EL SUDARIO DE TURÍN

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El Santo Sudario de Turín  ©1978 Colección Barrie M. Schwortz, STERA,Inc

La imagen negativa
El Santo Sudario de Turín  ©1978 Colección Barrie M. Schwortz, STERA,Inc
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Introducción a la Sábana Santa
El Sudario es un lienzo de lino con tejido de espiga, similar al que usaban los esenios en el siglo I. Mide exactamente 2 codos (0,91 metros) por 8 codos (3,66 metros). Este tipo de tela se utilizaba como sudario. El Sudario contiene una imagen en negativo/espejo de un hombre crucificado según la costumbre romana, pero que fue azotado por separado en todo el cuerpo y coronado de espinas. El hombre mide poco menos de 1,8 m (6 pies), una estatura muy alta en una época en la que el hombre promedio medía menos de 1,68 m (5 pies y 6 pulgadas). Pesaba unos 84 kg (185 libras). Lleva el pelo largo recogido en una cola de caballo y una barba larga. El pelo y la barba largos podrían indicar que era nasserita, ya que era costumbre de los israelitas bajo voto nasserita no cortarse el pelo ni recortarse la barba. El individuo del Santo Sudario ha sido identificado como de origen semítico. Fue crucificado según la costumbre romana; sin embargo, también portó una corona de espinas y sufrió una flagelación por separado en todo el cuerpo, por debajo del cuello. Una flagelación de cuerpo entero suele ser mortal. No existen otros casos documentados de un individuo que haya sufrido azotes de cuerpo entero, una crucifixión y una coronación de espinas (la firma de Jesús el Nazareno). También sufrió una puñalada en el costado derecho, entre la quinta y la sexta costilla, ocurrida después de su muerte. (El Santo Sudario es también una imagen especular formada por una luz muy breve (una milmillonésima de segundo) de muy alta frecuencia y muy potente que quemó el lino del Santo Sudario en una porción directa de la distancia entre el Santo y el cuerpo). Para ver correctamente la imagen del hombre, observe la imagen negativa..

La imagen que se muestra en este documento (después de los Misterios Dolorosos) es un negativo de la imagen negativa del Santo Sudario. Esto la convierte en una imagen positiva que permite ver todas las heridas. La imagen del Santo Sudario que se ve es como mirar a Jesús en un espejo. Observe el negativo (imagen en blanco y negro) y observe que la mano que está arriba del Santo Sudario está abajo. Mirar el negativo es como mirar directamente a Jesús crucificado.

El Santo Sudario es el artefacto histórico más estudiado del mundo. La imagen es un negativo.

Imagen facial negativa                                             Imagen facial original

La imagen negativa muestra la sangre en la frente formando una épsilon mientras que la imagen original muestra la misma mancha de sangre que la letra E: la imagen reflejada de lo que apareció en la frente de Jesús.

El propio sudario ha sufrido quemaduras y daños por agua a lo largo de los años y ha sido reparado y restaurado varias veces..

Historia temprana
Hay diversas versiones sobre la historia del sudario antes de 1349. La más plausible comienza con el rey Akbar de Edesa, quien le escribió una carta a Jesús pidiéndole que fuera a Edesa. El rey tenía lepra y le habían dicho que Jesús podía curarla. Envió la carta a través de su mensajero más rápido, con la petición adicional de que, si Jesús no podía ir, al menos le hiciera un dibujo para que pudiera ver su aspecto. El mensajero llegó el día que llamamos Domingo de Ramos y Jesús estaba ocupado. Después de Pentecostés, los apóstoles decidieron enviar al apóstol Tadeo, también conocido como Judas, al rey en Edesa. En respuesta a la petición del rey de una imagen, Judas se llevó el sudario, doblado para mostrar solo la imagen facial original, como se muestra en la figura superior.

El rey Akbar se curó de su lepra y se convirtió al cristianismo junto con toda la ciudad-estado. Edesa fue, de hecho, el primer centro del cristianismo durante la época de Akbar. A su muerte, su hijo se volvió al paganismo, y los sacerdotes doblaron el sudario y lo ocultaron en una vasija de barro en una habitación secreta de la muralla de la ciudad. La habitación fue sellada. El sudario permaneció en la muralla durante 400 años, ya que el nuevo rey mató a quienes lo ocultaron por no revelar su ubicación para poder destruirlo.

