations: three meals for the extended family, 70 plus people, to be
prepared before sun down was likely enough stress to cause Elizabeth to go into
labor and deliver early!
...
Elizabeth was not due until April 9th and it was only March 22nd. Luke says that Mary stayed with Elizabeth about 3 months (Lk 1:56). If Elizabeth had gone full term Mary would have stayed over 4 months and it makes no sense to consider that Mary would have left Elizabeth when Elizabeth was in her 9th month.
That would
have distracted Joseph and the rest of the family. More importantly, Mary would have been totally focused on helping Elizabeth. Joseph could not speak with her. (HM-7)
After Elizabeth’s baby is born and the Seder
meal finished, things began to settle down. Joseph laid down for the night in a common area (likely the
roof) with the rest of the extended family.
...
Passover was a Sabbath regardless of the day of the week on which it fell. Therefore, Joseph would have stayed the night since he could not travel more than 2000 cubits (about a 1000 yards, 914 meters) on a Sabbath.
His
thoughts return to Mary and her situation. Mary left suddenly 3 months ago,
had she been attacked? He was hurting. He felt betrayed. Then he considered
the consequences to Mary. It was not his child, so if he denounced her she
would be stoned to death as an adulteress. Over the two and a half
years that he has known Mary, he has grown to love her. Mary was such a good,
kind, and loving girl. She had an incredible love of God. It was difficult to
understand how this could have happened. He could not let such a one be stoned.
If instead he just submitted a writ of divorce to the Great Sanhedrin,
...
The Great Sanhedrin met daily in Jerusalem and he was going to be in Jerusalem for at least a week. At that time a man could obtain a divorce for any reason by just submitting the writ of divorce to the Sanhedrin.
then she would be a repudiated woman and free to marry the father of her child,
if that was what she wanted. But, because he had not divorced her for adultery,
people would think that he was the father. He would be considered a “deadbeat”
father and be scorned and possibly even shunned for casting Mary off while she was with
child. As shameful as that would be, he could not leave Mary subject to the
law (stoning). Joseph chose to divorce Mary privately rather than to make an
example of her (Mt 1:19). He chose to
give up his own reputation for Mary. Joseph chose to take on Mary’s "guilt”, just as Jesus has taken on our guilt. There is no greater love than to give up your life for someone (Jn 15:13).
Typical home during Jesus’ time
Joseph
fell asleep, praying over the problem, but his decision has been made. An angel
appeared to him in a dream. It must have
been a dream as only Joseph, in a crowded area, saw or heard the angel and yet
it was so real that Joseph was wide awake at the end and could not doubt its
reality.
The
angel said: “Joseph son of David, do not fear to take Mary, your wife, for what
is conceived in her is of the Holy Spirit: she will bear a son and you will
name Him Jesus, ‘Yahweh saves’, for He will save his people from their sins” (Mt 1:20-21).
Naming
Jesus was an adoptive act. Joseph was to adopt Jesus as his own son. The Angel had asked Joseph if he would take Mary
into his home and be the father to Jesus. I wonder if Joseph slept at all the remainder of the night. Joseph pondered the implications of being
a father to the Messiah, a father to the Son of God! He had thought, with his
vow of celibacy, he would never get to experience the joy of fatherhood. He
had thought that, even though he was a descendant of David, he was not worthy
to even be considered to be in line for the fatherhood of the Messiah. He took
the vow of celibacy as a prayer to bring the Messiah. Now the Messiah was not
only coming, He was coming into Joseph’s care! His sorrow has turned to great
joy: his prayer for the Messiah has been answered. Mary is not an adulteress;
she is the mother of the Messiah! He can hardly wait for Mary to wake up.
Consider
the joy in the house on the following morning, the morning following the Seder
Supper. Mary and Joseph shared the stories of their respective angelic visits:
“Mary, an angel came to me last night …” Think of the flood of relief and joy
that poured over Mary at those words!
Elizabeth
and Zechariah are now parents of a son, just as the angel had told Zechariah. They
are now also overwhelmed with relief and delight at the sight of Mary and
Joseph together: hand in hand and grinning from ear to ear! One look at the
joy on Mary’s face and Elizabeth knows that Joseph is also part of God’s plan.
Mary’s parents are told that they will be grandparents after all, of the Messiah! (Remember Mary’s father had to give his permission for Mary to take a vow of celibacy.) (HM-8)
The Seder celebration has a custom of setting an extra place at the table for
Elijah, because of the tradition that Elijah would return on Passover.
+
That year, with the birth of John the Baptist, whom the angel Gabriel told Zechariah
had the spirit of Elijah (Lk 1:17), Elijah did
return for the Seder meal on Passover 2 BC.
Normally the father of the groom determines when a
marriage for a betrothed couple will be formalized: the nisu’in is celebrated
under the wedding canopy. Hence the saying “Only the Father knows the day and
the hour” (Mt 24:36). The father determines the day and the hour based on the couple’s behavior.
Think about that in the context of Mt 24:36. (HM-9)
But
if Joseph was 30 years old then he alone could decide when the nisu’in is
celebrated. Joseph and Mary likely celebrated it that same day, while together
with the extended family in Jerusalem. Zechariah, a priest, has known Mary’s
situation for three months. He gladly officiates at the ceremony (with someone
reading the words for him as is normally done even today for a priest or
minister who lost his speech to a stroke).
Since John was born on Passover, his circumcision would have taken place on Passover Yizkor.
...
Yizkor is a memorial service (one of three each year) held for all those who have recently died. It is possible that the caravan from Nazareth would be delayed a day if several wanted to stay for the memorial service.
Circumcisions took place on the 8th day even if it fell on a
Sabbath. Mary and Joseph would have stayed for the celebration. They would
not have left for home until Nisan 23.
...
Mary would have arrived at Elizabeth’s home on or about Dec 16 and would have left on March 19th with Elizabeth and Zechariah for the Passover celebration in Jerusalem. Thus, Mary remained about 3 months.
And it happened that
on the eighth day they came to circumcise
the child, and they were going to call him Zechariah,after his father. But
his mother answered and said, “No, he will be called John.”
And they said to her,
“There is no one among your relatives who is called by that name.” And they made signs to his
father, as to what he wanted him called.
Zechariah asked for a tablet and wrote as follows: “His name is John.” And they were all astonished and at once his mouth was opened and his tongue loosed, and he began to speak in praise of
God. Fear came on all those living around them; and all these matters were being talked about in all the hill country of Judea.
All who heard them kept them in mind, saying, “What then will this child turn out to be?” For the hand of the Lord was certainly with him.
And his father Zechariah was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed be the Lord the God of Israel, for He has visited us and accomplished redemption for His people, and has raised up a horn of salvation for
us in the house of David His servant [a prophecy concerning
Jesus] - as He spoke by the mouth of His holy prophets from of old - Salvation from our enemies from the hand of all who hate us; to
show mercy toward our fathers, and to remember His holy covenant. The oath
which He swore to Abraham our father, to grant us that we, being rescued from
the hand of our enemies, might serve Him without fear, in holiness and
righteousness before Him all our days.
“And [concerning Nis own son] you, child, will be called the prophet of the Most High; for you will go on before the Lord to prepare His ways to give to His people knowledge of salvation through the forgiveness of their sins, because of the tender mercy of our
God, with which the Sunrise will visit us, to shine upon those who sit in darkness
and the shadow of death, to guide our feet into the way of peace.” (Lk 1:57-79).
[Jesus is the dawn from on high, the “Sunrise”, who will visit us bringing ‘life’, ‘light’, and ‘peace’].
+
Oxford Bible Commentary Edited by John Barton and John Muddiman, Lk 1:59-80 p928 Mary had to have been there for the memory of the words of Zechariah to have been preserved.
After sharing such a powerful experience as that which occurred throughout the Feast
of Passover; Mary and Joseph did not leave until they had made plans to return
in the fall, when they would be relocating to Bethlehem, a suburb of Jerusalem.
...
They did not return to Nazareth after Mary’s Purification and were found in Bethlehem by the Magi.
Both Mary and Joseph knew that Micah had prophesied that the Messiah would be
born in Bethlehem (Mic 5:1), Joseph’s home
town. Even if they hadn’t remembered it, Zechariah would surely have reminded
them. Knowing Mary was carrying the Messiah; Zechariah would have reviewed all
the scriptural prophesies relating to the Messiah.
Mary and Joseph had been betrothed for almost 3 years. Mary has been away from
home, Nazareth, for just over three months and returns a married woman.
Joseph’s family is from Bethlehem where the wedding would have normally been
held. No one in Nazareth would have expected a wedding in Nazareth.
Mary and Joseph left Nazareth for Bethlehem 3 weeks before Jesus’ birth, the last
week of August. They then fled from Herod by going from Bethlehem to Cairo, Egypt.
...
The Holy Family likely went to Cairo, Egypt. Mary appeared in Zeitoun Egypt in 1968 where it is widely believed that she passed in route to Cairo, while fleeing from Herod.
The Holy Family did not return to Nazareth for almost 8 months. They did not
return to Nazareth until after Passover in 1 BC, returning from Jerusalem with
the caravan from Nazareth on Sunday, April 15th, 1 BC. The
timing of Jesus’ birth versus the formalization of the marriage would simply
never have arisen.
(HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Visitation
Mary’s initial thought was service
Mary, your initial reaction to the angel’s message was to go and help Elizabeth. You
immediately decided to go take a 90 mile, 6-day walk to help someone. My
reaction would be: “Good for her, I’ll bet she is excited.” Teach me to focus
on service for that too is prayer. It is taking an active part in the Mystical
Body of your Son. Help me to recognize opportunities to serve.
Turn the praise back to God
Mary, when Elizabeth
recognized you as the mother of the Messiah, your first reaction was to turn
the praise to God. You turned Elizabeth’s focus directly to God. Help me to
keep in mind that all things come from God and all praise belongs to God. If I
am given the gift to accomplish something it is only because God has first
given me both the opportunity and the skills necessary to accomplish it. I
have simply been blessed to be His instrument.
Do not presume to do God a favor
God can do anything. He does not need me to do anything for Him. If He wants
something He will ask directly or through one of His messengers (angels). Most
often though, He provides both an opportunity through a series of coincidences
and a compulsion to do what He is asking. If He has not asked, it is not time
and He may even block my attempts to do so. It is presumption to think that
God needs me to do something. It is likely not possible to be more arrogant.
Lord give me the grace to recognize that when You have not presented the
opportunity it is simply not time. Give me the wisdom to recognize when it is
time. Give me the humility to accept that I am not finished. Give me the
grace to see what still needs to be done. Thank you, Lord for what You have
provided already. God has given me the desire, so I must change my prayer to
one of “Show me what I must do to be ready.”
Mary was given a sign by Gabriel
When Mary went to Ein Kerem to see
Elizabeth she was also responding to the sign given her by Gabriel. For her effort she was rewarded with confirmation of all that the angel had said, since Elizabeth realized she was carrying the Messiah. Elizabeth’s words: “Happy is she who believed that there would be a fulfillment of what was spoken to her from the Lord” (Lk 1:4) were fulfilled
at that very moment.
Joseph was not told until he had decided to
give his life for Mary
Joseph,
God chose to wait until you had decided what to do about Mary, before He let
you in on His plan. I think He wanted you to know that you had in fact chosen
to give yourself for Mary. He wanted you to know you had freely chosen love.
Help me to love. Keep me aware of my choices in the little things of the day.
Picking up some trash on the floor, putting something left out away, taking out
the trash, a word of encouragement, an acknowledgement of the effort of
another, and doing what needs to be done are also acts of love. You lived a life
in the background, always there, always providing, always loving. Help me to
imitate you. God has shown me that in doing things for love, that are never
mentioned, God will not be out done in generosity: Peace reigns, the Kingdom
of God comes. I wish I knew more about you, Joseph. I love the staircase you
built in Santa Fe. That was something beautifully done and then you simply left,
asking for no acknowledgement or payment.
- aproximadamente 12/16/-3 to 3/19/-2 alrededor de 3 meses (Lc 1:56)
Una historia de amor
Padre Nuestro
Mientras María reflexionaba sobre las palabras del ángel, se dio cuenta de que el ángel le había dado una señal en el embarazo de Isabel. Gabriel le había dicho:
"También Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez; y éste es el sexto mes para la que llamaban estéril; porque nada hay imposible para Dios".
(Lc 1:36-37).(AM-1).
Isabel era una "pariente", ya sea una tía o una prima lejana. Isabel estaba casada con Zacarías, un levita (un sacerdote) y Lucas indica que Isabel también era descendiente de Aarón, un levita (Lc 1:5). El padre de María era de la casa de Judá. Por lo tanto, es probable que Isabel estuviera emparentada con María a través de la madre de María, Ana.
Isabel y Zacarías vivían a sólo 6 millas (9,6 kilómetros) del templo donde María vivió durante 8
años. Como no tenía hijos, Isabel dedicó atención y cuidado a los niños
en el Templo. Durante su estancia en el Templo, María vio mucho más a Isabel
que a sus padres, que vivían a 90 millas (145 kilómetros) de distancia. María
sabía cuánto significaría su propio hijo para Isabel. Mientras pensaba en
Elizabeth, María también se dio cuenta de que Elizabeth, debido a su edad, necesitaría
ayuda durante los últimos meses de su embarazo y ya estaba en su sexto
mes. María estaba encantada con la idea de ayudar a Elizabeth. ¡Tenía que acudir
a Elizabeth! ¡Ahora Elizabeth la necesitaba!
Mapa de Palestina
Era el último día de Janucá, una fiesta de 8 días,
una de las pocas que no requiere viajar a Jerusalén. Janucá era
una oportunidad para que la gente de Jerusalén viajara a pasar la festividad con
amigos y familiares que no vivían en Jerusalén. (En las otras festividades, Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, todos tenían que venir a Jerusalén).
Es probable que hubiera visitantes de Jerusalén en Nazaret que regresarían a Jerusalén justo después de la fiesta, el martes 10 de diciembre, el 3 de Tevet. Se nos dice que "María se apresuró"
(Lc 1:39) Es probable que María se uniera a esa caravana que iba de Nazaret de regreso
a Jerusalén y partía a la mañana siguiente.
...
What family, with several children under the age of 8, wouldn't have fought over the opportunity to have a 14 year old baby sitter join them on the 7 day, 92 mile trip?
Isabel vivía en Ein Karem,
Israel, que está a unas 5 millas (8 kilómetros) al oeste de Jerusalén. María
sólo fue con la caravana hasta el desvío hacia Ein Karem, que está a unas 2 millas (3,2 kilómetros) al norte de Ein Karem. María entró en la casa de Zacarías
y saludó a Isabel. ...
La ruta que se tomó fue probablemente la de Nazaret hasta el camino de los Reyes, justo al este de Cesarea, y luego hacia el sur por el camino de los Reyes hasta el primer desvío hacia Jerusalén, justo al sur de Lida. Esa ruta estaba pavimentada en su mayor parte y sobre un terreno más llano, además de ser un poco más corta que la que se seguía hacia el Mar de Galilea y luego hacia el sur por el camino del río Jordán, o más fácil que ir por tierra directamente al río Jordán y luego hacia el sur.
Cuando Isabel oyó el saludo de María, el niño saltó en su vientre.(Lc 1:40-41),
e Isabel, llena del Espíritu Santo, comprendió que María era la madre del Mesías.
(AM-2)
Isabel exclamó a gran voz: «¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el
fruto de tu vientre! ¿Cómo se me ocurre a mí que la madre de mi Señor
venga a mí?” (Lc 1:41-43).
¡Elizabeth lo sabe!
María siguió la señal dada por el ángel Gabriel y es recompensada con la confirmación
del mensaje del ángel. Ahora, de repente, María tiene alguien con quien compartir su
alegría. Dios no solo ha llenado de alegría a María en la Anunciación, Él quiere que María
experimente la medida completa de la alegría, por lo que ahora ha provisto a alguien con quien compartirla. Alguien que también tiene una gran alegría para compartir: Isabel era estéril y ahora
está embarazada y en su sexto mes. (Lc 1:37).
