Estableciendo las fechas del nacimiento y muerte de Jesús


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La fecha del nacimiento de Jesús: El cumplimiento de los Tabernáculos
Lucas nos dice que Juan el Bautista comenzó su ministerio en el año 15 de Tiberio César. (Lc 3:1), que reinó desde el 17 de septiembre del año 14 d.C. 1 hasta el 37 d. C. Eso significa que su decimoquinto año comenzó el 17 de septiembre del 28 d. C. y terminó en su decimoquinto aniversario, que habría sido el 17 de septiembre del 29 d. C.

Juan era hijo de un sacerdote. También lo llamaban «Rabí». (Jn 3:26), Juan se habría formado como rabino. Un sacerdote, como un rabino, comenzó su ministerio a los 30 años. También sabemos que Jesús tenía 30 años cuando fue bautizado por Juan y comenzó su ministerio (Lc 3:23), Aproximadamente 6 meses después de que Juan comenzara su ministerio. Por lo tanto, si Juan tenía 30 años para el 17 de septiembre del año 29 d. C., nació en el año 2 a. C. o a finales del 3 a. C. No existía el año 0. Por lo tanto, si nació en el año 2 a. C., tenía 1 año en el año 1 a. C.; 2 años en el año 1 d. C.; y 30 años en el 29 d. C. Por lo tanto, lo más probable es que Juan haya sido concebido en el año 3 a. C.

Sabemos por las Escrituras que Zacarías estaba sirviendo en el templo durante el curso “normal” de servicio de su división cuando el ángel se le apareció. (Lc 1:1),

El curso normal de servicio significa que no estaba sirviendo durante una de las convocaciones en las que un hombre de cualquier división podía servir para las ofrendas específicas de la Fiesta. Sabemos que él era de la división de Abías (Lc 1:5), que es la octava división. Había 24 divisiones (1Chr 24:7-18), y cada uno servía una semana dos veces al año. 24 divisiones dos veces al año equivalen a 48 semanas. Hay 51 semanas (50 semanas y 4 días) en un año según el calendario judío. En un año bisiesto hay 4 semanas y 2 días adicionales. Es tentador pensar que las semanas adicionales eran semanas comunes o que la rotación continuaba durante el año bisiesto, pero se detenía durante las convocaciones: semanas festivas de Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, cuando todos los hombres debían estar en Jerusalén. 2 However Gemera Suka 55b-56a 3 and Rambam Hilchos Klei Hamkidash 4:4-6 4 Indica que durante las festividades, todos los Kohanim, sacerdotes, podían servir en el servicio específico de la festividad. Eran seleccionados por sorteo para ese servicio. Todos compartían del Lechem Hapanim, el pan de la proposición, y los dos panes de Shavuot, el pan leudado ofrecido en Pentecostés. Otros sacrificios eran ofrecidos por el mishmar, la división de sacerdotes de esa semana. 5 Así, las semanas que servía cada división cambiaban de un año a otro y la rotación nunca se detenía. Esto significa que una división podía, con el tiempo, servir en cualquiera de las semanas. No hay referencia en las Escrituras sobre qué división de sacerdotes servía en una fecha en particular. Sin embargo, hay una referencia en el Talmud que indica que Joiarib servía el 9 de Av del año 70 d. C. (sábado 4 de agosto del año 70 d. C.), y una referencia correspondiente en Josefo que indica que la división de Joiarib servía el 9 de Av del año 70 d. C. cuando el templo fue destruido. 6 7 Trabajando hacia atrás en el calendario del templo desde el 9 de Av del año 70 d. C. (a lo largo de 3800 semanas), podemos encontrar cuándo servían los cursos. 8 Sólo hay dos casos a considerar:
  1. Juan fue concebido el 10 de Shevat de 3758 (26 de enero del año 3 a. C.), lo que implicaría que Jesús nació el 15 de Nisán de 3759. 9 Eso podría explicar por qué el caravasar estaba lleno (no había espacio en la posada).
  2. Juan fue concebido el 1 de Av. de 3758 (13 de julio del año 3 a. C.), lo que implica que Jesús nació el 15 de Tishrei de 3760 (13 de septiembre del año 2 a. C.). Esto explica por qué el caravasar estaba lleno; por qué Jesús nació en un establo y fue acostado en un pesebre; por qué se envió a los pastores al pesebre; y cómo se cumplió la Fiesta de los Tabernáculos, e incluso cumple la Fiesta de Janucá. También explica cómo María, una niña de catorce años, llegó de Nazaret a Ein Kerem, a 148 kilómetros de distancia.
Sabemos que María concibió de inmediato, ya que, cuando María llegó a Ein Kerem siete días después, Isabel supo que estaba embarazada. Podríamos entonces asumir que Isabel también concibió de inmediato, especialmente porque Zacarías recibió un gran incentivo para creer lo que el ángel le dijo. Como Zacarías no creyó inicialmente, para demostrar su punto, el ángel lo dejó mudo. (Lc 1:20), Las Escrituras nos dicen que Zacarías sirvió el resto de su semana antes de regresar a casa. (Lc 1:23), Si Isabel concibió el 1 de Av de 3758, la noche en que Zacarías regresó a casa; entonces Av, Elul, Tishrei, Jeshván y Kislev fueron del 1.º al 5.º mes de su embarazo. Tevet es el 6.º mes de Isabel. Si el arcángel Gabriel se le apareció a María el 2 de Tevet, entonces 278 días después (durante la semana 40) 10 María dio a luz el 15 de Tishrei: La Fiesta de los Tabernáculos, la Fiesta de Dios con Nosotros, la Fiesta de Emanuel. Esto significa que la Encarnación ocurrió el octavo día de Janucá.