En el año 544, Edesa sufrió graves inundaciones que dañaron considerablemente la muralla de la ciudad. Tras la disminución de las inundaciones, comenzaron las reparaciones. Mientras los albañiles raspaban el mortero dañado, algunos restos cayeron dentro de la pared en lugar de desprenderse. Se realizaron inspecciones y se descubrieron varias tinajas de barro. Una de ellas contenía el sudario. Para entonces, el cristianismo estaba floreciendo de nuevo en Edesa. Los sacerdotes sabían que el sudario había estado escondido en algún lugar siglos atrás. Estaban encantados de volver a poseerlo. Se incorporó a la liturgia.

La noticia comenzó a correrse y, a partir de entonces, imágenes de Jesús lo muestran con barba. Tiempo después, el emperador de Constantinopla decidió que una ciudad pequeña como Edesa no debía albergar una reliquia tan valiosa. Debía estar en una ciudad grande e importante como Constantinopla. Así, en 944, envió un ejército para sitiar Edesa hasta que los edesanos accedieron a su petición, lo cual finalmente hicieron tras el hambre.

Se diseñó un mecanismo especial para la exhibición del sudario, que permitía alzarlo y mostrar el rostro de Cristo en el momento oportuno durante liturgias especiales. Al comenzar la Cuarta Cruzada, uno de los cruzados escribió una carta a casa en la que describía haber visto el sudario durante una liturgia. Como sabemos, los cruzados fueron derrotados en Jerusalén y, de regreso a casa en 1204, decidieron descargar sus frustraciones en Constantinopla y así liberar numerosas reliquias y riquezas. Tras el saqueo, el Patriarca de Constantinopla escribió al Papa solicitando la devolución de sus reliquias, especialmente el sudario. El Papa preguntó a los líderes de la cruzada qué había sucedido con el sudario, y estos le respondieron que no lo habían visto. Se creía que Otto de la Roche lo tenía y lo legó a los Caballeros Templarios. Luego, en 1357, Georgi de Charny lo obtuvo misteriosamente.

A partir de ese momento, su paradero está completamente documentado. Se prefiere la versión del rey Akbar porque:

  1. La carta del rey es parte de los apócrifos. [1]
  2. Se sabe que Tadeo, alias Judas, fue a Edesa.
  3. Hay polen tanto de Edesa como de Constantinopla en el sudario.
  4. El cambio en las pinturas de Jesús se produjo con la recuperación del sudario del cántaro.:
  5. A finales del siglo VI, la representación de Jesús como un hombre maduro y barbudo adquirió repentinamente predominio sobre todas las demás representaciones suyas, y dos eminentes eruditos, sin ninguna referencia al Santo Sudario de Turín, concluyeron que esta representación ascendente derivaba de una imagen arquetípica. Hans Belting, eminente historiador del arte moderno, cree que este arquetipo fue seleccionado de un "repertorio conveniente" de imágenes de Jesús existentes y que su origen, poco destacable, se ocultaba tras leyendas de imágenes acheiropoietos (no hechas por la mano del hombre) producidas milagrosamente. Por otro lado, el respetable historiador del siglo XVIII, Edward Gibbon, cree que este arquetipo era en sí mismo una imagen acheiropoietos recientemente descubierta, propagada por los cristianos, deseosos de establecer una imagen estándar de Jesús, "en los campamentos y ciudades del imperio oriental". Este arquetipo es identificable mediante evidencia artística y textual. [2]
  6. La carta del cruzado que describe el sudario en Constantinopla es real.
  7. En 1203, un caballero flamenco llamado Roberto de Clari, que luchaba en la Cuarta Cruzada y acampaba en Constantinopla, observó que una iglesia dentro del Palacio de Blanquernas ofrecía una exposición muy especial todos los viernes. No solo se exhibía la imagen sagrada del rostro de Jesús, sino también el sudario en el que Cristo había sido enterrado. En 1205, de Clari compuso un relato más detallado: «Había una iglesia llamada Mi Señora Santa María de Blanquernas, donde se encontraba el sudario (syndoines) en el que Nuestro Señor había sido envuelto, el cual todos los viernes se alzaba para que se pudiera ver la figura de Nuestro Señor, y nadie, ni griego ni francés, supo jamás qué sucedió con este sudario (syndoines) cuando la ciudad fue tomada por los cruzados». [3]
  8. La carta del Patriarca de Constantinopla al Papa es real.
  9. La cubierta presenta daños por agua debido al almacenamiento en la vasija de barro.