Elizabeth acaba de salir de su reclusión. (Lc 1:24)
Y de alguna manera María ya lo sabe y ha venido desde Nazaret para ayudarla. La alegría no es completa
hasta que se comparte. (AM-3)
Observemos también que María lo vuelve todo hacia Dios. María proclama inmediatamente cuán grande es Dios:"Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi salvador,
porque ha mirado la humildad de su esclava. Porque he aquí que desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada;"
Porque ha hecho grandes cosas en mí el Poderoso, y su nombre es santo. Y su misericordia es de generación en generación para los que le temen. Ha hecho
poder con su brazo, ha dispersado a los soberbios en la vanidad de
corazón, ha derribado a los poderosos de sus tronos y ha enaltecido a los
humildes; a los hambrientos ha colmado de bienes y a los ricos ha enviado
con las manos vacías. Socorrió a Israel su siervo, acordándose de la misericordia, de la cual había
habido hablado a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre”(Lc 1:46-55).
¿Cuándo fue la última vez que le di gloria a Dios donde verdaderamente corresponde? ¿Cuándo fue la última vez que le di gloria a Dios? (AM-4)
Es
importante darnos cuenta de la humildad de María. Ella no se consideraba una
candidata a ser la madre del Mesías. María realmente se consideraba sólo
una sierva que amaba a Dios y a su pueblo..Ella
amaba tanto que se había comprometido a hacer de toda su vida una oración para traer
al Mesías al mundo. Ahora ella debe ser el instrumento que lo traiga
al mundo.nbsp; (AM-5)
Isabel
es también alguien con quien María puede compartir sus preocupaciones así como su alegría. Mientras
María piensa en su situación, recurre a Isabel en busca de consejo. María ha compartido
la historia de la visita del ángel con Isabel. Por lo tanto, Isabel sabe que
José no está al tanto de ello y que no se mencionó a José durante la
visita del ángel. María tenía un profundo amor y respeto por José. No quiere que
José se sienta herido ni sabe cómo decírselo. Seguramente María e Isabel
hablan sobre la forma de decírselo y concluyeron que era un problema que era mejor
dejarle a Dios. ¡No se atreverían a saber el resto del plan de Dios ni el lugar de José en él! Es el colmo de la arrogancia intentar hacerle un favor a Dios. They would simply trust God to
handle it. (AM-6)
María
se encontraría con su prometido, José, para la Pascua. Como prometido de María, se esperaba que José
se uniera a la familia extensa de María para celebrar la cena del Séder de Pascua. Probablemente viajó desde Nazaret con los padres de María para la
fiesta en Jerusalén.
One Year Old Male Lamb
La familia
extensa de María: parientes, amigos y vecinos, sumaba alrededor de 70 personas: hombres,
mujeres y niños. El número mínimo requerido para consumir un cordero de un año era
10 machos adultos (varones mayores de 13 años) con sus familias inmediatas, mientras que el número promedio
era de 20 machos adultos. El cordero pascual tenía que tener al menos 8 días de edad (aproximadamente de 12 a 15 libras, 5 a 7 kg) y no más de un año. Un cordero macho de un año pesaba de 70 a 100 libras.
(32 a 45 kg). Un cordero pequeño que pesaba 70 libras (32 kg) producía 27 libras (12 kg)
de carne.
+
Había que consumir todo el cordero y todo lo que sobraba había que quemarlo.
Joseph has not seen
María por lo menos durante 3 meses. Para la Pascua María estaba en su decimoquinta semana.
...
El calendario hebreo/gregoriano, para los años del 3 a. C. al 1 a. C., se encuentra en el documento de esta página. link.
(ver el 4º mes), suficiente para delatar a una mujer que estaba acostumbrada al ayuno: una práctica
regular para un israelita devoto. María probablemente estaba cohibida y José era
lo suficientemente perceptivo para reconocer el problema. María vio la confusión y el dolor en el rostro de José. No había nada que pudiera decir.
Etapas del embarazo
Isabel estaba abrumada por el estrés de la
situación: ver a José mientras miraba a María, observar a María mientras José la miraba, tratar de proteger a María, tratar de comunicarle a José la integridad
de María, pero María obviamente está embarazada, y aun así Isabel no puede abordar lo obvio.
La combinación del estrés de la situación de María y el estrés de los preparativos de la cena de Pascua: tres comidas para la familia extendida, más de 70 personas, que debían prepararse
antes de la puesta del sol fue probablemente suficiente estrés para hacer que Isabel entrara en labor de parto y diera a luz antes de tiempo.
...
El parto de Isabel no estaba previsto hasta el 9 de abril y era apenas el 22 de marzo. Lucas dice que María se quedó con Isabel unos 3 meses.
(Lc 1:46-56).
Si Isabel hubiera llegado a término, María se habría quedado más de 4 meses y no tiene sentido considerar que María hubiera dejado a Isabel cuando Isabel estaba en su noveno mes.
Eso
habría distraído a José y al resto de la familia. Más importante aún, María habría estado totalmente concentrada en ayudar a Isabel. José no podía hablar con ella (AM-7)
Después de que nació el bebé de Isabel y terminó la cena
del Séder, las cosas comenzaron a calmarse. José se acostó para pasar la noche en un área común (probablemente el techo) con el resto de la familia extendida.
...
La Pascua era un día de reposo independientemente del día de la semana en que cayera. Por lo tanto, José se habría quedado a pasar la noche allí, ya que no podía viajar más de 2000 codos (aproximadamente 1000 yardas, 914 metros) en un día de repos
Sus
pensamientos vuelven a María y su situación. María se fue repentinamente hace 3 meses,
¿la habían atacado? Él estaba sufriendo. Se sentía traicionado. Entonces consideró
las consecuencias para María. No era su hija, así que si la denunciaba, sería apedreada hasta la muerte por adúltera. Durante los dos años y medio
que ha conocido a María, ha llegado a amarla. María era una niña tan buena, amable y amorosa. Tenía un amor increíble por Dios. Era difícil
entender cómo pudo haber sucedido esto. Él no podía permitir que alguien así fuera apedreado.
Si en cambio simplemente presentara una orden de divorcio al Gran Sanedrín, ...
El Gran Sanedrín se reunía diariamente en Jerusalén y él iba a estar allí por lo menos una semana. En ese tiempo un hombre podía obtener el divorcio por cualquier razón con sólo presentar la orden de divorcio al Sanedrín.
Entonces ella sería una mujer repudiada y libre para casarse con el padre de su hijo,
si eso era lo que ella quería. Pero, como él no se había divorciado de ella por adulterio,
la gente pensaría que él era el padre. Sería considerado un padre ”irresponsable” y sería despreciado y posiblemente incluso rechazado por haber abandonado a María mientras estaba embarazada. Por vergonzoso que fuera, él no podía dejar a María sujeta a la
ley (lapidación). José eligió divorciarse de María en privado en lugar de hacer un
ejemplo de ella. (Mt 1:19).
José decidió asumir la "culpa" de María, tal como Jesús asumió nuestra culpa. No hay amor más grande que dar la vida por alguien.(Jn 15:13).
Vivienda típica en tiempos de Jesús
José
se quedó dormido, orando por el problema, pero ya había tomado una decisión. Un ángel
se le apareció en un sueño. Debió haber sido
un sueño, ya que solo José, en un lugar lleno de gente, vio o escuchó al ángel y, sin embargo,
era tan real que José estaba completamente despierto al final y no podía dudar de su realidad.
El
ángel le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado es del Espíritu Santo: dará a luz un hijo, y le pondrás por
nombre Jesús, "Yahvé salva", porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1:20-21).
El hecho de ponerle nombre
a Jesús fue un acto adoptivo. José debía adoptar a Jesús como su propio hijo. El ángel le había preguntado a José si acogería a María
en su casa y sería el padre de Jesús. Me pregunto si José durmió en todo el resto de la noche. José reflexionó sobre las implicaciones de ser
un padre para el Mesías, un padre para el Hijo de Dios. Había pensado que, con su
voto de celibato, nunca llegaría a experimentar la alegría de la paternidad. Había
pensado que, aunque era descendiente de David, no era digno
de ser considerado siquiera como un candidato a la paternidad del Mesías. Hizo
el voto de celibato como una oración para traer al Mesías. Ahora el Mesías no solo venía, ¡estaba
entrando al cuidado de José! Su dolor se ha convertido en una gran
alegría: su oración por el Mesías ha sido escuchada. María no es una adúltera;
¡es la madre del Mesías! Apenas puede esperar a que María despierte.
Piense
en la alegría que hubo en la casa a la mañana siguiente, la mañana siguiente a la cena del Séder. María y José compartieron las historias de sus respectivas visitas angelicales:
“María, un ángel vino a verme anoche …” ¡Piense en la inundación de alivio y alegría
que inundó a María ante esas palabras!
Isabel
y Zacarías ahora son padres de un hijo, tal como el ángel le había dicho a Zacarías. Ahora también ellos
están abrumados de alivio y alegría al ver a María y José juntos: ¡tomados de la mano y sonriendo de oreja a oreja! Con solo ver la
alegría en el rostro de María, Isabel sabe que José también es parte del plan de Dios.
A los padres de María se les dice que, después de todo, ellos serán los abuelos del Mesías (recordemos que el padre de María tuvo que dar su permiso para que María hiciera voto de celibato). (AM-8)
Durante la celebración del Séder existe la costumbre de colocar un lugar extra en la mesa para
Elías, debido a la tradición de que Elías regresaría en Pésaj.
+
Ese año, con el nacimiento de Juan el Bautista, a quien el ángel Gabriel le dijo a Zacarías que
tenía el espíritu de Elías.
(Lc 1:17), Ese año, con el nacimiento de Juan el Bautista, a quien el ángel Gabriel le dijo a Zacarías que
tenía el espíritu de Elías.
Normalmente, el padre del novio determina cuándo se formalizará el
matrimonio de los novios: el nisuşin se celebra
bajo el palio nupcial. De ahí el dicho: "Sólo el Padre sabe el día y
la hora". (Mt 24:36). El padre determina el día y la hora en función del comportamiento de la pareja.
Piénsalo en el contexto de Mt 24:36. (AM-9)
Pero
si José tenía 30 años, entonces él solo podía decidir cuándo se celebraba el nisuşin. Es probable que José y María lo celebraran ese mismo día, mientras estaban juntos
con la familia extendida en Jerusalén. Zacarías, un sacerdote, conocía la
situación de María desde hacía tres meses. Él oficia gustosamente la ceremonia (con alguien
le leyendo las palabras, como se hace normalmente incluso hoy en día para un sacerdote o ministro que perdió el habla por un derrame cerebral).
Como Juan nació en Pésaj, su circuncisión habría tenido lugar el día de Yizkor de Pésaj.
...
El Yizkor es un servicio conmemorativo (uno de cada tres que se celebra cada año) para todos aquellos que han fallecido recientemente. Es posible que la caravana procedente de Nazaret se retrase un día si varios de ellos quisieran quedarse para el servicio conmemorativo.
Las circuncisiones se llevaban a cabo el octavo día, incluso si caía en sábado. María y José se habrían quedado para la celebración. No habrían regresado a casa hasta el 23 de Nisán.
...
María habría llegado a casa de Isabel el 16 de diciembre aproximadamente y habría partido el 19 de marzo con Isabel y Zacarías para la celebración de la Pascua en Jerusalén. Por lo tanto, María permaneció allí unos 3 meses.
Y sucedió que
al octavo día vinieron para circuncidar
al niño, y le pusieron por nombre Zacarías, como su padre. Pero
respondió su madre y dijo: No, se llamará Juan.
Y le dijeron: No hay entre tus parientes nadie que se llame con ese nombre. Y preguntaron por señas a su padre cómo quería que se le llamase.
Zacarías pidió una tablilla y escribió lo siguiente: «Su nombre es Juan». Y todos quedaron asombrados, y al instante se le abrió la boca y la lengua, y comenzó a hablar alabando a Dios. El temor se apoderó de todos los que vivían a su alrededor; y todas estas cosas se comentaban en toda la región montañosa de Judea.
Todos los que las oían las guardaban en su memoria, diciendo: ¿Qué, pues, será este niño? Porque la mano del Señor ciertamente estaba con él.
Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo: Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso Salvador
en la casa de David su siervo, como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio: Salvación de nuestros enemigos, de mano de todos los que nos aborrecieron; para hacer misericordia con nuestros padres, y para acordarse de su santo pacto. El juramento
que hizo a Abraham nuestro padre, que nos había de dar que, librados
de nuestros enemigos, le sirviéramos sin temor, en santidad y en justicia delante de él, todos nuestros días.
“Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor para preparar sus caminos, para dar a su pueblo el conocimiento de la salvación por el perdón de sus pecados, por la entrañable misericordia de nuestro
Dios, con que nos visitará la Aurora, para dar luz a los que habitan en tinieblas
y en sombra de muerte, para guiar nuestros pies por el camino de la paz.
” (Lc 1:57-79).
[Jesús es la aurora que viene de lo alto, el “Amanecer”, que nos visitará trayendo “vida”, “luz” y “paz”.]
+
Comentario bíblico de Oxford editado por John Barton y John Muddiman, Lc 1:59-80 p928 Mary had to have been there for the memory of the words of Zechariah to have been preserved.
Después de compartir una experiencia tan poderosa como la ocurrida durante la Fiesta
de Pascua; María y José no se fueron hasta que hicieron planes de regresar
en el otoño, cuando se mudarían a Belén, un suburbio de Jerusalén.
...
No regresaron a Nazaret después de la Purificación de María y fueron encontrados en Belén por los Reyes Magos.
Tanto María como José sabían que Miqueas había profetizado que el Mesías nacería
en Belén. (Miq 5:1),
La ciudad natal de José. Incluso si no lo hubieran recordado, Zacarías seguramente se lo habría recordado. Sabiendo que María estaba embarazada del Mesías, Zacarías habría repasado todas
las profecías de las Escrituras relacionadas con el Mesías.
María y José habían estado comprometidos durante casi 3 años. María había estado fuera de su hogar, Nazaret, durante poco más de tres meses y regresó como una mujer casada. La familia de José es de Belén, donde normalmente se habría celebrado la boda. Nadie en Nazaret hubiera esperado una boda en Nazaret. María y José salieron de Nazaret hacia Belén 3 semanas antes del nacimiento de Jesús, la última semana de agosto. Luego huyeron de Herodes yendo desde Belén. to Cairo, Egypt.
...
La Sagrada Familia probablemente fue a El Cairo, Egipto. María se apareció en Zeitoun, Egipto, en 1968, por donde se cree ampliamente que pasó en ruta a El Cairo, mientras huía de Herodes.
La Sagrada Familia no regresó a Nazaret hasta casi 8 meses. No
regresaron a Nazaret hasta después de la Pascua del año 1 a. C., regresando de Jerusalén con
la caravana de Nazaret el domingo 15 de abril del año 1 a. C. El
momento del nacimiento de Jesús versus la formalización del matrimonio simplemente
nunca se habría planteado.(AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre la Visitación
El primer pensamiento de María fue el servicio
María, tu reacción inicial al mensaje del ángel fue ir a ayudar a Isabel. Inmediatamente
decidiste ir a caminar 90 millas durante 6 días para ayudar a alguien. Mi
reacción sería: "Bien por ella, apuesto a que está emocionada". Enséñame a centrarme
en el servicio porque eso también es oración. Es tomar parte activa en el Cuerpo Místico
de tu Hijo. Ayúdame a reconocer las oportunidades de servir
Vuelve la alabanza a Dios
María, cuando Isabel
te reconoció como la madre del Mesías, tu primera reacción fue volver
la alabanza a Dios. Volviste la atención de Isabel directamente hacia Dios. Ayúdame a
tener en cuenta que todas las cosas vienen de Dios y toda alabanza pertenece a Dios. Si
recibo el don de lograr algo es solo porque Dios me ha dado primero tanto la oportunidad como las habilidades necesarias para lograrlo. Simplemente
he sido bendecida por ser Su instrumento.
No presumas de hacerle un favor a Dios
Dios puede hacer cualquier cosa. Él no necesita que yo haga nada por Él. Si Él quiere
algo, lo pedirá directamente o a través de uno de Sus mensajeros (ángeles). Sin embargo, la mayoría
de las veces, Él brinda tanto una oportunidad a través de una serie de coincidencias
como una compulsión para hacer lo que está pidiendo. Si Él no lo ha pedido, no es el momento
e incluso puede bloquear mis intentos de hacerlo. Es presunción pensar que
Dios necesita que yo haga algo. Es probable que no sea posible ser más arrogante.