El número 8 representa nuevos comienzos y dedicación a Dios.

Sucot dura ocho días. Los niños son circuncidados el octavo día. La dedicación del Templo duró ocho días. El octavo día de la celebración de la rededicación del Templo, después de que este fuera contaminado por Antíoco Epifanías, marcó un nuevo comienzo en la relación entre los israelitas y Yahvé. Ese año, 3 a. C., fue un verdadero nuevo comienzo en la relación del hombre con Dios: ¡Dios se hizo hombre!

La Fiesta de los Tabernáculos y el octavo día de Janucá son las dos celebraciones de la luz en la religión judía. El octavo día de Janucá se encienden las nueve velas de la menorá (ocho velas para los ocho días y la vela central, que se usa para encender las velas diarias). Ese día, Jesús, la luz del mundo, fue concebido. En la Fiesta de los Tabernáculos, se construyeron y encendieron cuatro menorás gigantes en el atrio de las mujeres del templo. 11 La luz de las cuatro menorás gigantes se podía ver por toda Jerusalén, iluminando toda la noche, y la luz de las menorás de 75 pies se podía ver en Belén, donde nació Jesús, la luz del mundo. 12 La tradición judía ha sido que Elías regresaría en la Pascua, el 15 de Nisán. El ángel le dijo a Zacarías que Juan tendría el espíritu de Elías (Lc 1:17), y Jesús mismo confirmó que Juan el Bautista era Elías. (Mt 11:14), Así que nacería en Pascua. 13 Dicho esto, podríamos haber consultado simplemente las Escrituras. Jesús cumple todas las Fiestas del Señor, así que también cumple la Fiesta de los Tabernáculos con su nacimiento el 15 de Tishrei. La Fiesta de los Tabernáculos celebra la presencia física de Dios con los israelitas, en la columna de nube de día y en la columna de fuego de noche (La Luz del Mundo) durante el Éxodo, y también se le llama la fiesta de Emanuel, «Dios con nosotros».