Marcas
A lo largo del tiempo se produjeron varios acontecimientos que provocaron marcas adicionales en el sudario:
  • Coser el borde nuevamente a la cubierta
  • Líneas de plegado
  • Daños por agua debido al almacenamiento en una vasija de barr
  • Daños por incendio según consta en el Códice Pray
  • Daños por el incendio de Chambéry de 1532
  • Daños por agua en el incendio de Chambéry
  • Muestras extraídas para datación de carbono destructiva

Además de las marcas corporales originales, hay:
  • Sangre.
  • Marcas de flagelación.
  • Heridas en la cabeza por la corona de espinas.
  • Heridas de uñas en las manos y los pies.
  • Herida de lanza en el costado.
  • Suciedad en los pies, las rodillas y la nariz.

Puntadas
La marca extranjera más antigua proviene del lugar donde se quitó una tira de tela del costado del sudario y se usó para atar el cuerpo de Jesús dentro del sudario:
La tira fue cosida de nuevo al sudario de forma muy profesional con una puntada que sólo fue utilizada por los esenios desde Masada (37 a. C.) hasta finales del siglo I. [4] [5] Está en el sudario y recorre toda la longitud del lino, a solo 102 mm (4 pulgadas) del borde. La tradición cuenta que María, la Madre de Jesús, cosió la tira al sudario, y lo habría hecho antes de que su sobrino Tadeo llevara el sudario a Edesa poco después de Pentecostés.

El Santo Sudario de Turín  ©1978 Colección Barrie M. Schwortz, STERA,Inc

Líneas de plegado
Desde la época de los Apóstoles, el sudario se doblaba para que el rostro fuera la única imagen visible. Se cree que esto se hacía por respeto a las sensibilidades, ya que se trataba de un sudario funerario. Para centrar el rostro en el sudario, cada lado se doblaba hacia atrás aproximadamente 228 mm (9 pulgadas) desde el borde. Esto dejaba el sudario con un ancho de aproximadamente 635 mm (25 pulgadas). Luego, el sudario se doblaba por la mitad y luego se doblaba repetidamente de arriba a abajo hasta que solo quedaba el rostro. Al doblar el sudario de esta manera, las marcas se borraban al tocarlo repetidamente en los bordes exteriores. Estas marcas son muy similares a una quemadura, ya que se encuentran en la misma superficie de la tela. Por lo tanto, la imagen puede borrarse con demasiada manipulación.

Daños por agua
No quedan evidencias físicas del origen del daño causado por el agua, pero la hipótesis del almacenamiento en una vasija de barro que recogía agua es fácil de probar y produce resultados que coinciden con las marcas en el sudario:
Paso 1 Doble la cubierta como se muestra arriba      Paso 2 Continúa doblando como se muestra
Paso 3- Reúne la tela como se muestra arriba.     Paso 4- Colóquelo en una vasija de barro como se muestra.
Paso 5 Compárelo con las marcas en la cubierta.
El Santo Sudario de Turín  ©1978 Colección Barrie M. Schwortz, STERA,Inc

Daño por fuego como se muestra en el Códice de Oración
En la Biblioteca Nacional de Budapest hay un manuscrito llamado “Códice Pray”, llamado así por el sacerdote jesuita György Pray, quien lo descubrió en 1770. Es el ejemplo más antiguo de literatura húngara que existe y fue producido alrededor de 1192-1195 d.C. [6] El Códice Pray no es una gran obra de arte. Sin embargo, es un hito importante en la historia de la Sábana Santa, pues establece su existencia años antes de la fecha más temprana permitida por la controvertida datación por carbono de 1988.

Se desconoce la causa real de las quemaduras en forma de "L", pero sabemos que ocurrieron antes de la publicación del manuscrito en 1192, ya que se muestran en la imagen del manuscrito. Utilizando el siguiente patrón de plegado:
Podemos tomar las capas correspondientes del sudario para visualizar las capas de la quemadura:


El Códice Pray retrata el entierro de Jesús:


Daños causados ​​por el incendio de Chambéry
El incendio de Chambéry en 1532 se produjo cuando las velas de un funeral derritieron el revestimiento de plata de un ataúd y la plata fundida cayó sobre la tapa del relicario que contenía el sudario. La tapa se incendió y parte de ella cayó dentro del relicario.