Señor, dame la gracia de reconocer que cuando no has presentado la
oportunidad, simplemente no es el momento. Dame la sabiduría para reconocer cuándo es el momento. Dame la humildad para aceptar que no he terminado. Dame la
gracia de ver lo que aún falta por hacer. Gracias, Señor, por lo que ya has
proporcionado. Dios me ha dado el deseo, así que debo cambiar mi oración a
una demuéstrame lo que debo hacer para estar listo.”
María recibió una señal de Gabriel
Cuando María fue a Ein Kerem para ver
a Isabel, también estaba respondiendo a la señal que le había dado Gabriel. Por su esfuerzo, fue recompensada con la confirmación de todo lo que el ángel le había dicho, ya que Isabel se dio cuenta de que llevaba en su vientre al Mesías. Las palabras de Isabel: «Feliz tú que has creído, porque lo que te fue dicho de parte del Señor se cumplirá» (Lc 1,4) se cumplieron
en ese mismo momento.
A José no se le dijo hasta que decidió
dar su vida por María
José,
Dios eligió esperar hasta que hubieras decidido qué hacer con María, antes de dejarte
entrar en Su plan. Creo que Él quería que supieras que, de hecho, habías elegido
entregarte por María. Quería que supieras que habías elegido libremente el amor.
Ayúdame a amar. Mantenme consciente de mis elecciones en las pequeñas cosas del día.
Recoger algo de basura del suelo, guardar algo que quedó afuera, sacar la basura, una palabra de aliento, un reconocimiento del esfuerzo de
otro y hacer lo que se debe hacer también son actos de amor. Viviste una vida
en segundo plano, siempre ahí, siempre proveyendo, siempre amando. Ayúdame a imitarte. Dios me ha mostrado que al hacer cosas por amor, que nunca se mencionan, Dios no se deja ganar en generosidad: Reina la paz, viene el Reino
de Dios. Ojalá supiera más de ti, Joseph. Me encanta la escalera que construiste en Santa Fe. Fue algo muy hermoso y luego simplemente te fuiste,
sin pedir ningún reconocimiento ni pago.
Our Father
That summer there came a decree, from Caesar Augustus,
that the entire world should be taxed.
...
The Romans levied a poll tax that taxed every individual (taxing the poor as well as the rich) and a land-tax that was paid only by property owners. Every 14 years the Romans levied the land tax and the poll tax was levied half way between the land taxations. (William Thomas Arnold, The Roman System of Provincial Administration to the Accession of Constantine the Great page 172)
Joseph, being from the house of David and intending to relocate to his home
town, Bethlehem, now also had to go to Bethlehem to register for the poll tax (Lk 2:1-3). The census during
the reign of Quirinius
...
It has now been established that Quirinius served as governor two times the first from 3 to 1 BC and the 2nd from 6 to 9 AD.
required all to travel to their own city sometime
during the fall and winter months: when harvest was over. Harvest completion
was marked by the Feast of Tabernacles, Sukkoth, an 8-day feast, beginning on
Tishrei 15.
The Feast is in remembrance of God’s physical presence
with the Israelites in the pillar of cloud and fire, during the Exodus (Ex 13:21). It is also
called the Feast of God with us, in Hebrew: “Emanuel”. (HM-1)
The Israelites lived in booths, called a sukkot,
during the Exodus. They were accompanied during their journey by the physical
presence of God in the Pillar of cloud by day and a Pillar of fire by night.
They were also provided water from the rock that accompanied them during the Exodus.
Thus there are three components to the celebration of Tabernacles: lights,
water, and booths:
The Illumination of the Temple Ceremony in which four oil fed lamps, seventy-five-foot Menorahs, provided light to the
entire city all night long just as the pillar of fire provided light during the
Exodus (Jesus is the light of the world).
On Sukkoth, water was also poured
over the altar in a special ceremony. This ritual engendered such joy that it
was celebrated with music, dancing and singing all night long. It celebrates
the fact that during the Exodus water flowed from the rock that accompanied them
during their journey (Jesus is the source of living water.)
...
The rock was Jesus (1Cor 10:4) and that is why Moses was punished for striking the rock twice. (Nm 20:11)
(HM-2)
Expensive Sukkah Exodus Encampment Minimum Sukkah
Holy Land Caravansary
Tabernacles is also called Shelters or Booths because during the entire eight days, all Israelites are required to live in shelters, called sukkot, like they did during the Exodus. The sukkot are tents for the wealthy but for the common people, like a carpenter and his wife, it was a kind of lean-to. A sukkah must have at least 3 sides, allow the stars to be visible, and have a cover of branches: a leaky thatched roof. If it rains you are supposed to get wet!
Joseph needed to go to Jerusalem for the Feast of
Tabernacles as it is a convocation during which every Israelite male over 13
was required to go to the designated place of worship: Jerusalem. Bethlehem is
a suburb of Jerusalem, just 5 miles (8 kilometers) south of the Temple. Although it
is only 70 miles (113 kilometers) from Nazareth to Jerusalem the route the
caravan would take was 92 miles (148 kilometers) to avoid going through
Samaria.
Travel arrangements were complicated by the fact that a large group, most of whom are on foot, could only travel 15 miles (24 kilometers) per day
...
A caravan can only travel at the speed of the slowest traveler. Even today caravans in Pakistan traveling on foot typically cover 15 miles (24 km) per day: Fr Greg Rice missionary.
and Jerusalem was 92 miles (148 kilometers) away via the Kings Road. That meant a 6-day trip. Normally you would begin a 6-day trip on Sunday and arrive on Friday in time for the Sabbath. The Feast of Tabernacles, the 15th of Tishrei, was always a Sabbath and that year it fell on the Sabbath so for the 92-mile (148 kilometer) trip one would need to leave on the 9th. But the 10th of Tishrei was always a Sabbath since it was Yom Kippur, the Day of Atonement, the holiest day the year. Then the 8th that year was a Sabbath and the 1st was the Feast of Trumpets. For which the first day of the two-day Feast was also a Sabbath. Unless you wanted to spend a Sabbath or two in a caravansary you were going to have to
leave on the 24th of Elul (August 24th). Thus, there
were probably 2 caravans from Nazareth that year. The first on the 24th
of Elul enabling the travelers to spend all the feast days in Jerusalem and the
second caravan would have left on the 7th of Tishri (September 5th)
giving those travelers an extra ten days to finish the harvesting, but their
trip was 8 days instead of 6. The additional 2 days were spent in a caravansary
joined in prayer with other travelers. It can be noted that a group with
mounts (donkeys, horses, or camels) could easily make 25 miles (40 kilometers) per
day making the journey in 4 days but everyone would need to be mounted. A group
with no children or elderly could travel 20 miles (32 kilometers) in a day,
making the journey in 5 days.
Mary and Joseph joined the first caravan, as that provided
them the safety of travel in a caravan with their possessions, since they were
moving to Bethlehem. It also allowed them to spend the feasts of Rosh Hashanah
and Yom Kippur with Elizabeth and Zechariah as they had planned. Mary
and Joseph loaded their possessions onto a donkey cart
...
Although they were poor, Joseph had to have brought his tools and even with what little they possessed it could not be carried. As a carpenter Joseph would have had to travel to find and harvest the wood he would be using. That required a donkey cart. That they were moving can be seen from the fact that they were still in Bethlehem when they were found by the Magi sometime after the presentation of Jesus which was 40 days after his birth.
They joined their neighbors traveling in the caravan from Nazareth to Jerusalem.
During the 6-day journey from Nazareth
the caravan stopped for the night at caravansaries: inns with a central courtyard. The central courtyard was intended for the pack animals: camels, mules, donkeys, horses, and oxen that were used to
transport the travelers and their baggage. The courtyard provided security for
the travelers’ property from wild animals and bands of thieves. The poor travelers stayed in the courtyard with the
animals while the wealthy rented space in the inn. The courtyard in
unpopulated areas usually contained a mini market providing provender for the
pack animals and food and supplies for the travelers. (HM-3)
Mary and Joseph likely separated from the caravan at the turn off to Ein Karem just
as Mary had done when she went to help Elizabeth. They still had 2 weeks
before the baby was due and they haven’t seen Elizabeth and Zechariah since
John was circumcised and Zechariah regained his speech. They remained with
Elizabeth and Zechariah through the first of the holidays. They planned to
leave Ein Karem for Bethlehem on the 14th of Tishrei, Friday the 12th
of September, and set up their sukkah in Bethlehem thereby spending the eight-day
Feast of Tabernacles with Joseph’s family. Joseph planned on preparing their
house
...
Joseph had only been in Nazareth for 3 years. He likely had property in Bethlehem and maybe even a house. Joseph traveled to Jerusalem for the Feast of Pentecost 50 days after Passover. Knowing he would be relocating to Bethlehem he likely made arrangements for the relocation at that time.
while they were living in the sukkah as was required during the eight-day
feast. They set out on Friday morning for the 6.75-mile (10.8 Km) trip to Bethlehem. (A donkey cart can travel 3 mph and can travel for 10
hours/day).
+
At 3 miles (4.8 kilometers) per hour traveling by themselves the trip would
only have taken about 2.5 hours. They were traveling along the south side of
Jerusalem never more than a few miles (kilometers) from Jerusalem which would
have been safe traveling.
Travelers without family or friends in Jerusalem, upon
arriving in environs of Jerusalem, set up their sukkot in the central courtyard
of the caravansaries with the pack
animals and baggage. This allowed them to leave their property in the caravansary
and go to the Temple or market, as was required, without fear of losing their
property. With the courtyards filling up with sukkot even the caravansaries as
far away as Bethlehem filled quickly. For the next 8 days, no one lived inside!
The Greek word for “caravansary” which is used
by Luke in his Gospel has been translated into English as “inn”.
Arriving at the caravansary in Bethlehem early Friday afternoon, Joseph discovers the
courtyard is already full of sukkot (there is physically no room in the “inn”, the
caravansary courtyard, to set up even a poor man's sukkah). (HM-4)
Joseph has family in Bethlehem, so he seeks them out to set up his sukkah with theirs
and at the same time to arrange for assistance for Mary who was now beginning
labor. It is suggested that rather than use Joseph’s sukkah, they use one of
the nearby stables.
...
The choice to stay in the caravansary was probably based on the fact they wanted security for all their possessions, without imposing on family, while Joseph prepared their new home.
The stables were only used to protect new born lambs from the cold weather.
The stables were currently empty since the temple flocks were still in pasture.
...
The Sadducees, the priestly family, controlled all the pasture lands around Bethlehem. It was only September so the flocks would remain in the surrounding pastures until winter set in so they would not consume the vegetation near the city until the weather turned cold. New born lambs were vulnerable to the weather for two weeks.
Joseph’s
sukkah does not provide the required privacy for giving birth. The stable qualifies
as a sukkah, provides privacy, and is much warmer than Joseph’s lean-to. Joseph’s
family is there to assist Mary with the birth of Jesus. (HM-5)
When my daughter had her first child, a son, as she lay in the
hospital bed holding her son, she looked up at me and said: “I didn’t think it
was possible to love a human being this much!” Worn out from hours of labor, hair
in dis-array, with no makeup, her face radiated with so much joy, I have never seen her so beautiful!
Consider
the joy felt by both Mary and Joseph. They also know that their little baby
boy is the long-awaited Messiah! The baby is God’s Son. God’s own son is the
answer to their prayer for the Messiah! (HM-6)
The shepherds likely did not leave right away as it was the Sabbath. They would have remained with the sheep until relieved the following day. They would have had no trouble finding the Holy Family as the requirement to remain in a sukkah was an 8 day requirement.
with news that a host of angels had appeared and that the angels were singing praise
to God. The shepherds explain that the angels told them where to find the
child (Lk 2:8-16). Mary and
Joseph are now sharing their joy with the shepherds! (HM-7)
The
shepherds to whom the angelic host appeared had been tending the temple flocks.
The Sadducees had a monopoly on Paschal lambs. The Sadducees’ flock had more
than 600,000 sheep and goats. They controlled all the pasturage for 6 or 7
miles (10 or 11 kilometers) in all directions from Bethlehem. When a ewe gave
birth, a Levitical
...
Only a Levite could make the determination that a lamb was unblemished.
shepherd inspected the lamb. If it was a male without blemish both the ewe and
the lamb were moved to a separate flock and especially cared for. The lamb was
destined for the Paschal sacrifice in the Temple. The shepherds, likely all
Levites, were sent by the heavenly hosts to the birthing stable in Bethlehem to inspect
God’s First Born, Mary’s first born: The Lamb of God! (HM-8)
Jesus
is Mary’s first born, born in a stable used by the Levitical shepherds to
protect new born Paschal Lambs from the weather. He is inspected by the
Levitical shepherds and found without blemish! How else could the Lamb of God
be born?
Mary’s
child is born in Bethlehem which means “House of Bread”. Where else would the
Bread of Life be born? (Like coincidences? Jessi Romero calls them "Godincidences.") In Arabic "Bethlehem" means "House of Meat". But wait. isn’t the Bread of Life actually the flesh of the Lamb of God! The Nativity is not only pointing to Passover but also to the Eucharist!
Jesus is born on the Feast of Emanuel, the Feast of God with us! When else would He
who is God, is now with us, and is even called Emanuel (God with us) by Isaiah (Is 7:14), be born?
Jesus is conceived and born on the two Jewish celebrations of light. How else should
the “Light of the World” be brought into the world?
The joy experienced by Mary and Joseph at the birth of Jesus, the source of living
water, is the fulfillment of the saying in the Talmud: He who has
not seen the Water-Drawing Celebration has never seen joy in his life.”
+
Talmud, sukkah 53.
Mary had much to ponder in her heart. (Lk 2:19) (HM-9)
This gives additional meaning to the words of Jesus to Pilate when He said: “for
this I was born” (Jn 18:37). Jesus was a
first born, born in a stable used for the temple flocks to protect the new born
lambs, inspected by the Levitical shepherds, found without blemish, and thus
qualified from His birth for a Paschal sacrifice: The Lamb of God.
(HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Nativity
God’s Providence
Mary, how many hundreds of millions of people read the story
of the birth of your son and thought: Why was Joseph so late that there was no
room in the inn? Why was there no one, in a culture that valued highly “providing
assistance to travelers”, to take you in so that you could have your baby in
the warmth and privacy of a home? God had a plan! Your son was born in a
stable used for the temple flocks to protect new born lambs from the weather. He
was inspected by the Levitical shepherds and found without blemish thus marked
for sacrifice on Passover as the Lamb of God. All these things happened by the
Providence of God not just for those living when you lived but also for us
living 2000 years later. Luke says you pondered these things in your heart.
Did you see the connections? I take my life on the surface, based only on what
my own senses perceive, one day at a time. It is inconceivable to me that my
life too is part of God’s plan. My part may be small but it is a part of His
plan. The only requirement is that I love. Love is action not feeling! I must
reach out to those with whom I come in contact. When I submit myself to become
God’s instrument He will use me in ways that I will only understand after I
die. What a joy to look forward to.
Coincidences?
We see coincidences all the
time. We run into a friend at a store or are thinking of someone and they
call. There is math for that: it is called probability. What is the
probability that if I go into a store I will see someone I know? That is a
fairly high probability, I know a lot of people. When you combine two
independent events: “What is the probability I meet someone in the store I know,
who was at Mass this morning?” The number of possible successful outcomes is
now significantly reduced because most of the people I know were not at Mass
this morning and I don’t know all the people who were at Mass this morning.
However sometimes the series of coincidences (the number of events) gets to be
so long it becomes obvious that this was planned: Linda always stops at the
store, on her way home from Mass, to pick up a gallon of milk so she has fresh
milk for her kids. If I meet her at the store after Mass the probability was
100%. When the probability of accidental happening gets so small and yet it
happens that implies that it was planned! Jesus is the Lamb of God. Lambs are
frequently born in stables. New born lambs are inspected by Levitical
shepherds. Unblemished lambs are sacrificed. What is the probability that
Jesus would also be born in a stable, inspected by Levitical shepherds, and die
on Passover? Oh, and that He would be known as the Lamb of God and that He
would be born on the feast of “God with Us”, the feast of Emanuel, that the
Light of the World would be conceived and born on the two celebrations of
light, that the Source of living water would be born on the day of the Joyous
Water Drawing Ceremony? It was planned that way! Help me Lord to see your
hand in the coincidences in my life.
Padre Nuestro
Ese verano llegó un decreto de César Augusto
que obligaba a todo el mundo a pagar impuestos. ...