The shroud was folded as shown here:

Cuando se probó experimentalmente la situación hipotética los resultados comparados con el original fueron los siguientes:

Una vez extinguido el incendio los daños por agua fueron mínimos:

Las áreas rojas indican la extensión del daño causado por el agua al apagar el incendio.

Eliminación de muestras
Durante la investigación científica iniciada en 1978 se autorizó la extracción de una muestra para la datación por carbono:
Eliminación de muestras de datación por carbono
The Shroud of Turin  ©1978 Barrie M. Schwortz Collection, STERA,Inc
Heridas
Heridas faciales
Tiene hinchazón en la mejilla derecha, justo debajo del ojo. También tiene una hinchazón en forma de media luna justo encima de la boca, en el lado derecho. El puente de la nariz está muy hinchado y el tabique umbilical se ha desviado de la línea central. Una fosa nasal se ha ensanchado más que la otra. La barba se ha arrancado en el centro de la barbilla y debajo del lado derecho de la boca. (Is 50:6).


Flagelación
La flagelación la realizaban dos hombres, cada uno con un flagelo. Las bolas de plomo estaban diseñadas para magullar y, al mismo tiempo, desgarrar la piel. Las tiras de cuero tenían una longitud diferente para que las bolas de plomo no cayeran una sobre otra: cada una golpearía el cuerpo.

Mientras que la ley judía restringía el número de latigazos a 39 (Deut 25:3),
la ley romana no tenía tal restricción. El objetivo de los soldados era marcar todo su cuerpo por debajo de la cabeza. Al observar a Jesús en el Santo Sudario, podemos ver que lo lograron. Un miembro del equipo que estudió el Santo Sudario en 1978 contó las marcas: 135 latigazos. La imagen del Santo Sudario, tal como se muestra en este documento, es en blanco y negro; en el original es amarilla y marrón. ¡Pero considere los moretones morados en su cuerpo, resultado de cada uno de los golpes del flagelo! ¡Con cada golpe, seis balas de plomo que viajaban a más de cien millas (161 kilómetros) por hora impactaban su cuerpo! [7] Cualquier parte debajo del cuello que no sangraba tenía un hematoma.
Flagelo
La flagelación causaba penetración en la piel (hemorragia) con traumatismo en nervios, músculos y piel; dejando a la víctima exhausta, con escalofríos, sudoración intensa, convulsiones frecuentes y ansia de agua. Quienes morían a causa de la flagelación sufrían de un shock traumático acelerado por los golpes de las balas de plomo en el pecho. El shock traumático causa la ruptura de los alvéolos pulmonares. Los golpes directos en el pecho dañan físicamente los alvéolos, acelerando así su progresión. Si comparamos las imágenes ventral y dorsal del Santo Sudario, observamos que se infligieron menos golpes en el pecho. Esto era necesario para mantener con vida a Jesús, tal como lo pidió Pilato.

Un examen detallado del Santo Sudario de Turín muestra que las marcas de la flagelación son muy nítidas. No están ocultas por la sangre. Por lo tanto, se ha establecido que el cuerpo de Jesús fue lavado antes del entierro y que la sangre derramada de la flagelación fue lavada: ¡Jesús no pudo haber sido azotado el viernes! [8] [9]

Coronando con Espinas
Los soldados formaron una tosca corona (en realidad, más bien un gorro) con espinas y la colocaron sobre la cabeza de Jesús. Las espinas eran de la especie Zizyphus Spina y medían aproximadamente 25 mm de largo.
Espina de Cristo Zizyphus Spina

La capa de espinas se clava tanto en los nervios trigémino (que transmiten la sensación de dolor facial al cerebro) como en los nervios occipitales mayores (causando dolores de cabeza extremos), especialmente porque fue golpeado con juncos, lo que contribuyó al shock traumático:
Nervios Trigéminos                                       Nervios occipitales mayores

Las heridas en la cabeza sangraban profusamente. Las heridas de la corona de espinas seguían sangrando después de que Jesús muriera ocho horas después. Esto indicaría que las espinas se le clavaban continuamente en los nervios mientras giraba la cabeza o se inclinaba hacia atrás en la cruz.

Crucifixión
Anatomía de la Mano                                                    Posición & dirección del clavo

Clavos utilizados en la crucifixión

Mientras el Dr. Frederick T. Zugibe, doctor en medicina y doctor en filosofía, estudiaba el sudario, atendió a una paciente tras haberle clavado accidentalmente una aguja gruesa en la mano. Le sorprendió que no solo saliera exactamente por donde estaba la herida de salida del sudario, sino que también entrara exactamente por donde el Padre Pío y San Francisco de Asís tenían las heridas de entrada en sus manos. La radiografía mostró que no había huesos rotos y que los clavos habrían soportado fácilmente el peso del cuerpo en la cruz.

Herida de mano similar
Jesús fue clavado en la cruz por las manos y los pies. El clavo se clavó en sus manos en ángulo, de modo que entró por la palma de la mano y salió por el dorso de la muñeca. (De la misma manera que se clava un clavo en la pared para sostener un cuadro pesado). Un clavo clavado, como se muestra arriba, en la zona "Z" de la mano separará los huesos pequeños de la mano sin romperlos. [10] y un clavo clavado en ese ángulo habría evitado el desgarro, ya que sale por la parte posterior de la muñeca, como se muestra en el sudario. Los grandes clavos cuadrados de hierro clavados en cada mano hasta la cruz, como se muestra arriba, dañarán las ramas sensoriales del nervio mediano, lo que provocará uno de los dolores más exquisitos jamás experimentados: conocido médicamente como causalgia. Un solo clavo fue clavado en ambos pies, con la pierna izquierda ligeramente doblada de modo que su pie izquierdo estaba encima de la derecha. Las horas en la cruz, con la presión del peso del cuerpo sobre los clavos a través de las manos y los pies, causarían episodios de agonía insoportable cada vez que Jesús se movía. Estos episodios, los dolores implacables de la pared torácica por la flagelación y los insoportables dolores de cabeza exacerbados cada vez que la parte posterior de su cabeza tocaba la cruz, clavando las espinas en el nervio occipital, empeorarían enormemente el estado de shock traumático.
Side wound
El Santo Sudario de Turín  ©1978 Colección Barrie M. Schwortz, STERA,Inc

Cuando el soldado, el centurión Longino, [11] Llegó a Jesús, que yacía en los brazos de su madre; en lugar de romperle las piernas como se le había ordenado (lo cual no sería letal para un hombre ya bajado de la cruz), el centurión apuñaló a Jesús en el costado y en el corazón. [12] (ver Atravesado por una lanza en este documento para discusión)

Reparaciones y Restauraciones
La primera reparación del sudario fue coser la tira lateral. Esto lo realizó una costurera esenia en el siglo I. Dado que el sudario fue llevado a Edesa después de Pentecostés, es posible que se hiciera justo después de la resurrección.

Alrededor de 1300, se repararon los extremos deshilachados de la tira que se había retirado para sujetar el cuerpo al sudario. La obra fue tan impecable que no se detectó hasta que un análisis químico reveló la presencia de hilos extraños.

Poco después del incendio de Chambéry, en 1534, las monjas Claras cosieron parches para cubrir los agujeros del fuego y evitar así daños mayores.

En 2002 se realizó una restauración moderna, ante la consternación de los científicos, que temían que se contaminara el tejido histórico.

Pruebas y Análisis
Se realizaron exhaustivas pruebas y análisis científicos del sudario. Los resultados se presentan aquí en orden alfabético:

Antropológico
Se descubrió que el individuo cuya imagen aparece en el sudario era un judío sefardí.

Biológico
El tipo de sangre del individuo envuelto en el sudario es AB+. No fue posible realizar pruebas de ADN, ya que la sangre a menudo no contiene el conjunto completo de ADN y el sudario ha sido manipulado por demasiadas personas durante casi 2000 años. Es decir, existe demasiada contaminación para determinar de quién es el ADN encontrado.

Datación por carbono
Los resultados iniciales, publicados en 1983, mostraron que el sudario databa de principios del siglo XIV. En 2002 se demostró que tenía fallas cuando un análisis químico mostró que las muestras utilizadas para la datación por carbono estaban contaminadas con fibras extrañas.