Los romanos establecieron un impuesto de capitación que gravaba a cada individuo (tanto a los pobres como a los ricos) y un impuesto territorial que pagaban únicamente los propietarios. Cada 14 años, los romanos establecían el impuesto territorial y el impuesto de capitación se aplicaba a mitad de camino entre los impuestos territoriales. (William Thomas Arnold, El sistema romano de administración provincial hasta el ascenso de Constantino el Grande, página 172)
José, que era de la casa de David y tenía la intención de mudarse a su ciudad natal, Belén, ahora también tenía que ir a Belén para registrarse para el impuesto de capitación.
(Lc 2:1-3).
El censo durante el reinado de Quirino
...
Ahora se ha establecido que Quirino sirvió como gobernador dos veces: la primera del 3 al 1 a. C. y la segunda del 6 al 9 d. C.
requería que todos viajaran a su propia ciudad en algún momento
durante los meses de otoño e invierno: cuando terminaba la cosecha. La finalización de la cosecha
estaba marcada por la Fiesta de los Tabernáculos, Sucot, una fiesta de 8 días que comenzaba el
15 de Tishrei.
La Fiesta es en recuerdo de la presencia física de Dios
con los israelitas en la columna de nube y fuego, durante el Éxodo (Ex 13:21).
También se le llama la Fiesta de Dios con nosotros, en hebreo: “Emanuel”. (AM-1)
Los israelitas vivían en cabañas, llamadas sucot,
durante el Éxodo. Durante su viaje, estuvieron acompañados por la presencia física de Dios en la Columna de nube durante el día y en una Columna de fuego durante la noche.
También se les proporcionó agua de la roca que los acompañó durante el Éxodo.
Por lo tanto, hay tres componentes en la celebración de los Tabernáculos: luces,
agua y cabañas:
Ceremonia de Iluminación del Templo en la que cuatro lámparas alimentadas con aceite, Menorahs de setenta y cinco pies, proporcionaron luz a toda la
ciudad durante toda la noche, tal como la columna de fuego proporcionó luz durante el
Éxodo (Jesús es la luz del mundo).
En Sucot también se vertía agua
sobre el altar en una ceremonia especial. Este ritual generaba tanta alegría que
se celebraba con música, bailes y cantos durante toda la noche. Celebra
el hecho de que durante el Éxodo brotó agua de la roca que los acompañó
durante su viaje (Jesús es la fuente de agua viva).
...
La roca era Jesús
(1Cor 10:4).
y por eso Moisés fue castigado por golpear la roca dos veces. (Nm 20:11)
Los Tabernáculos también se llaman Refugios o Cabañas porque durante los ocho días, todos los israelitas deben vivir en refugios, llamados sucot, como lo hicieron durante el Éxodo. Los sucot son tiendas de campaña para los ricos, pero para la gente común, como un carpintero y su esposa, era una especie de cobertizo. Una sucá debe tener al menos tres lados, permitir que las estrellas sean visibles y tener una cubierta de ramas: un techo de paja con goteras. ¡Si llueve, se supone que te mojas!
José necesitaba ir a Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos, ya que es una convocación durante la cual todo varón israelita mayor de 13 años
debía ir al lugar de adoración designado: Jerusalén. Belén es
un suburbio de Jerusalén, a solo 5 millas (8 kilómetros) al sur del Templo. Aunque
hay solo 70 millas (113 kilómetros) de Nazaret a Jerusalén, la ruta que tomaría la caravana era de 92 millas (148 kilómetros) para evitar pasar por
Samaria.
Los preparativos del viaje se complicaron por el hecho de que un grupo grande, la mayoría de los cuales viaja a pie, solo podía viajar 15 millas (24 kilómetros) por día.
...
Una caravana sólo puede viajar a la velocidad del viajero más lento. Incluso hoy en día, las caravanas en Pakistán que viajan a pie suelen recorrer 24 kilómetros al día: Padre Greg Rice, misionero.
y Jerusalén estaba a 148 kilómetros de distancia por el Camino Real. Eso significaba un viaje de 6 días. Normalmente, se comenzaba un viaje de 6 días el domingo y se llegaba el viernes a tiempo para el sábado. La Fiesta de los Tabernáculos, el 15 de Tishrei, siempre era un sábado y ese año cayó en sábado, por lo que para el viaje de 148 kilómetros uno tendría que salir el 9. Pero el 10 de Tishrei siempre era un sábado ya que era Yom Kippur, el Día de la Expiación, el día más sagrado del año. Luego, el 8 de ese año era un sábado y el 1.º era la Fiesta de las Trompetas. Por lo que el primer día de la Fiesta de dos días también era un sábado. A menos que quisieras pasar un Shabat o dos en un caravasar, tendrías que
salir el 24 de Elul (24 de agosto). Por lo tanto, probablemente hubo 2 caravanas desde Nazaret ese año. La primera el 24
de Elul, lo que permitió a los viajeros pasar todos los días festivos en Jerusalén y la
segunda caravana habría salido el 7 de Tishri (5 de septiembre)
lo que les dio a esos viajeros diez días adicionales para terminar la cosecha, pero su
viaje fue de 8 días en lugar de 6. Los 2 días adicionales se pasaron en un caravasar
juntos en oración con otros viajeros. Se puede notar que un grupo con monturas (burros, caballos o camellos) podría recorrer fácilmente 25 millas (40 kilómetros) por
día haciendo el viaje en 4 días, pero todos tendrían que estar montados. Un grupo
sin niños ni ancianos podría recorrer 20 millas (32 kilómetros) en un día,
haciendo el recorrido en 5 días.
María y José se unieron a la primera caravana, ya que eso les brindaba
la seguridad de viajar en caravana con sus pertenencias, ya que se trasladaban
a Belén. También les permitía pasar las fiestas de Rosh Hashaná
y Yom Kippur con Isabel y Zacarías como habían planeado. María
y José cargaron sus pertenencias en una carreta tirada por un burro
...
Aunque eran pobres, José tuvo que traer sus herramientas y ni siquiera con lo poco que poseían podían transportarlas. Como carpintero, José tendría que viajar para encontrar y cosechar la madera que usaría. Eso requería una carreta tirada por un burro. El hecho de que se estuvieran moviendo se puede ver en el hecho de que todavía estaban en Belén cuando fueron encontrados por los Reyes Magos, poco después de la presentación de Jesús, que fue 40 días después de su nacimiento.
Se unieron a sus vecinos que viajaban en la caravana de Nazaret a Jerusalén.
Durante el viaje de 6 días desde Nazaret
la caravana se detuvo para pasar la noche en caravasares: posadas con un patio central. El patio central estaba destinado a los animales de carga: camellos, mulas, burros, caballos y bueyes que se usaban para
transportar a los viajeros y su equipaje. El patio brindaba seguridad a las propiedades de los viajeros contra los animales salvajes y las bandas de ladrones. Los viajeros pobres se alojaban en el patio con los
animales mientras que los ricos alquilaban espacio en la posada. El patio en
áreas despobladas generalmente contenía un mini mercado que proveía de alimento para los
animales de carga y comida y suministros para los viajeros. (AM-3)
María y José probablemente se separaron de la caravana en el desvío hacia Ein Karem, tal como lo había hecho María cuando fue a ayudar a Isabel. Todavía faltaban 2 semanas
para que naciera el bebé y no habían visto a Isabel y Zacarías desde que
Juan fue circuncidado y Zacarías recuperó el habla. Se quedaron con
Isabel y Zacarías durante la primera de las fiestas. Planeaban
salir de Ein Karem hacia Belén el 14 de Tishrei, el viernes 12 de septiembre, y establecer su sucá en Belén, pasando así los ocho días de la Fiesta de los Tabernáculos con la familia de José. José planeaba preparar su
casa
...
José había estado en Nazaret sólo tres años. Probablemente tenía propiedades en Belén y tal vez incluso una casa. José viajó a Jerusalén para la Fiesta de Pentecostés 50 días después de la Pascua. Sabiendo que se mudaría a Belén, probablemente hizo arreglos para la reubicación en ese momento.
mientras vivían en la sucá como se requería durante la fiesta de ocho días. Partieron el viernes por la mañana para el viaje de 6,75 millas (10,8 km) a Belén. (Una carreta tirada por un burro puede viajar a 3 mph y puede viajar durante 10
horas al día).
+
A 3 millas (4,8 kilómetros) por hora viajando solos, el viaje
sólo habría tomado alrededor de 2,5 horas. Viajaban a lo largo del lado sur de
Jerusalén, nunca a más de unas pocas millas (kilómetros) de Jerusalén, lo que
habría sido un viaje seguro.
Los viajeros sin familia ni amigos en Jerusalén, al
llegar a los alrededores de Jerusalén, armaban sus sucot en el patio central
de los caravasares con los animales de carga
y el equipaje. Esto les permitía dejar sus pertenencias en el caravasar
e ir al Templo o al mercado, como era obligatorio, sin temor a perder sus pertenencias. Con los patios llenándose de sucot, incluso los caravasares tan lejanos
como Belén se llenaron rápidamente. ¡Durante los siguientes 8 días, nadie vivió adentro!
La palabra griega para "caravasar" que es utilizada
por Lucas en su Evangelio ha sido traducida al español como "posada".
Al llegar al caravasar de Belén el viernes por la tarde, José descubre que el
patio ya está lleno de sucot (físicamente no hay lugar en la "posada", el
patio del caravasar, para instalar ni siquiera la sucá de un pobre). (AM-4)
José tiene familia en Belén, por lo que los busca para montar su sucá con la de ellos
y al mismo tiempo organizar la asistencia para María, que ahora estaba comenzando
el trabajo de parto. Se sugiere que en lugar de usar la sucá de José, usen uno de los establos cercanos.
...
La decisión de permanecer en el caravasar probablemente se basó en el hecho de que querían seguridad para todas sus posesiones, sin imponerse a la familia, mientras José preparaba su nuevo hogar.
Los establos solo se usaban para proteger a los corderos recién nacidos del frío.
En ese momento, los establos estaban vacíos porque los rebaños del templo todavía pastaban.
...
Los saduceos, la familia sacerdotal, controlaban todos los pastizales que rodeaban Belén. Era sólo septiembre, por lo que los rebaños permanecían en los pastizales circundantes hasta que llegaba el invierno para no consumir la vegetación cercana a la ciudad hasta que el clima se volviera frío. Los corderos recién nacidos eran vulnerables al clima durante dos semanas.
La sucá de José no proporciona la privacidad necesaria para dar a luz. El establo
se considera una sucá, proporciona privacidad y es mucho más cálido que el cobertizo de José. La familia y/o los amigos de José
están disponibles para ayudar a María con el nacimiento de Jesús (aunque, dado que el nacimiento fue virginal, probablemente no fueron necesarios). (AM-5)
Cuando mi hija tuvo su primer hijo, un varón, mientras yacía en la cama del hospital con su hijo en brazos, me miró y dijo: “¡No pensé que fuera posible amar tanto a un ser humano!”. Agotada por horas de trabajo de parto, con el cabello
desordenado, sin maquillaje, su rostro irradiaba tanta alegría, ¡nunca la había visto tan hermosa!
Piensen en la alegría que sintieron María y José. Ellos también saben que su pequeño bebé
es el Mesías tan esperado. El bebé es el Hijo de Dios. ¡El propio hijo de Dios es la respuesta a su oración por el Mesías! (AM-6)
Su alegría se magnifica cuando llegan los pastore
...
Es probable que los pastores no se fueran de inmediato, ya que era sábado. Se habrían quedado con las ovejas hasta que los relevaron al día siguiente. No habrían tenido problemas para encontrar a la Sagrada Familia, ya que el requisito de permanecer en una sucá era de ocho días.
Con la noticia de que había aparecido una multitud de ángeles y que los ángeles cantaban alabanzas
a Dios. Los pastores explican que los ángeles les dijeron dónde encontrar al
niño(Lc 2:8-16). ¡María y José ahora comparten su alegría con los pastores! (AM-7)
Los pastores a quienes se les apareció la hueste angelical habían estado cuidando los rebaños del templo.
Los saduceos tenían el monopolio de los corderos pascuales. El rebaño de los saduceos tenía más de 600.000 ovejas y cabras. Controlaban todos los pastos en un radio de 6 o 7 millas (10 u 11 kilómetros) en todas las direcciones desde Belén. Cuando una oveja daba a luz,
...
Sólo un levita podía determinar que un cordero no tenía defecto.
Sólo un pastor levita inspeccionaba al cordero. Si era un macho sin defecto, tanto la oveja como el cordero eran trasladados a un rebaño separado y se les cuidaba especialmente. El cordero estaba destinado al sacrificio pascual en el Templo. Los pastores, probablemente todos levitas, fueron enviados por las huestes celestiales al establo de partos en Belén para inspeccionar al Primogénito de Dios, el primogénito de María: ¡el Cordero de Dios!
(AM-8)
Jesús
es el primogénito de María, nacido en un establo utilizado por los pastores levíticos para
proteger del clima a los corderos pascuales recién nacidos. ¡Los pastores levíticos lo inspeccionan y lo encuentran sin defecto! ¿De qué otra manera podría haber nacido el Cordero de Dios?
El hijo de María
nace en Belén, que significa "Casa del Pan". ¿En qué otro lugar nacería el Pan de Vida? (¿Como las coincidencias? Jessi Romero las llama "Diosincidencias"). En árabe, "Belén" significa "Casa de la Carne". Pero espere. ¿No es el Pan de Vida en realidad la carne del Cordero de Dios? ¡La Natividad no solo señala la Pascua sino también la Eucaristía!
¡Jesús nace en la Fiesta de Emanuel, la Fiesta de Dios con nosotros! ¿Cuándo más podría nacer Él, quien es Dios, ahora está con nosotros, e incluso es llamado Emanuel (Dios con nosotros) por Isaías? (Is 7:14), be born?
Jesús es concebido y nace en las dos fiestas judías de la luz. ¿De qué otra manera
podría venir al mundo la “Luz del Mundo”?
La alegría que experimentaron María y José al nacer Jesús, fuente de agua viva, es el cumplimiento del dicho del Talmud: “Quien no ha visto la Fiesta de la Atracción del Agua nunca ha visto alegría en su vida”.
+
Talmud, sukkah 53.
María tenía mucho que meditar en su corazón. (Lc 2:19) (AM-9)
Esto da un significado adicional a las palabras de Jesús a Pilato cuando dijo: “Yo para esto he nacido”. (Jn 18:37).
Jesús fue un
primogénito, nacido en un establo usado para los rebaños del templo para proteger a los corderos recién nacidos, inspeccionado por los pastores levíticos, hallado sin defecto, y por lo tanto
calificado desde Su nacimiento para un sacrificio pascual: El Cordero de Dios. Jesús fue un
primogénito, nacido en un establo usado para los rebaños del templo para proteger a los corderos recién nacidos, inspeccionado por los pastores levíticos, hallado sin defecto, y por lo tanto
calificado desde Su nacimiento para un sacrificio pascual: El Cordero de Dios.
(AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre la Natividad
La Providencia de Dios
María, ¿cuántos cientos de millones de personas leyeron la historia
del nacimiento de tu hijo y pensaron: ¿Por qué José se retrasó tanto que no había
lugar en la posada? ¿Por qué no había nadie, en una cultura que valoraba mucho la ”asistencia a los viajeros”, que te acogiera para que pudieras tener a tu bebé en
la calidez y privacidad de un hogar? ¡Dios tenía un plan! Tu hijo nació en un
establo utilizado para los rebaños del templo para proteger a los corderos recién nacidos del clima. Fue
inspeccionado por los pastores levíticos y encontrado sin defecto, por lo que fue marcado
para el sacrificio en la Pascua como el Cordero de Dios. Todas estas cosas sucedieron por la
Providencia de Dios no solo para quienes vivían cuando tú viviste, sino también para nosotros, que vivimos 2000 años después. Lucas dice que meditaste sobre estas cosas en tu corazón.
¿Viste las conexiones? Tomo mi vida superficialmente, basándome solo en lo que mis propios
sentidos perciben, un día a la vez. Es inconcebible para mí que mi
vida también sea parte del plan de Dios. Mi parte puede ser pequeña, pero es parte de Su
plan. El único requisito es que ame. ¡El amor es acción, no sentimiento! Debo
acercarme a aquellos con quienes entro en contacto. Cuando me entrego para convertirme en el instrumento de Dios, Él me usará de maneras que solo entenderé después de
morir. Qué alegría esperar.
¿Coincidencias?