“El historiador de arte Thomas de Wesselow escribió lo siguiente sobre la datación por carbono del Santo Sudario: «La datación por carbono del Santo Sudario probablemente pasará a la historia como uno de los mayores fiascos de la historia de la ciencia. Sería un excelente caso de estudio para cualquier sociólogo interesado en explorar cómo la ciencia se ve afectada por sesgos, prejuicios y ambiciones profesionales, por no mencionar las creencias religiosas (e irreligiosas)». [13] Al calificarlo de fiasco, quizá se quedó corto. Grave Injustice explica cómo los laboratorios de datación por carbono sabotearon los protocolos del proceso y eliminaron los planes para un examen científico simultáneo del Proyecto de Investigación de la Sábana Santa de Turín. (STURP). [14] STURP realizó el único examen científico exhaustivo del Santo Sudario en 1978. STURP propuso una nueva serie de pruebas al Vaticano en 1982, que incluía la datación por carbono en siete laboratorios, entre ellos Oxford, Tucson y Zúrich, y cuatro más. Harry Gove fue director de uno de los siete laboratorios: el Laboratorio de Investigación de Estructura Nuclear de la Universidad de Rochester. … Escribió unas memorias que incluían una vívida descripción de los esfuerzos de los laboratorios de C14 para excluir a STURP de cualquier examen posterior en el proceso. [En ellas], documentó claramente un conflicto de intereses. Michael Tite fue seleccionado para arbitrar las actividades de los tres laboratorios de C14 al mismo tiempo que buscaba un puesto en uno de ellos (Oxford). [15]

Cinco personas desempeñaron un papel fundamental en el desmentido de las pruebas de datación por carbono: Sue Benford, Joe Marino, Barrie Schwortz, Ray Rogers (con varios científicos asociados) y Pam Moon. Sue Benford y Joe Marino, un matrimonio, desarrollaron la hipótesis de que la esquina del Sudario había sido reparada mediante un método de retejido invisible, obtuvieron asesoramiento experto que confirmó su veracidad y la informaron en la conferencia del Sudario en Orvieto, Italia. Schwortz publicó los resultados en la página web Shroud.com y recibió una llamada telefónica de Ray Rogers, quien, furioso, le preguntó qué hacía publicando algo de la "periferia lunática" y que podía demostrar que estaban equivocados en "cinco minutos". Schwortz le dijo a Rogers que, si podía hacerlo, lo publicaría en Shroud.com. Rogers no le devolvió la llamada en cinco minutos, sino varias horas. Su informe se resumió en dos palabras: "Tienen razón". Rogers, quien padecía un cáncer terminal, dedicó los últimos tres años y medio de su vida a la investigación y el análisis de las fibras del Santo Sudario, incluyendo algunas del área de la muestra. Falleció en 2005. Hubo controversia y escépticos que negaron la validez del trabajo de Ray. En 2014, Pam Moon obtuvo una copia de una fotografía de la muestra de Oxford y obtuvo dictámenes periciales que verificaron el trabajo de Rogers. Las pruebas de C14 fueron refutadas rotundamente, no por su calidad, sino porque las muestras se tomaron del peor lugar posible. [16]


Químico
Las pruebas químicas mostraron que en el área de la muestra había fibras extrañas de un retejido realizado a principios del siglo XIV.

Según el profesor Giulio Fanti, de la Universidad de Padua, los análisis de microscopía electrónica muestran que «la peculiar estructura, tamaño y distribución de las nanopartículas no pueden ser artefactos creados a lo largo de los siglos sobre el tejido del Santo Sudario». Se desmienten una vez más las numerosas reconstrucciones fantasiosas de que el Santo Sudario de Turín fue un objeto pintado. Además, Fanti afirma: «La amplia presencia de partículas de creatinina unidas a partículas de ferrihidrita no es una situación típica del suero sanguíneo de un organismo humano sano. De hecho, un nivel elevado de creatinina y ferritina se relaciona con pacientes que sufren politraumatismos graves, similares a la tortura. Por lo tanto, la presencia de estas nanopartículas biológicas encontradas durante nuestros experimentos apunta a una muerte violenta del hombre envuelto en el Santo Sudario de Turín».

Imagen del Santo Sudario donde se aprecia la huella de una figura humana en el anverso y reverso. La flecha amarilla a la derecha indica la región de donde se extrajo la fibra del estudio publicado en PlosOne

Esta conclusión —afirma el artículo de investigación, también firmado por Liberato De Caro y Cinzia Giannini del IC-CNR— se basa en las evidencias experimentales de nuestros estudios de resolución atómica y en referencia a estudios médicos recientes sobre pacientes que sufrieron politraumatismos graves y tortura. Carlino concluye: «Las nanopartículas adheridas a las fibras de lino han registrado un escenario de gran sufrimiento, cuya víctima fue posteriormente envuelta en el sudario. Estos hallazgos solo podrían revelarse mediante los métodos desarrollados recientemente en el campo de la microscopía electrónica».

El resultado de la investigación, realizada por prestigiosos centros científicos, es de gran interés y confirma las hipótesis avanzadas por investigaciones anteriores, como las realizadas por el bioquímico Alan Adler en la década de 1990. Ya no hay ninguna duda de que el Sudario envolvió el cuerpo de un hombre torturado y asesinado de la misma manera que se describe en los Evangelios para la Crucifixión de Jesús. [17]

Ciencias Forenses
Las pruebas forenses demostraron que la causa de la muerte fue un shock traumático (tortura). También se determinó que el individuo del sudario sufrió una crucifixión romana y fue coronado con espinas de la especie Zizyphus spina. Fue azotado 135 veces con un flagelo romano. También se observaron 148 puntos de identidad entre el sudario y el sudario.

Polen
El análisis de polen buscó polen en el lino proveniente de plantas autóctonas de un área de no más de 160 km (100 millas) de diámetro. Los únicos pólenes identificados provenían de zonas de Jerusalén, Edesa, Constantinopla, el sur de Francia e Italia y sus alrededores..

Textil
El análisis textil demostró que la puntada empleada para coser la tira lateral al sudario solo fue empleada por los esenios desde la época de Masada hasta finales del siglo I. También identificó el tejido de espiga empleado para tejer el sudario.

 Un resumen de las conclusiones de STURP [18]
No se han encontrado pigmentos, pinturas, tintes ni manchas en las fibrillas. Los rayos X, la fluorescencia y la microquímica de las fibrillas descartan la posibilidad de que se haya utilizado pintura como método para crear la imagen. La evaluación ultravioleta e infrarroja confirma estos estudios. El análisis y la mejora de imágenes por computadora mediante un dispositivo conocido como analizador de imágenes VP-8 muestran que la imagen contiene información tridimensional única. La evaluación microquímica no ha indicado evidencia de especias, aceites ni ningún componente bioquímico conocido producido por el cuerpo en vida o en muerte. Es evidente que hubo contacto directo del Sudario con un cuerpo, lo que explica ciertas características como las marcas de flagelación y la sangre. Sin embargo, si bien este tipo de contacto podría explicar algunas de las características del torso, es totalmente incapaz de explicar la imagen del rostro con la alta resolución que se ha demostrado ampliamente mediante la fotografía.

El problema fundamental desde un punto de vista científico radica en que algunas explicaciones, que podrían ser sostenibles desde un punto de vista químico, son descartadas por la física. Por el contrario, ciertas explicaciones físicas, que podrían resultar atractivas, son completamente descartadas por la química. Para una explicación adecuada de la imagen del Santo Sudario, se requiere una explicación científicamente sólida, desde un punto de vista físico, químico, biológico y médico. Actualmente, este tipo de solución no parece alcanzable ni con los mejores esfuerzos del Equipo del Santo Sudario. Además, los experimentos de física y química con lino antiguo no han logrado reproducir adecuadamente el fenómeno presentado por el Santo Sudario de Turín. El consenso científico es que la imagen se produjo mediante un proceso que resultó en la oxidación, deshidratación y conjugación de la estructura polisacarídica de las microfibrillas del propio lino. Dichos cambios pueden reproducirse en el laboratorio mediante ciertos procesos químicos y físicos. Un cambio similar en el lino puede obtenerse mediante ácido sulfúrico o calor. Sin embargo, no se conocen métodos químicos ni físicos que puedan explicar la totalidad de la imagen, ni ninguna combinación de circunstancias físicas, químicas, biológicas o médicas puede explicarla adecuadamente.