Vemos coincidencias todo el
tiempo. Nos encontramos con un amigo en una tienda o estamos pensando en alguien y nos
llama. Hay matemáticas para eso: se llama probabilidad. ¿Cuál es la
probabilidad de que si entro en una tienda vea a alguien que conozco? Esa es una
probabilidad bastante alta, conozco a mucha gente. Cuando combinas dos
eventos independientes: “¿Cuál es la probabilidad de que me encuentre en la tienda con alguien que conozco,
que estuvo en misa esta mañana?” El número de posibles resultados exitosos ahora se reduce significativamente porque la mayoría de las personas que conozco no estuvieron en misa
esta mañana y no conozco a todas las personas que estuvieron en misa esta mañana.
Sin embargo, a veces la serie de coincidencias (el número de eventos) llega a ser
tan larga que se hace obvio que esto fue planeado: Linda siempre se detiene en la
tienda, en su camino a casa después de la Misa, para recoger un galón de leche para tener leche
fresca para sus hijos. Si me encuentro con ella en la tienda después de la Misa, la probabilidad era
del 100%. Cuando la probabilidad de que ocurra un accidente se vuelve tan pequeña y, sin embargo,
sucede, ¡eso implica que fue planeado! Jesús es el Cordero de Dios. Los corderos nacen
con frecuencia en establos. Los corderos recién nacidos son inspeccionados por pastores
levíticos. Los corderos sin defecto son sacrificados. ¿Cuál es la probabilidad de que
Jesús también naciera en un establo, inspeccionado por pastores levíticos, y muriera
en Pascua? ¡Ah, y que Él fuera conocido como el Cordero de Dios y que Él
naciera en la fiesta de “Dios con Nosotros”, la fiesta de Emanuel, que la
Luz del Mundo fuera concebida y naciera en las dos celebraciones de la
luz, que la Fuente de agua viva naciera el día de la Gozosa Ceremonia de
Extracción de Agua? ¡Fue planeado de esa manera! Ayúdame Señor a ver tu
mano en las coincidencias de mi vida.
On the 8th day, September 20th, Tishrei 22, Jesus was
circumcised at the local synagogue and given the name prescribed to both Mary
and Joseph by the angel Gabriel.
After the Feast of Tabernacles, when the requirement to live in a sukkah ended, Joseph moved his small family into a home where they would be found by the magi
(Mt 2:10). (HM-1)
When a woman gives birth to her first child, if it is a boy, then he must be
redeemed by the father. The ceremony of redemption of a first born by his
father is termed a Pidyon Haben. It takes place on
the 30th day after the birth (for Jesus that would have been: October
12th, Cheshvan 14th). The offering for redemption, five shekels (Nm 18:15-16), is not
mentioned in the New Testament but Joseph
understood his role as adoptive father and we are told that they had performed everything according to the law of
the Lord (Lk 2:39). (HM-2)
A woman, who becomes pregnant and
gives birth to a son, is ceremonially unclean for seven days, just as during
her monthly period. Then the woman must
wait thirty-three more days to be purified from her bleeding. She must not
touch anything sacred or go to the sanctuary (Lev 12:2-4). The mother does not
attend the Pidyon Haben. At the
end of this period of purification the woman was required to make a sacrifice
of a year-old lamb for her purification and a turtle dove or pigeon for sin (Lev 12:6). If she could
not afford that, then a sacrifice of two turtle doves could be made (Lev 12:8)....
Simeon Ben Hillel was known for providing the two turtle doves required for the purification out of his own pocket when a woman came to the temple for purification and did not have the money for the doves. That Simeon encountered Mary and Joseph may not have been an accidental encounter. He may have been pointed out to Mary and Joseph as a source of funds for Mary’s purification.
(HM-3)
Mary and Joseph went to the temple to make the required sacrifice for Mary’s
purification (Lk 2:22). Mary, like any woman who has given birth while the
father is away, wanted to take Jesus to His Father, Yahweh.
As Mary
and Joseph entered the temple, after Mary’s purification in one of the many baths
located just outside the temple, Simeon approaches (Lk 2:27). Simeon recognized
Jesus as the Messiah, he takes Jesus into his arms saying: “Lord, now let your
servant depart in peace, according to Your word; for my eyes have seen Your
salvation, which You have prepared in the sight of all peoples, a light of
revelation to the gentiles, and glory for Your people Israel”(Lk 2:29-32). (HM-4)
Journal of Bible and Religion Vol. 34, No. 1, Jan., 1966 Does the Simeon of Luke 2 Refer to Simeon the Son of Hillel www.jstor.org/stable/1460564 A Cutler - 1966 "Simeon and Hillel’s son without any kind of surname (patronymic or other) ... and www.jewishencyclopedia.com/articles/7698-Hillel. Simeon was likely Simeon Ben Hillel the grandfather of Gamaliel. Simeon lived 130 years, dying in 20 AD. He was noted for both believing in the eminent arrival of the Messiah and teaching the requirement for love of God and neighbor.
follows Mary and Joseph into the temple and is thus present when they introduce
Jesus to His Father: “Yahweh, Your Son!” Consider the joy felt by Mary and
Joseph as they presented Jesus to His Father. (HM-5)
Mary
also rejoices with Anna, an 84-year-old widow of the tribe of Asher, who
recognizes Jesus and goes off telling everyone who was looking forward to the
redemption of Jerusalem (Lk 2:38)
Both Simeon and Anna (Lk 2:36) filled with the
Holy Spirit, have recognized not Mary and Joseph but the child and give glory
to God! According to Jewish Law, it takes two witnesses of an event to prove that the event occurred as described by the witnesses. It is not a coincidence that Luke provides two witnesses to the presentation of Jesus. (HM-6)
Consider the joy Mary felt when strangers exclaimed over her new born. Even more so,
the joy she felt when her child is recognized for being special. Jesus is recognized as the Messiah even as an infant! (HM-7)
As they were leaving the Temple, Simeon blessed them and said to Mary: “Behold this child is destined for the rise and fall of many in Israel, and to be a sign that will be contradicted and you yourself a sword will pierce so that the thoughts of many may be revealed” (Lk 2:33-35).
Mary holds her son close to her heart as she realizes that Simeon’s prophecy will
come because of her son. (HM-8)
Simeon has witnessed what he perceives to be a dedication to temple service. Mary and
Joseph did not make a sacrifice for the redemption of Jesus after presenting
Him to His Father so from Simeon perspective Jesus, the Messiah, has just been
very appropriately dedicated to the service of God. Since Mary and Joseph must have forgotten to
record the dedication, Simeon was happy to take care of that for them.
...
Jesus assumed His mother knew that He had to stay in the temple. The only reason He would have had to stay was because He was recorded as dedicated to Temple service. Mary would not have forgotten such a dedication, so when she brought her son to the temple to meet His Father, she had no intention of dedicating Jesus to Temple service. Someone else must have recorded the dedication. Simeon became the head of the Sanhedrin in 9 AD when his father died. Not knowing the relationship between Jesus and his Father, Simeon is the likely candidate for having mistaken Jesus introduction to His Father for a dedication to temple service.
New Jerusalem Bible Luke 2:22 commentary; Navarre Bible, Pentateuch commentary Lev 27:1-34 page 514
(1Sam 1:28) were presented
to God by their parents because they each were God’s answer to a fervent prayer
for a child. They were intentionally dedicated to God’s service in the temple,
by their parents, even before conception!
Both Samuel and Mary, dedicated to the temple, were brought back to the temple to
stay when they were weaned (able to live without their mother) but it was not
required to bring the male child until he became of age because his dedication
was for life.
God initiated Jesus’ conception. Mary had no intention of dedicating Jesus to the
Temple. Mary and Joseph knew Jesus was to be the Messiah. They were simply
bringing Jesus to his Father. (HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Presentation
Joseph and Mary acknowledge the Fatherhood of God
When a woman whose spouse is on military deployment gives birth, the first thing she
wants to do is bring their child to his father. Mary, you were no different.
By law you could not go into the temple for 40 days. You were an hour away
from the temple, but you could not go. You were completely drawn to God as
Gabriel testified. Now you were holding your son, God’s Son! Joseph has
adopted Jesus at God’s request and he too wants to be with you as you brought
to God His own son. Just from a human perspective it had to be an incredibly
joyful moment. From a spiritual perspective, it was indescribable, even
unimaginable!
Joy tempered with sorrow
The presentation was a complex event. It was at the same time a Joyful Mystery and one of your
sorrows. It filled you with incredible joy to be able to introduce your son to
His Father. Your joy was amplified when Simeon and Anna recognized Jesus as the
Messiah. As a new mother, all praise directed to your son was shared by you.
You were on such an incredible high when, as you were about to leave, Simeon
brought you down: “A sword will pierce your soul!” These were words you
immediately recognized to be prophetic. It made you want to hold your child
close to your heart because you knew it meant the sword would come because of
your son. There would be those who would resent, even hate, your son.
As Joseph took you by night to Egypt you began to see just how much the world could hate; then you were
told about the children in and around Bethlehem who were killed as Herod
attempted to kill your son.
...
The population of Bethlehem at the time of Jesus was about 400. There were an additional 200 people living in the vicinity of Bethlehem. One half were female so there were about 300 males. Half the population is typically below the age of twenty so the average number of children would have been 7.5 per year of age. Thus, there would have been about 20 babies 2 years old and under slaughtered at Herod’s command. The sign in the heavens seen by the magi began in September of 3 BC and continued until June of 2 BC. So if the sign implied the newborn king was born in September of 3BC He could already be 15 months old. Herod would rather error on the side of caution so he ordered all males 2 and under to be killed.
Many were children you had met in your brief stay in Bethlehem. They were the
children of the mothers with whom you had shared the joys of new motherhood. Your
heart was ripped apart. You felt all the pain of those 20 mothers. Your child
was safe but theirs were gone! Lord give me the grace to accept the losses
that must come. Allow me the wisdom and compassion to be able to console those
who feel the pain.
Joseph is the Adoptive Father of God’s Son
Joseph was told by the angel to name the baby Yeshua, “Yahweh saves”. Naming is an
adoptive act. The angel was telling Joseph to adopt Jesus as his own son.
Joseph took Jesus to a Synagogue and made the offering of 5 shekels to redeem
Mary’s first born. Joseph knew that Jesus was conceived by the action of the
Holy Spirit and that Jesus would grow up to become the Messiah. Joseph, you
were a carpenter who swore to live a life of celibacy as a prayer to bring the
Messiah. Now your son is God’s son! What must it have been like to hold God?
To hold him in your arms and rock him to sleep? He must have fallen when he
was learning to walk, and you held Him when He cried. God cried in your arms!
You taught Jesus to be a carpenter. You taught God! You learned humility from
your son. So, you chose to always remain in the background. You chose to love
and to serve providing for Mary and Jesus. Teach me to love as you loved.
Help me to provide for my family.
El día 8, Septiembre 20, Tishrei 22, Jesús fue
circuncidado en la sinagoga local y recibió el nombre prescrito tanto a María como a José por el ángel Gabriel.
Después de la Fiesta de los Tabernáculos, cuando terminó el requisito de vivir en una sucá, José trasladó a su pequeña familia a una casa donde los encontrarían los magos.
(Mt 2:10). (AM-1)
Cuando una mujer da a luz a su primer hijo, si es un niño, entonces debe ser
redimido por el padre. La ceremonia de redención de un primogénito por su
padre se denomina Pidyon Haben. Se lleva a cabo el día 30 después del nacimiento (para Jesús habría sido: 12 de octubre, 14 de Cheshvan). La ofrenda por la redención, cinco shekels (Nm 18:15-16),
No se menciona en el Nuevo Testamento, pero José
entendía su papel como padre adoptivo y se nos dice que habían realizado todo conforme a la ley
del Señor. (Lc 2:39). (AM-2)
La mujer que queda embarazada y
da a luz un hijo queda ceremonialmente impura durante siete días, al igual que durante
su período menstrual. Después la mujer debe
esperar treinta y tres días más para purificarse de su sangrado. No debe
tocar nada sagrado ni entrar en el santuario. (Lev 12:2-4).
La madre no
asiste al Pidyon Haben. Al
final de este período de purificación, la mujer debía hacer un sacrificio
de un cordero de un año para su purificación y una tórtola o paloma por el pecado.
(Lev 12:6).
Si no podía permitirse eso, entonces se podía hacer un sacrificio de dos tórtolas. (Lev 12:8)....
Simeón Ben Hillel era conocido por proporcionar de su propio bolsillo las dos tórtolas necesarias para la purificación cuando una mujer acudía al templo para purificarse y no tenía dinero para las palomas. Es posible que el encuentro de Simeón con María y José no haya sido accidental. Es posible que María y José lo hayan señalado como una fuente de fondos para la purificación de María.
(AM-3)
María y José fueron al templo para realizar el sacrificio requerido para la
purificación de María. (Lc 2:22).
María, como cualquier mujer que ha dado a luz mientras el
El padre estaba lejos, quería llevar a Jesús a su Padre, Yahvé.
Cuando María
y José entraron en el templo, después de la purificación de María en uno de los muchos baños
ubicados justo afuera del templo, Simeón se acerca (Lc 2:27).
Simeón reconoció
a Jesús como el Mesías, tomó a Jesús en sus brazos y le dijo: ”Señor, ahora puedes dejar
que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu
salvación, la que has preparado a la vista de todos los pueblos, luz de
revelación para las naciones y gloria de tu pueblo Israel”(Lc 2:29-32). (AM-4)
Revista de Biblia y Religión Vol. 34, No. 1, Jan., 1966 Does the Simeon of Luke 2 Refer to Simeon the Son of Hillel www.jstor.org/stable/1460564 A Cutler - 1966 "Simeon and Hillel’s son without any kind of surname (patronymic or other) ... and www.jewishencyclopedia.com/articles/7698-Hillel.
Simeón era probablemente Simeón Ben Hillel, el abuelo de Gamaliel. Simeón vivió 130 años y murió en el año 20 d. C. Se destacó por creer en la inminente llegada del Mesías y por enseñar el requisito del amor a Dios y al prójimo.
Sigue a María y José al templo y, por lo tanto, está presente cuando presentan
a Jesús a su Padre: “¡Yahvé, tu Hijo!” Considere la alegría que sintieron María y José cuando presentaron a Jesús a su Padre.(AM-5)
María
también se alegra con Ana, una viuda de 84 años de la tribu de Aser, quien
reconoce a Jesús y se va a contar a todos que esperaban la
redención de Jerusalén. (Lc 2:38)
Tanto Simeón como Ana (Lc 2:36)
llenos del
Espíritu Santo, reconocieron no a María y José sino al niño y dieron gloria
a Dios. Según la ley judía, se necesitan dos testigos de un hecho para probar que el hecho ocurrió tal como lo describen los testigos. No es casualidad que Lucas proporcione dos testigos de la presentación de Jesús. (AM-6)
Pensemos en la alegría que sintió María cuando los desconocidos exclamaron por su recién nacido. Más aún,
la alegría que sintió cuando su hijo fue reconocido como especial. ¡Jesús fue reconocido como el Mesías incluso cuando era un bebé! (AM-7)
Cuando salían del Templo, Simeón los bendijo y dijo a María: «He aquí que este niño está destinado a ser el ascenso y la caída de muchos en Israel, y a ser un signo que será contradicho y a ti misma una espada te atravesará para que queden al descubierto los pensamientos de muchos».
(Lc 2:33-35).
María sostiene a su hijo cerca de su corazón mientras se da cuenta de que la profecía de Simeón
se cumplirá gracias a su hijo. (AM-8)
Simeón ha sido testigo de lo que él percibe como una dedicación al servicio del templo. María y José no hicieron ningún sacrificio por la redención de Jesús después de presentarlo a su Padre, por lo que desde la perspectiva de Simeón, Jesús, el Mesías, acaba de ser
muy apropiadamente dedicado al servicio de Dios. Como María y José deben haber olvidado registrar la dedicación, Simeón estaba feliz de encargarse de eso por ellos.
...
Jesús supuso que su madre sabía que tenía que quedarse en el templo. La única razón por la que tendría que quedarse era porque estaba registrado como dedicado al servicio del templo. María no habría olvidado tal dedicación, así que cuando llevó a su hijo al templo para encontrarse con su Padre, no tenía intención de dedicar a Jesús al servicio del templo. Alguien más debe haber registrado la dedicación. Simeón se convirtió en el jefe del Sanedrín en el año 9 d. C. cuando murió su padre. Al no conocer la relación entre Jesús y su Padre, Simeón es el candidato probable para haber confundido la presentación de Jesús a su Padre con una dedicación al servicio del templo.