De este modo, la respuesta a la pregunta de cómo se produjo la imagen o de qué la produjo sigue siendo, ahora como en el pasado, un misterio.

Podemos concluir por ahora que la imagen del Santo Sudario representa la forma humana real de un hombre azotado y crucificado. No es obra de un artista. Las manchas de sangre están compuestas de hemoglobina y también dan positivo en la prueba de albúmina sérica. La imagen es un misterio en curso y, hasta que se realicen más estudios químicos, quizás por este grupo de científicos, o quizás por otros científicos en el futuro, el problema seguirá sin resolverse.

Pruebas de autenticidad
  1. Se ha demostrado que el Santo Sudario es un tejido antiguo. La datación por carbono, que se creía que databa del siglo XIV, ha resultado ser errónea debido a la contaminación de las muestras.
  2. La formación de la imagen no es la de un artista, ya que hay ausencia de pintura y el único intento exitoso de reproducir las marcas provino de una energía radiante de muy alta frecuencia.
  3. La imagen es un negativo y el concepto de invertir la luz y la oscuridad al dibujar una imagen reflejada era desconocido hasta la invención de la fotografía.
  4. La presencia de sangre humana en el sudario versus las marcas (la sangre estaba en el sudario antes que el resto de las marcas).
  5. La peculiar estructura, tamaño y distribución de las nanopartículas de creatinina unidas a partículas de ferrihidrita no pueden ser artefactos hechos a lo largo de los siglos sobre el tejido de la Sábana Santa.
  6. La patología de las heridas es consistente con las heridas de la crucifixión y muestra las heridas características de Jesús Nazareno.
  7. Las heridas en las manos y el costado contradicen la representación tradicional de la herida de Cristo.
  8. Los puntos de coincidencia forense entre el Sudario y el Santo Sudario.
  9. Los granos de polen muestran que el sudario ha estado expuesto al aire libre sólo en los lugares identificados con la historia del mismo.
  10. Existen múltiples referencias históricas al sudario.
  11. La referencia al sudario con sus marcas de quemaduras únicas en el manuscrito Pray.
  12. El sudario muestra un entierro que es consistente con las primeras costumbres funerarias judías. *
* Las costumbres funerarias judías exigían que el cuerpo se lavara antes del entierro. Sin embargo, la sangre vital no podía lavarse. La sangre vital se definía como cualquier fluido que emanaba del cuerpo como resultado de un traumatismo. Si la sangre vital estaba en la ropa de una persona, esta no podía retirarse. Si la sangre vital caía sobre un trozo de tela (posiblemente usado como compresa para detener la hemorragia), este debía enterrarse con la persona. Sin embargo, si la persona vivía hasta el día siguiente (después del atardecer), cualquier fluido derramado el día anterior no era sangre vital. [19]

Formación de Imágenes
En 2012, un físico llamado Baldakki determinó cómo pudo haberse formado la imagen en el sudario. [20] Pruebas comparativas realizadas con lino han demostrado que la imagen del sudario se formará mediante una ráfaga de radiación de 193 nanómetros de 10 nanosegundos, con 16 MW/cm² por pulso y una frecuencia de repetición de 9 Hz. Esta energía radiante produce las marcas en el lino que coinciden con las del sudario. Esto significa que, en el momento de la resurrección, con una precisión de diez mil millonésimas de segundo, se irradiaron simultáneamente nueve pulsos de energía radiante (cada uno de 16 millones de vatios) [suficiente para abastecer de electricidad a 12 000 hogares] desde cada centímetro cuadrado de su cuerpo al desalojar el sudario y dejarlo tal como estaba colocado en la tumba. La elección de la longitud de onda, la duración y la potencia utilizadas para probar el lino no fue arbitraria: son la longitud de onda, la duración y la potencia que se producen cuando la materia y la antimateria colisionan. El cuerpo resucitado de Jesús podía atravesar paredes y puertas cerradas. Ese desplazamiento total de la materia y su posterior reconstrucción en un lugar diferente también es un efecto de la aniquilación de la antimateria. En su cuerpo resucitado, Jesús podía reubicarse, y de hecho lo hizo, a voluntad. Esta explicación no es aceptada por todos los científicos, ya que la aniquilación de la antimateria aún es teórica.

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