Nueva Biblia de Jerusalén Luke 2:22 comentario; Navarre Bible, Pentateuch comentario Lev 27:1-34 page 514
(1Sam 1:28)
fueron presentados
a Dios por sus padres porque cada uno de ellos era la respuesta de Dios a una oración ferviente
por un hijo. ¡Fueron dedicados intencionalmente al servicio de Dios en el templo,
por sus padres, incluso antes de la concepción!;
Tanto Samuel como María, consagrados al templo, fueron llevados de vuelta al templo para
quedarse allí cuando fueran destetados (capaces de vivir sin su madre), pero no fue
necesario traer al niño hasta que fuera mayor de edad porque su dedicación
era para toda la vida.
Dios inició la concepción de Jesús. María no tenía intención de consagrar a Jesús al
Templo. María y José sabían que Jesús iba a ser el Mesías. Simplemente estaban
llevando a Jesús a su Padre. (AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre la presentación
José y María reconocen la paternidad de Dios
Cuando una mujer cuyo esposo está en un despliegue militar da a luz, lo primero que quiere hacer es llevar a su hijo a su padre. María, tú no eras diferente. Por ley no podías entrar al templo durante 40 días. Estabas a una hora de distancia
del templo, pero no podías ir. Te sentías completamente atraída por Dios, como testificó Gabriel. Ahora estabas sosteniendo a tu hijo, ¡el Hijo de Dios! José ha
adoptado a Jesús a petición de Dios y él también quiere estar contigo mientras llevas a Dios a Su propio hijo. Solo desde una perspectiva humana, tuvo que ser un momento increíblemente
alegre. Desde una perspectiva espiritual, ¡fue indescriptible, incluso inimaginable!
Alegría templada con dolor
La presentación fue un evento complejo. Fue al mismo tiempo un Misterio Gozoso y uno de tus
dolores. Te llenó de una alegría increíble poder presentar a tu hijo a
Su Padre. Tu alegría se amplificó cuando Simeón y Ana reconocieron a Jesús como el
Mesías. Como nueva madre, todas las alabanzas dirigidas a tu hijo fueron compartidas por ti.
Estabas en un estado de euforia increíble cuando, cuando estabas a punto de partir, Simeón
te derribó: “¡Una espada traspasará tu alma!” Estas fueron palabras que reconociste
inmediatamente como proféticas. Te hicieron querer abrazar a tu hijo
cerca de tu corazón porque sabías que significaba que la espada vendría por causa de tu hijo. Habría quienes resentirían, e incluso odiarían, a su hijo.
Cuando José lo llevó de noche a Egipto, usted comenzó a ver cuánto podía odiar el mundo; entonces se le
contó acerca de los niños que habían sido asesinados en Belén y sus alrededores cuando Herodes
intentó matar a su hijo.
...
La población de Belén en la época de Jesús era de aproximadamente 400 personas. Había otras 200 personas viviendo en las cercanías de Belén. La mitad eran mujeres, por lo que había alrededor de 300 varones. La mitad de la población suele ser menor de veinte años, por lo que el número promedio de niños habría sido de 7,5 por año de edad. Por lo tanto, habría habido unos 20 bebés de 2 años o menos asesinados por orden de Herodes. La señal en los cielos vista por los magos comenzó en septiembre del año 3 a. C. y continuó hasta junio del año 2 a. C. Por lo tanto, si la señal implicaba que el rey recién nacido nació en septiembre del año 3 a. C. Ya podría tener 15 meses. Herodes prefirió pecar de cauteloso, por lo que ordenó que todos los varones de 2 años o menos fueran asesinados.
Muchos eran los niños que conociste en tu breve estadía en Belén. Eran los
hijos de las madres con las que compartiste las alegrías de la nueva maternidad. Tu
corazón se desgarró. Sentiste todo el dolor de esas 20 madres. Tu hijo
estaba a salvo, ¡pero el de ellas se había ido! Señor, dame la gracia de aceptar las pérdidas
que deben venir. Permíteme la sabiduría y la compasión para poder consolar a quienes
sienten el dolor.
José es el padre adoptivo del hijo de Dios
El ángel le dijo a José que le pusiera al bebé el nombre de Yeshua, "Yahweh salva". Ponerle nombre es un acto
adoptivo. El ángel le estaba diciendo a José que adoptara a Jesús como su propio hijo.
José llevó a Jesús a una sinagoga e hizo la ofrenda de 5 siclos para redimir al primogénito de
María. José sabía que Jesús fue concebido por la acción del
Espíritu Santo y que Jesús crecería hasta convertirse en el Mesías. José, tú
eras un carpintero que juró vivir una vida de celibato como oración para traer al
Mesías. ¡Ahora tu hijo es el hijo de Dios! ¿Cómo habrá sido abrazar a Dios?
¿Sostenerlo en tus brazos y mecerlo para que se duerma? Debió haberse caído cuando
estaba aprendiendo a caminar, y tú lo sostuviste cuando lloraba. ¡Dios lloró en tus brazos!
Enseñaste a Jesús a ser carpintero. ¡Enseñaste a Dios! Aprendiste humildad de
tu hijo. Por eso, elegiste permanecer siempre en un segundo plano. Elegiste amar
y servir para proveer a María y a Jesús. Enséñame a amar como tú amaste.
Ayúdame a proveer para mi familia.
- November - December, 2 BC / Kislev to Tevet, 3760
Our Father
We
all associate the “3 Kings” with the Nativity; the arrival of the kings is a mystery in the Franciscan Crown rosary.
+
https://en.wikipedia.org/wiki/Franciscan_Crown
The Franciscan Crown Rosary Mysteries are the Annunciation, the Visitation, the Birth of Jesus, the Adoration of the Magi, the Finding of Jesus in the Temple, the Resurrection, and the Assumption.
The magi didn’t arrive until after the presentation. (Mary’s offering was two doves: they had not received any gold). The actual number of magi is unknown. What we know about the Magi is the gifts of gold, frankincense, and myrrh which remind us of Isaiah 60:6. (Both frankincense and myrrh are types of incense.) (HM-1)
Their
origin was from the East. It is thought from either Seleucia (Babylon was destroyed in 325 BC
and a new capital city, Seleucia, was established 27 miles (43 kilometers) to
the North) or possibly Persepolis if Cyrus or Darius had moved the wise men
back to Persia.
It took 4 months for a large caravan to travel from Babylon to Jerusalem.
It was 1090 miles (1754 kilometers). It is 1420
miles (2285 kilometers) from Persepolis to Jerusalem. A small group on camels
would average 25 miles (40 kilometers) a day carrying up to 300 lbs. (136 kg)
per camel for a few days. For a longer trip the average was closer to 18 miles
(29 kilometers) a day. Thus, the trip would have taken
a minimum of 72 days from Seleucia and 94 days from Persepolis, allowing for 1
day of rest for every 6 days of travel for the camels and men. (HM-2)
Beginning on Tishri 1 (September 11, 3
BC), the Jewish New Year of 3759 and throughout 2 BC, 3760, there occurred a
rare triple conjunction of Jupiter (the king planet, through its retrograde
motion) and Regulus (the king star) they intersected on 9/11/3 BC, 2/6/2 BC,
and 5/7/2 BC. The Magi likely interpreted this rare triple conjunction as a giant neon sign in the heavens
blinking KING-KING-KING. This all began at the Jewish New year and all within
the constellation of Leo (the lion, a symbol of the tribe of Judah). So, it
heavily symbolized a Jewish King from the tribe of Judah, a clear indication
for those familiar with the Messiah.
+
http://BethlehemStar.net
(caution this site also talks about the sign of the virgin in the heavens which by definition could not be seen since the constellation is clothed with the sun.)
(HM-3)
“Attempts to identify the Christmas star with a planetary
conjunction, comet, or supernova are futile. The protoevangelium of James
(21:3), Ephrem the Syrian in his commentary on the Diatessaron, and Chrysostom
in his commentary on Matthew all rightly recognize the so-called star does not
stay on high but moves as a guide and indeed comes to rest very near the infant
Jesus. Matters become clear when we recall that the ancients generally
believed stars to be animate beings, and the Jews, in particular, identified
them with angels(Job 38:7). The Arabic Gospel of the Infancy, 7 and Theophylact must be
right in identifying the magi’s star with an angel, and one may compare the
angelic guide of the Exodus (Ex 23:20,23; Ex 32:34)+
The Oxford Bible Commentary Edited by John Barton and John Muddiman: Matthew 3 p849
(HM-4)
All this symbolism of a Jewish king from Judah was enough to get
the well-versed Magi moving to Jerusalem, but you can understand why the
average citizen of Jerusalem missed it.
+
The wise men were of the group of scholars that was originally formed and led by
the prophet Daniel in Babylon. Daniel left an inheritance for the Messiah and
instructed the other scholars in how to determine the date of the Messiahs
birth based on the stars (Nm 24:17). His
instructions to them were to pass the task down through the generations of
scholars until the appointed time and then to take the inheritance to the new
born Messiah. The triple conjunction of Jupiter and Regulus indicated the time
was near. Leaving for Jerusalem on the first day of the following Jewish new
year would have them arriving in Bethlehem in late November or December
depending on whether they came from Seleucia or Persepolis and how long they
were delayed in Jerusalem. (HM-6)
Daniel had been shown the heavens at the time of the Messiah’s
birth and told them what to look for in the sky. Daniel had also been shown
the number of years that would pass before the coming of the Messiah. Armed
with the time frame to start looking and what to look for; the Magi found in
the sky the formation foretold by Daniel and headed off to Jerusalem as
instructed by Daniel
...
In my humble opinion all the symbolism of the Star of Bethlehem, and the events of the birth of the Lamb of God as well as the symbolism and physical evidence remaining from the crucifixion were lost on those living during Jesus’ lifetime. Those things were from the beginning directed to those of us living today that we would be able to see the Hand of God in the events of the past.
(HM-7)
The Magi would have arrived in Jerusalem sometime in November
or December of 2 BC saying: “Where is He who has been born King of the Jews? For we saw His star in the east and have come to worship Him.” That they have come to worship the new born king implies that they were worshipers of Yahweh and followers of Daniel.
When Herod the king heard this, he was troubled, and all Jerusalem with him. Gathering together all the chief priests
and scribes of the people, he inquired of them where the Messiah was to be born. They said to him, “In
Bethlehem of Judea; for this is what has been written by the prophet Micah:
‘And you, Bethlehem, land of Judah, are by no means least among the leaders of
Judah; For out of you shall come forth a ruler who will shepherd my people
Israel.’” (Mic 5:2)
While in Jerusalem seeking direction from the priests and
scribes, Simeon likely told the Magi to ask for Mary and Joseph when they got
to Bethlehem. (HM-8)
Then Herod secretly called the magi and determined from them the exact time the star appeared (the first conjunction of
Jupiter and Regulus). And he sent them to Bethlehem and said, “Go and search carefully for the Child; and when you have found Him, report to me, so that I
too may come and worship Him.” After hearing the king, they went their way; and the star, which they had seen in the east, went on before them until it came and stood over the place where the Child was. (The early Church Fathers assumed that the star was angelic at this point as the star had to have been low enough to designate which house it was over). When they
saw the star, they rejoiced exceedingly with great joy. After coming into the house, they saw the Child with Mary His mother; and they fell to the ground and worshiped Him. Then, opening their treasures,
they presented to Him gifts of gold, frankincense, and myrrh. And having been warned by God in a dream not to return to Herod, the magi left for their own country by another way. (Mt 2:1-12)
Herod would have figured out that the Magi weren’t coming back by the end of December.
The triple conjunction began on 9/11/-3. It was now 12/-2 so if the baby was
born on 9/11/-3 He would already be over a year old so to be safe he ordered
the death of all boys in and around Bethlehem that were 2 years old and under.
...
Population of Bethlehem was about 400 and the population of surrounding area an additional 200. One half were female so there were 300 males. One half were under 20 so 150 or 7.5 per year. Thus about 15 baby boys were killed. Mary would have met many of the mothers in her brief time in Bethlehem. Think of pain she felt upon learning of their loss.
Herod died sometime between the total lunar eclipse on January 10, 1 BC
and March 25, 1 BC. (HM-9)
God recognized that Mary and Joseph would need money to pay for the trip to and from Egypt as well as to pay for the redemption of
Jesus when He was 12. God provides. (HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Adoration of the Magi
The End from the Beginning and Artistic Contrasts
There are several elements which anticipate the stories
end. Here as there the issue is Jesus’ status as the King of the Jews. Here
as there the Jewish leaders gather against him. Here as there, plans are laid
in secret. And here as there Jesus’ death is sought. So, the end is
foreshadowed in the beginning. But there are also artistic contrasts. Here a
light in the night sky proclaims the Messiah’s advent. There the darkness
during the day announces his death. Here Jesus is worshipped and there He is
mocked. Here it is prophesied that Jesus will shepherd His people Israel;
there it is foretold that Jesus, the shepherd, will be struck and His sheep
scattered. Here there is great rejoicing; there we find mourning and grief.
+
The Oxford Bible Commentary Edited by John Barton and John Muddiman: Matthew 3 p849
Why would they bring gold, frankincense, and myrrh?
Isaiah speaks of the coming of the light and that Gentiles would come on camels bringing gold and incense.
Both frankincense and myrrh are incense. Jesus, like Melchizedek, was priest,
prophet, and king; and He was both God and man. Jesus would choose to
sacrifice Himself for us. Gold is a gift for a king. Frankincense is a gift
for an offering of a smell pleasing to God. Myrrh is a gift of an incense used
for embalming. What did Mary and Joseph do with the gifts? Is that where the
money for the redemption of Jesus came?
Why did God provide the celestial symbolism?
Mary, I suspect that you didn’t notice the celestial symbolism. Yet God so arranged the events that it
is obvious that it had to be planned. It was another thing God did for us
living 2000 years later so that we would believe.
- Noviembre - Diciembre, 2 BC / Kislev to Tevet, 3760
Padre Nuestro
Todos asociamos los “3 Reyes Magos” con la Natividad; la llegada de los reyes es un misterio en el rosario de la Corona Franciscana.
+
https://en.wikipedia.org/wiki/Franciscan_Crown
Los misterios del Rosario de la Corona Franciscana son la Anunciación, la Visitación, el Nacimiento de Jesús, la Adoración de los Magos, el Hallazgo de Jesús en el Templo, la Resurrección y la Asunción.
Los magos no llegaron hasta después de la presentación. (La ofrenda de María fueron dos palomas: no habían recibido oro). Se desconoce el número real de magos. Lo que sabemos sobre los Magos son los regalos de oro, incienso y mirra que nos recuerdan
Isaiah 60:6.
(Tanto el incienso como la mirra son tipos de incienso).
(AM-1)
Su
origen era de Oriente. Se cree que provenía de Seleucia (Babilonia fue destruida en el 325 a. C.
y se estableció una nueva capital, Seleucia, a 43 kilómetros al norte) o posiblemente de Persépolis si Ciro o Darío hubieran trasladado a los sabios
de regreso a Persia.
Una gran caravana tardaba 4 meses en viajar desde Babilonia hasta Jerusalén.
Eran 1.090 millas (1.754 kilómetros).
Desde Persépolis hasta Jerusalén son 1.420 millas (2.285 kilómetros).
Un grupo pequeño en camellos
recorrería en promedio 25 millas (40 kilómetros) al día llevando hasta 300 libras (136 kg)
por camello durante unos días.
Para un viaje más largo, el promedio era más cercano a 18 millas
(29 kilómetros) al día.
Por lo tanto, el viaje habría durado
un mínimo de 72 días desde Seleucia y 94 días desde Persépolis, lo que permitía 1
día de descanso por cada 6 días de viaje para los camellos y los hombres.(AM-2)
A partir del 1 de Tishri (11 de septiembre del 3
a.C.), el Año Nuevo judío de 3759 y durante todo el 2 a.C., 3760, se produjo una
rara triple conjunción de Júpiter (el planeta rey, a través de su movimiento
retrógrado) y Regulus (la estrella rey), que se cruzaron el 9/11/3 a.C., el 2/6/2 a.C. y el 5/7/2 a.C. Los magos probablemente interpretaron esta rara triple conjunción como un letrero de neón gigante en los cielos
que parpadeaba REY-REY-REY. Todo esto comenzó en el Año Nuevo judío y todo dentro de la
constelación de Leo (el león, un símbolo de la tribu de Judá). Por lo tanto,
simbolizaba fuertemente a un rey judío de la tribu de Judá, una clara indicación
para aquellos familiarizados con el Mesías.
+
http://BethlehemStar.net
(Precaución este sitio también habla del signo de la virgen en el cielo que por definición no se podría ver ya que la constelación está vestida del sol.)
(AM-3)
“Los intentos de identificar la estrella de Navidad con una conjunción planetaria, un cometa o una supernova son inútiles. El protoevangelio de Santiago
(21:3), Efrén el Sirio en su comentario sobre el Diatessaron y Crisóstomo
en su comentario sobre Mateo reconocen con razón que la llamada estrella no
permanece en lo alto, sino que se mueve como guía y, de hecho, se detiene muy cerca del niño
Jesús. Las cosas se aclaran cuando recordamos que los antiguos generalmente
creían que las estrellas eran seres animados, y los judíos, en particular, las identificaban con ángeles.(Job 38:7).
El Evangelio árabe de la Infancia, 7 y Teofilacto deben tener razón al identificar la estrella de los magos con un ángel, y se puede comparar la guía angélica del Éxodo(Ex 23:20,23; Ex 32:34)+
El Comentario Bíblico de Oxford Editado porJohn Barton and John Muddiman: Matthew 3 p849
(AM-4)
odo este simbolismo de un rey judío de Judá fue suficiente para que los sabios magos se trasladaran a Jerusalén, pero se puede entender por qué el ciudadano promedio de Jerusalén no lo vio.
+
Los sabios eran parte del grupo de eruditos que originalmente se formó y dirigió por
el profeta Daniel en Babilonia. Daniel dejó una herencia para el Mesías e
instruyó a los otros eruditos sobre cómo determinar la fecha del nacimiento del Mesías basándose en las estrellas. (Nm 24:17).
Sus
instrucciones para ellos eran transmitir la tarea a través de las generaciones de
eruditos hasta el tiempo señalado y luego llevar la herencia al recién
nacido Mesías. La triple conjunción de Júpiter y Régulo indicaba que el tiempo
estaba cerca. Si salían para Jerusalén el primer día del siguiente año nuevo judío, llegarían a Belén a fines de noviembre o diciembre,
dependiendo de si venían de Seleucia o Persépolis y cuánto tiempo se demoraran en Jerusalén. (AM-6)
A Daniel se le habían mostrado los cielos en el momento del nacimiento
del Mesías y le habían dicho qué buscar en el cielo. A Daniel también se le había mostrado
el número de años que pasarían antes de la llegada del Mesías. Armados
con el marco de tiempo para comenzar a buscar y qué buscar, los magos encontraron en
el cielo la formación predicha por Daniel y se dirigieron a Jerusalén como lo había instruido Daniel.
...
En mi humilde opinión, todo el simbolismo de la Estrella de Belén y los acontecimientos del nacimiento del Cordero de Dios, así como el simbolismo y la evidencia física que quedan de la crucifixión, se perdieron para quienes vivieron durante la vida de Jesús. Esas cosas fueron dirigidas desde el principio a quienes vivimos hoy para que pudiéramos ver la mano de Dios en los acontecimientos del pasado.
(AM-7)
Los magos habrían llegado a Jerusalén en algún momento de noviembre
o diciembre del año 2 a. C. diciendo: “¿Dónde está el Rey de los judíos, que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente y venimos a adorarle”. El hecho de que hayan venido a adorar al rey recién nacido implica que eran adoradores de Yahvé y seguidores de Daniel.
Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él. Convocó a todos los principales sacerdotes
y a los escribas del pueblo, y les preguntó dónde había de nacer el Mesías. Ellos le dijeron: “En
Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta Miqueas:
‘Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre los príncipes de
Judá; Porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo
Israel.’” (Miq 5:2)
Mientras estaba en Jerusalén buscando orientación de los sacerdotes y
escribas, Simeón probablemente les dijo a los Reyes Magos que preguntaran por María y José cuando llegaran
a Belén. (AM-8)
Herodes llamó en secreto a los magos y se enteró de la hora exacta en que había aparecido la estrella (la primera conjunción de Júpiter y Régulo). Los envió a Belén y les dijo: «Id y buscad con cuidado al Niño; y cuando lo encontréis, informadme para que yo también
pueda ir a adorarlo». Después de oír al rey, se pusieron en camino. La estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño (los primeros Padres de la Iglesia asumieron que la estrella era angelical en este punto, ya que la estrella tenía que haber estado lo suficientemente baja como para indicar en qué casa se encontraba). Cuando vieron la estrella, se regocijaron sobremanera con gran alegría. Al entrar en la casa, vieron al Niño con María, su madre; y postrándose en tierra, lo adoraron. Luego, abriendo sus tesoros,
le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Y los magos, avisados por Dios en sueños que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.(Mt 2:1-12)
Herodes se habría dado cuenta de que los Reyes Magos no volverían a fines de diciembre.
La triple conjunción comenzó el 11/9/-3. Ahora eran las 12/-2, por lo que si el bebé
nació el 11/9/-3, ya tendría más de un año, por lo que, para estar seguros, ordenó
la muerte de todos los niños de Belén y sus alrededores que tuvieran 2 años o menos.
...
La población de Belén era de unos 400 habitantes y la de los alrededores de otros 200. La mitad eran mujeres, por lo que había 300 varones. La otra mitad tenía menos de 20 años, por lo que eran 150 o 7,5 por año. Por lo tanto, unos 15 bebés varones fueron asesinados. María habría conocido a muchas de las madres en su breve estancia en Belén. Piense en el dolor que sintió al enterarse de su pérdida.
Herodes murió en algún momento entre el eclipse lunar total del 10 de enero del año 1 a. C.
y el 25 de marzo del año 1 a. C. (AM-9)
Dios reconoció que María y José necesitarían dinero para pagar el viaje de ida y vuelta a Egipto, así como para pagar la redención de Jesús cuando tenía 12 años. Dios provee. (AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre la Adoración de los Magos
El fin desde el principio y los contrastes artísticos
Hay varios elementos que anticipan el
final de la historia. Aquí como allí se trata del estatus de Jesús como Rey de los judíos. Aquí
como allí los líderes judíos se reúnen contra él. Aquí como allí se hacen planes
en secreto. Y aquí como allí se busca la muerte de Jesús. Así, el final está
prefigurado en el principio. Pero también hay contrastes artísticos. Aquí una
luz en el cielo nocturno proclama el advenimiento del Mesías. Allí la oscuridad
durante el día anuncia su muerte. Aquí Jesús es adorado y allí es
burlado. Aquí se profetiza que Jesús pastoreará a su pueblo Israel;
allí se predice que Jesús, el pastor, será herido y sus ovejas dispersadas. Aquí hay gran regocijo; allí encontramos llanto y dolor.
+
El Comentario Bíblico de Oxford Editado por John Barton y John Muddiman: Matthew 3 p849
¿Por qué traerían oro, incienso y mirra?
Isaías habla de la llegada de la luz y de que los gentiles vendrían en camellos trayendo oro e incienso.
Tanto el incienso como la mirra son incienso. Jesús, como Melquisedec, era sacerdote,
profeta y rey; y era tanto Dios como hombre. Jesús elegiría
sacrificarse por nosotros. El oro es un regalo para un rey. El incienso es un regalo
para una ofrenda de olor agradable a Dios. La mirra es un regalo de un incienso usado
para embalsamar. ¿Qué hicieron María y José con los regalos? ¿Es de ahí de donde vino el
dinero para la redención de Jesús?
¿Por qué Dios proporcionó el simbolismo celestial?
María, sospecho que no notaste el simbolismo celestial. Sin embargo, Dios dispuso los acontecimientos de tal manera que
es obvio que había que planificarlos. Fue otra cosa que Dios hizo por nosotros
que vivimos 2000 años después para que creyéramos.
The
Passover Festival in 3772 (12 AD) would have ended on Nisan 22 (a Sabbath) so
the caravan from Nazareth would have departed for their return on the 23rd
of Nisan. Mary and Joseph discovered Jesus was missing on that day (April 3rd).
Their return to Jerusalem would have been on the 24th of Nisan (April
4th) and they would have found Jesus on the morning of the 25th
of Nisan which is April 5th on the Gregorian Calendar. The finding
in the temple has traditionally been considered a foreshadowing of the death
and resurrection of Jesus. In fact, it happened on the Gregorian Calendar on
the same days as Jesus’ death, April 3rd, and Resurrection, April 5th. (HM-1)
This mystery is both one of Mary’s sorrows and a Joyful Mystery. Being one of
Mary’s sorrows is an indication of how much Mary and Joseph were hurt because
Jesus stayed behind in the Temple. To hurt one’s
parents is a sin and Jesus didn’t commit a sin! We are missing something!
(HM-2)
When Jesus was introduced to His Father as an infant (at the time of Mary’s
Purification); Simeon, a leading Pharisee, recognized Jesus as the Messiah as the family entered the temple. He saw what he assumed
to be Mary presenting Jesus for dedication to temple Service and so Jesus was recorded
as dedicated to temple service. Then, unless He was redeemed, when He
became of age, turned 13, He had to stay in the temple just as Samuel stayed in
the temple.
It says in the Torah: The Lord said to Moses, “speak to the children of Israel
and say to them: If anyone vows to give himself or one
of his family members to the full service of the Lord, and circumstance changes
so that he cannot keep his vow, he shall pay a redemption price to be freed
from that vow. The value of an adult male from twenty to sixty years old
is to be set at fifty pieces of silver; for an adult female at thirty pieces of
silver; for a young male from five to twenty years at twenty pieces of silver …”
(Lev 27:1-5). (HM-3)
“If anyone making such a vow is too poor to pay the required amount, he must
present himself or the other family member to the priest who will make an
adjustment of the redemption price according to what the man can afford.” (Lev 27:8). (HM-4)
Jesus was 12 years old when He stayed behind in the temple (Lk 2:42) An Israelite
boy becomes of age at 13. The family traveled together each year to Jerusalem
for Passover, Nisan 15(Lk 2:41)
and would have remembered Jesus
and looked for His coming to the temple each year at Passover. Simeon would
have been looking forward to the day that Jesus would be coming under his care
and likely asked Jesus each year, from the time Jesus started his education, if
He was staying. Simeon had explained to Jesus that it had been arranged by his
parents when He was presented as an infant, an event that he, Simeon, had
personally witnessed. Simeon may even have shown Jesus where His dedication
was recorded. During each visit, after Jesus had begun His education, Simeon
would have spent time with Jesus to observe His progress. Simeon at some point
would have told Jesus that He had to be in residence before He turned 13. Even if
Simeon had died in 10 AD, when he was replaced as the leader of the Sanhedrin, Jesus would have last seen Simeon when he was 10. Now at
12, knowing his family would not return to Jerusalem before his birthday, Jesus
had to stay.
Since His parents had presented Him, He logically assumed
that they planned for Him to be dedicated to the Temple and knew that He would
need to stay. (HM-5)
Mary and Joseph had presented Jesus to His Father. They did not however intend to dedicate
Him for temple service; but there was no legal distinction. The dedication had
been recorded by Simeon. They needed to redeem Jesus. When
Mary finds Jesus, she says: “Son, why have you done this to us?” (Lk 2:48). Mary didn’t
realize that Simeon had recorded the dedication for her and the corresponding
legal implications. (HM-6)
Jesus responds: “Why were you looking for me?” He was
doing what the law required. “Didn’t you know that I must
be in My Father’s house?” (Lk 2:49). There was no
sin: Jesus could not leave. What must Mary have thought and felt? Her son was
12 years old and His family left Him; without even saying “Good-by”! (HM-7)
At His response, the Holy Spirit opens Mary’s mind, she understands: Mary had been
committed to the Temple, so she also knew the requirements for the young men. Jesus must be redeemed (released from temple
service) before He becomes of age, turned 13, or be committed to temple service for
life. Mary presented Jesus, so she had to release Him from temple service
while she could; before He was responsible for Himself! At the same time, Mary realized the pain she had caused
her son by leaving without saying anything. That hurt more than the pain of
His loss. Mary was sinless but still human. Neither she nor Joseph checked
for Jesus when they left or at any time during the 15 miles (24 kilometers) traveled
that day
...
Even today caravans in Pakistan traveling on foot typically cover 15 miles (24 km) per day: Fr Greg Rice missionary
Luke says that Mary and Joseph did not understand what Jesus said to them (Lk 2:50).
...
This narrative is the only explanation as to why Luke calls Mary’s purification, the Presentation of Jesus. It was a Presentation of Jesus but not one intended by Mary or Joseph. When Mary told the story to Luke, she with 20x20 hindsight would have realized it was Jesus’ Presentation but Jesus had already been redeemed as a first born by Joseph 10 days before.
Mary and Joseph didn’t comprehend the intensity of the hatred the priests and
scribes would have for Jesus. If they had not redeemed Jesus, the devil would
have prompted a priest or scribe to check and they would have found that Jesus
was dedicated to the temple as an infant. Jesus would have been forcibly made
into a temple slave. Remember, we are in the middle of a spiritual battle and
the enemy, the devil, knows far more than we do. Our only recourse is to stay
close to Jesus. Jesus was doing both what the law required and what was
necessary in God’s plan. (HM-9)
Mary and Joseph are overjoyed that they have their son back and that He will remain
with them.
It is apparent that Jesus did not use His divinity, or He would have known that
Mary wasn’t aware. Jesus was totally focused on His humanity. Jesus was like us in everything but sin (Heb 2:17). That means He
had to go to school to learn and needed to study. He grew up as a normal
(although exceptional) Jewish child, adolescent, and young man.
Jesus obtained knowledge by studying; beginning as was custom at age 4 and continuing His
education through a formal program of study to become a
rabbi, until, at age 30 He was given “authority”. Authority meant that He
could make new interpretations of scripture. The scribes could only read
existing interpretations. All rabbis also learned a trade. Jesus was a
carpenter, taught by Joseph. Jesus followed the law. He would have completed
all the requirements to make new interpretations of scripture.
(HM-10, GB, OMJ)
Reflections on the Finding in the Temple
Jesus did not use His divinity.
If Jesus had used His divinity, He would have known that Mary and Joseph were not
aware of the requirement for Jesus to remain in the temple. Knowing and allowing
them to be hurt as they were, would be sinful. Scripture tells us Jesus was
like us in everything but sin. Jesus did work miracles but so have many
saints. Jesus did raise the dead but so did Elisha and Peter. Jesus knew the
hearts of people but so did Padre Pio (he wouldn’t absolve a woman until she
confessed having an abortion). Both Padre Pio and Jesus’ mom bi-located, Jesus
didn’t do that, that we know of, but He did say you will do still more than I have done. Mary,
while I am afraid of anything miraculous because of my own ego, I believe in
miracles and still petition you and your son to intervene in the lives of us
still on earth.
There is a spiritual battle going on.
Mary, you were only 27 when you were confronted with the realization that your son
was missing. You checked with all your neighbors and discovered that Jesus and
not been with the caravan at all. He was still in Jerusalem. The wait until
daybreak to begin the trip back to Jerusalem was horrible. That next day ended
in frustration. You were back in Jerusalem and had checked with all your
relatives and friends where Jesus might have gone and it is nightfall again.
Once again you must wait until morning. I know you were praying for your son.
Praying that you would find him safe. Did you begin to suspect that the
spiritual battle had begun again? The devil had struck another blow:
distracting you throughout the first day’s journey.
When you found Jesus and asked Him why He had done this you were stunned by His
answer: “Why were you looking for Me? Didn’t you know that I must be in My
father’s house.” Suddenly you realize Jesus must be redeemed! But you know
you never intended to dedicate Jesus to temple service. Yet you must redeem
Jesus since you presented Him! At that point, you probably realized you were
once again in the middle of a “God thing” although you can’t see the whole
picture: the foreshadowing of Jesus’ death and resurrection as well as preventing
a future move by Satan to hinder Jesus’ mission. You are grateful that the
solution is simple: redeem Jesus and you can go home. Mary help me to see the things
that I don’t understand as just that: “God things”. Help me to trust as you
did, that God is in control and that He directs events according to a picture
beyond my ability to see. Did you wonder if this was the sword that Simeon was
referring to? I’ll bet you knew in your heart this was not it.
In the presentation joy is followed by
sorrow and now sorrow is followed by joy.
The Presentation and the Finding in the Temple are both Joyful Mysteries and one of
your Seven Sorrows.
The Presentation was joyful until Simeon prophesied that a sword would pierce your soul: joy followed by sorrow and now the Finding in the Temple is intense sorrow followed by intense joy. Jesus is found safe and will return home. My life is like that too. There is both joy and sorrow. Thank you for the joy, thank you for sharing the joy with me. Help me through the sorrows that must also come. Sorrow is always associated with loss and nothing in this life except love will last. All though even love can be rejected which brings sorrow. Give me the courage to love without worry about rejection.
There is only one life. It will soon be past. Only what’s done for love will last.
La
Fiesta de la Pascua en el año 3772 (12 d. C.) habría terminado el 22 de Nisán (un día de reposo), por lo que
la caravana de Nazaret habría partido para su regreso el 23
de Nisán. María y José descubrieron que Jesús había desaparecido ese día (3 de abril).
Su regreso a Jerusalén habría sido el 24 de Nisán (4 de abril) y habrían encontrado a Jesús en la mañana del 25
de Nisán, que es el 5 de abril en el calendario gregoriano. El hallazgo
en el templo se ha considerado tradicionalmente un presagio de la muerte
y resurrección de Jesús. De hecho, ocurrió en el calendario gregoriano en
los mismos días que la muerte de Jesús, el 3 de abril, y la Resurrección, el 5 de abril.
(AM-1)
Este misterio es a la vez uno de los dolores de María y un Misterio Gozoso. Ser uno de los dolores de María es una indicación de cuánto se sintieron heridos María y José porque Jesús se quedó en el Templo. ¡Hacer daño a los padres es un pecado y Jesús no cometió ningún pecado! Nos estamos perdiendo algo.
(AM-2)
Cuando Jesús fue presentado a Su Padre como un infante (en el momento de la
Purificación de María); Simeón, un fariseo líder, reconoció a Jesús como el Mesías cuando la familia entró al templo. Vio lo que supuso
que era María presentando a Jesús para la dedicación al Servicio del templo y así Jesús fue registrado
como dedicado al servicio del templo. Entonces, a menos que fuera redimido, cuando
llegó a la mayoría de edad, cumplió 13 años, tuvo que permanecer en el templo tal como Samuel permaneció en el templo.
Dice en la Torá: El Señor le dijo a Moisés: ”Habla a los hijos de Israel
y diles: Si alguien hace voto de entregarse a sí mismo o a uno
de los miembros de su familia al servicio completo del Señor, y las circunstancias cambian
de modo que no puede cumplir su voto, deberá pagar un precio de redención para ser liberado
de ese voto. El valor de un hombre adulto de veinte a sesenta años
se establecerá en cincuenta piezas de plata; para una mujer adulta en treinta piezas de
plata; para un hombre joven de cinco a veinte años en veinte piezas de plata …”
(Lev 27:1-5). (AM-3)
“Si alguien que hace tal voto es demasiado pobre para pagar la cantidad requerida, debe
presentarse él mismo o al otro miembro de su familia ante el sacerdote, quien hará un
ajuste del precio de la redención de acuerdo con lo que el hombre pueda pagar”. (Lev 27:8). (AM-4)
Jesús tenía doce años cuando se quedó en el templo.(Lc 2:42)
Un niño israelita alcanza la mayoría de edad a los 13 años. La familia viajaba junta cada año a Jerusalén
para la Pascua, el 15 de Nisán.(Lc 2:41)
y se habría acordado de Jesús
y esperado su venida al templo cada año en la Pascua. Simeón
habría estado esperando con ansias el día en que Jesús estaría bajo su cuidado
y probablemente le habría preguntado a Jesús cada año, desde el momento en que Jesús comenzó su educación, si
se quedaría. Simeón le había explicado a Jesús que sus padres lo habían arreglado cuando lo presentaron como un infante, un evento que él, Simeón, había
presenciado personalmente. Es posible que Simeón incluso le haya mostrado a Jesús dónde estaba registrada Su dedicación. Durante cada visita, después de que Jesús había comenzado Su educación, Simeón
habría pasado tiempo con Jesús para observar Su progreso. Simeón en algún momento
le habría dicho a Jesús que tenía que estar en la ciudad antes de cumplir 13 años. Incluso si
Simeón hubiera muerto en el año 10 d. C., cuando fue reemplazado como líder del Sanedrín, Jesús lo habría visto por última vez cuando tenía 10 años. Ahora, a los
12 años, sabiendo que su familia no regresaría a Jerusalén antes de su cumpleaños, Jesús
tuvo que quedarse.
Dado que sus padres lo habían presentado, él asumió lógicamente
que ellos planeaban que Él fuera consagrado al Templo y sabían que
tendría que quedarse. (AM-5)
María y José habían presentado a Jesús a su Padre. Sin embargo, no tenían la intención de dedicarlo
para el servicio del templo; pero no había distinción legal. La dedicación había sido registrada
por Simeón. Necesitaban redimir a Jesús. Cuando
María encuentra a Jesús, le dice: "Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?"
(Lc 2:48).
María no se dio cuenta de que Simeón había registrado la dedicación para ella y las implicaciones legales correspondientes. (AM-6)
Jesús responde: “¿Por qué me buscabais?” Él estaba
haciendo lo que exigía la ley. “¿No sabíais que yo debo
estar en la casa de mi Padre?”
(Lc 2:49).
No había pecado: Jesús no podía irse. ¿Qué habrá pensado y sentido María? Su hijo tenía 12 años y su familia lo abandonó; ¡sin siquiera decirle “adiós”! (AM-7)
Ante su respuesta, el Espíritu Santo abre la mente de María, ella entiende: María había sido
comprometida con el Templo, por lo que también conocía los requisitos para los jóvenes. Jesús debía ser redimido (liberado del
servicio del templo) antes de que fuera mayor de edad, cumpliera 13 años o se comprometiera al servicio del templo de por vida. María presentó a Jesús, por lo que tuvo que liberarlo del servicio del templo
mientras pudiera; ¡antes de que Él fuera responsable de sí mismo! Al mismo tiempo, María se dio cuenta del dolor que le había causado
a su hijo al irse sin decir nada. Eso dolió más que el dolor de
su pérdida. María no tenía pecado, pero seguía siendo humana. Ni ella ni José buscaron a Jesús cuando se fueron ni en ningún momento durante las 15 millas (24 kilómetros) que viajaron
ese día.
...
Incluso hoy en día, las caravanas en Pakistán que viajan a pie suelen recorrer 15 millas (24 kilómetros) por día: misionero padre Greg Rice
Lucas dice que María y José no entendieron lo que Jesús les dijo
(Lc 2:50).
...
Esta narración es la única explicación de por qué Lucas llama a la purificación de María, la Presentación de Jesús. Fue una Presentación de Jesús, pero no una que María o José hubieran querido. Cuando María le contó la historia a Lucas, con una visión retrospectiva de 20x20 se habría dado cuenta de que era la Presentación de Jesús, pero Jesús ya había sido redimido como primogénito por José 10 días antes.
María y José no comprendían la intensidad del odio que los sacerdotes y escribas tendrían por Jesús. Si no hubieran redimido a Jesús, el diablo
habría incitado a un sacerdote o escriba a verificar y habrían descubierto que Jesús
fue dedicado al templo cuando era un bebé. Jesús habría sido convertido a la fuerza
en un esclavo del templo. Recuerden, estamos en medio de una batalla espiritual y
el enemigo, el diablo, sabe mucho más que nosotros. Nuestro único recurso es permanecer
cerca de Jesús. Jesús estaba haciendo tanto lo que la ley requería como lo que era
necesario en el plan de Dios. (AM-9)
María y José están muy contentos de tener a su hijo de regreso y de que Él permanecerá
con ellos.
Es evidente que Jesús no usó su divinidad, o lo habría sabido. María no lo sabía. Jesús estaba totalmente concentrado en su humanidad. Jesús era como nosotros en todo, excepto en el pecado.
(Heb 2:17).
Eso significa que
tuvo que ir a la escuela para aprender y necesitaba estudiar. Creció como un niño, adolescente y joven judío normal
(aunque excepcional).
Jesús obtuvo conocimiento estudiando; comenzando como era costumbre a los 4 años y continuando Su
educación a través de un programa formal de estudio para convertirse en rabino, hasta que, a los 30 años, se le dio "autoridad". Autoridad significaba que Él
podía hacer nuevas interpretaciones de las Escrituras. Los escribas solo podían leer
interpretaciones existentes. Todos los rabinos también aprendieron un oficio. Jesús era un
carpintero, enseñado por José. Jesús siguió la ley. Habría completado
todos los requisitos para hacer nuevas interpretaciones de las Escrituras.
(AM-10, GB, OMJ)
Reflexiones sobre el hallazgo en el templo
Jesús no usó su divinidad.
Si Jesús hubiera usado Su divinidad, Él habría sabido que María y José no eran conscientes
del requisito de que Jesús permaneciera en el templo. Saber y permitir
que se sintieran heridos como lo estaban, sería un pecado. Las Escrituras nos dicen que Jesús era
como nosotros en todo, excepto en el pecado. Jesús hizo milagros, pero también lo hicieron muchos
santos. Jesús resucitó a los muertos, pero también lo hicieron Eliseo y Pedro. Jesús conocía los
corazones de las personas, pero también lo hizo el Padre Pío (no absolvería a una mujer hasta que ella
confesara haber tenido un aborto). Tanto el Padre Pío como la madre de Jesús eran bilocados, Jesús
no hizo eso, que sepamos, pero Él dijo que harás aún más de lo que yo he hecho. María,
aunque tengo miedo de cualquier milagro debido a mi propio ego, creo en los
milagros y todavía te pido a ti y a tu hijo que intervengan en las vidas de nosotros que aún estamos en la tierra.
Hay una batalla espiritual en marcha.
María, tenías sólo 27 años cuando te enfrentaste a la realidad de que tu hijo
había desaparecido. Consultaste con todos tus vecinos y descubriste que Jesús
no había estado con la caravana. Todavía estaba en Jerusalén. La espera hasta el amanecer para emprender el viaje de regreso a Jerusalén fue horrible. El día siguiente terminó
en frustración. Estabas de nuevo en Jerusalén y habías consultado con todos tus
familiares y amigos a dónde podría haber ido Jesús y ya es de noche otra vez.
Una vez más debes esperar hasta la mañana. Sé que estabas orando por tu hijo.
Orando para que lo encontraras a salvo. ¿Comenzaste a sospechar que la
batalla espiritual había comenzado de nuevo? El diablo había asestado otro golpe:
distrayéndote durante el viaje del primer día.
Cuando encontraste a Jesús y le preguntaste por qué había hecho esto, te quedaste atónito por Su
respuesta: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que me es necesario estar en la
casa de mi Padre?”. De repente te das cuenta de que Jesús debe ser redimido. Pero sabes
que nunca tuviste la intención de dedicar a Jesús al servicio del templo. Sin embargo, debes redimir
a Jesús, ya que lo presentaste. En ese momento, probablemente te diste cuenta de que estabas
una vez más en medio de un “asunto de Dios” aunque no puedes ver el panorama completo: el presagio de la muerte y resurrección de Jesús, así como la prevención
de un movimiento futuro de Satanás para obstaculizar la misión de Jesús. Estás agradecido de que la
solución sea sencilla: redime a Jesús y podrás volver a casa. María, ayúdame a ver las cosas
que no entiendo como eso: "cosas de Dios". Ayúdame a confiar como tú lo hiciste, en que Dios está en control y que Él dirige los eventos de acuerdo con una imagen
que está más allá de mi capacidad de ver. ¿Te preguntaste si esta era la espada a la que se refería Simeón? Apuesto a que sabías en tu corazón que no era esa.
En la presentación, la alegría es seguida por el
dolor y ahora el dolor es seguido por la alegría.
La Presentación y el Hallazgo en el Templo son Misterios Gozosos y uno de tus Siete Dolores.
La Presentación fue alegre hasta que Simeón profetizó que una espada atravesaría tu alma: alegría seguida de tristeza y ahora el Hallazgo en el Templo es una tristeza intensa seguida de una alegría intensa. Jesús es encontrado a salvo y regresará a casa. Mi vida es así también. Hay alegría y tristeza. Gracias por la alegría, gracias por compartir la alegría conmigo. Ayúdame a superar las tristezas que también deben venir. La tristeza siempre está asociada con la pérdida y nada en esta vida, excepto el amor, durará. Aunque incluso el amor puede ser rechazado, lo que trae tristeza. Dame el coraje de amar sin preocuparme por el rechazo.
Solo hay una vida. Pronto pasará. Solo lo que se hace por amor perdurará.
Glen and Greg, this is very good. However, I think you could flesh this out by reading the Protoevangelium of James. It's antiquity is attested by Origen in his Commentary on Matthew , so we are talking pre 250. The other useful books are the Six Books on the Death of Mary, Stephen J. Shoemaker. Recourse to these ancient works would allow you to add in the ancient traditions of Eastern Christian's.
Thank you for the kind words. I have quoted the Protoevanglium of James in three places. I do have a problem with the time line however. The Protoevangelium has the Incarnation happening when Mary was 16. Mary told the children at Medjugore in 1984 that she would be 2000 on August 5th of that year. (http://www.medjugorje.com/download/booklets.html?task=view_item&item=96). For Mary to have been 16, Jesus would not have been born until 1 AD which means Jesus would have only been 28 at his baptism, when Luke clearly states that He was 30. I wish I had known about Shoemaker's books when I was working on the Assumption and Coronation. There is a scarcity of material available on those subjects. I would like to read The Life of the Virgin: Maximus the Confessor by Shoemaker at some point when I can afford a copy. As an old guy on fixed income I don't have a budget for $20 e-books. I have great respect for the Eastern Church Fathers. The writings of the desert Fathers are very insightful. I had a spiritual director who as a priest first served with the Byzantine rite. His spirituality made a big impact.
Thank you for the website and the meditations on the mysteries of Our Lady's Rosary. Several times in the Joyful Mystery's Annunciation, it has been written, "Mary's vow of celibacy". Isn't it correct to say her "vow of virginity'? Celibacy is the state of being unmarried.
Thank you very much for taking the time to read the reflections and then to ponder them. The distinction is that celibacy is a conscious choice to abstain from all sexual activity while virginity is the state of never having had sexual intercourse with a member of the opposite sex. As there are many forms of sexual activity that do not necessarily involve intercourse a vow of celibacy will result in virginity but goes far beyond it.
4 comments:
Glen and Greg, this is very good. However, I think you could flesh this out by reading the Protoevangelium of James. It's antiquity is attested by Origen in his Commentary on Matthew , so we are talking pre 250. The other useful books are the Six Books on the Death of Mary, Stephen J. Shoemaker. Recourse to these ancient works would allow you to add in the ancient traditions of Eastern Christian's.
Thank you for the kind words. I have quoted the Protoevanglium of James in three places. I do have a problem with the time line however. The Protoevangelium has the Incarnation happening when Mary was 16. Mary told the children at Medjugore in 1984 that she would be 2000 on August 5th of that year.
(http://www.medjugorje.com/download/booklets.html?task=view_item&item=96). For Mary to have been 16, Jesus would not have been born until 1 AD which means Jesus would have only been 28 at his baptism, when Luke clearly states that He was 30.
I wish I had known about Shoemaker's books when I was working on the Assumption and Coronation. There is a scarcity of material available on those subjects. I would like to read The Life of the Virgin: Maximus the Confessor by Shoemaker at some point when I can afford a copy. As an old guy on fixed income I don't have a budget for $20 e-books. I have great respect for the Eastern Church Fathers. The writings of the desert Fathers are very insightful. I had a spiritual director who as a priest first served with the Byzantine rite. His spirituality made a big impact.
Thank you for the website and the meditations on the mysteries of Our Lady's Rosary. Several times in the Joyful Mystery's Annunciation, it has been written, "Mary's vow of celibacy". Isn't it correct to say her "vow of virginity'? Celibacy is the state of being unmarried.
Thank you very much for taking the time to read the reflections and then to ponder them. The distinction is that celibacy is a conscious choice to abstain from all sexual activity while virginity is the state of never having had sexual intercourse with a member of the opposite sex. As there are many forms of sexual activity that do not necessarily involve intercourse a vow of celibacy will result in virginity but goes far beyond it.
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