Así, hemos establecido a partir de las Escrituras la fecha del nacimiento de Jesús y la hemos validado mediante el relato de la concepción de Juan el Bautista. No debería haber ningún otro requisito, pero nuestra sociedad atea exige una validación bíblica adicional, y Lucas tuvo la amabilidad de proporcionarla. El mayor obstáculo para datar el nacimiento de Cristo es la creencia de que, dado que el hijo de Herodes comenzó su reinado en el año 4 a. C., Herodes debió morir en ese mismo año. Por lo tanto, Jesús debió nacer antes de la muerte de Herodes. Sin embargo, Herodes fue reducido de "amigo" a "súbdito" por César Augusto en el año 4 a. C. 14 por enviar tropas a Arabia. ¡No murió! Tuvo que compartir su reinado con su heredero elegido, Antípatro. 15
Antípatro consideraba a sus dos hermanastros menores, de ascendencia real (asmodeana), una amenaza potencial. Conspiró para ejecutarlos por traición. Entonces Antípatro conspiró para matar a Herodes, para no tener que esperar a tomar el control del reino. Su complot fue descubierto y expuesto. Dado que Herodes había sido degradado, tuvo que conseguir que Varo, gobernador de Siria, escuchara el caso. (Eso sería difícil de hacer estando muerto). Varo declaró culpable a Antípatro y dejó el castigo en manos de Herodes. Herodes ordenó su ejecución. 16 Herodes decidió entonces dividir el reino entre sus tres hijos restantes: Arquelao, Antipas y Filipo. Sus reinados fueron anteriores a la destitución de Herodes para demostrar la continuidad del reinado. Las monedas confirman que esta práctica era común. Herodes murió tres años después de la ejecución de Antípatro. 17 osefo da dos indicaciones sobre la duración del reinado de Herodes:
1) Dice que Herodes reinó 37 años desde el momento en que fue proclamado rey por los romanos y;
2) Dice que reinó 34 años después de la muerte de Antígono, lo cual ocurrió poco después de que Herodes tomara Jerusalén.

18 Herodes tomó Jerusalén a finales del año 36 a. C. (después del ayuno que se celebra del 3 al 9 de Tishrei; del 17 al 23 de septiembre del año 36 a. C.): Josefo afirma que Herodes tomó Jerusalén 27 años después del día en que Pompeyo cometió sus abominaciones, lo cual ocurrió en el año 63 a. C. También afirmó que fue con motivo de la 185.ª Olimpiada, que comenzó en julio del año 36 a. C. 19 Ambos dan claramente el año 36 a. C. para la toma de Jerusalén por Herodes. Si utilizamos el método común de ascensión para contar los años de gobierno 20 , una práctica que los judíos copiaron de los babilonios, la fecha para comenzar sus 34 años es el 1 de Tishrei del 35 a. C. o el 1 de Nisán del 35 a. C. (el comienzo del año del Templo tras la toma de Jerusalén). Por lo tanto, el 34.º año de gobierno de Herodes comenzaría el 1 de Tishrei del 2 a. C. y terminaría el 1 de Tishrei del 1 a. C., o comenzaría el 1 de Nisán del 2 a. C. y terminaría el 1 de Nisán del 1 a. C. Ahora bien, 34 años después del 35 a. C., darían el año 1 a. C. como la muerte y el fin del reinado de Herodes. Dado que Josefo señala el ayuno que ocurre del 2 al 10 de Tishrei, es probable que utilizara la tradición judía de datar la ascensión comenzando los años con el calendario secular, en lugar de la tradición del reino del norte de no datar la ascensión comenzando con el calendario religioso.

Josefo también nos dice que Herodes quemó a Matías y a sus compañeros por provocar una sedición. Y esa misma noche hubo un eclipse de luna. 21 Herodes murió poco después del eclipse total de luna, como lo indica Josefo. El eclipse ocurrió el 10 de enero del año 1 a. C. 22
Eclipse #
Fecha Juliana
Tiempo
Tipo
Umbra Magnitud
Duración
Lat
Lon
04821
10 de enero del año 1 a. C.
02:04:40
Completo
1.7825
98.8
22N
16E


Lucas también vincula el nacimiento de Jesús a un censo realizado mientras Quirino era gobernador de Siria. (Lc 2:2), Esto ha causado problemas porque Quirino reinó del 6 al 9 d. C. Pero teniendo en cuenta que: «se encontró cerca de Tíbur (Tívoli) en 1764 d. ​​C. un fragmento de mármol conocido como el Lapis Tiburtino, con parte de una inscripción, que ahora se conserva en el Museo Lateranense de Antigüedades Cristianas, como uno de los monumentos importantes que influyen en la historia del cristianismo:

Lapis Tiburtinus
La inscripción registra la trayectoria y los honores de un funcionario romano que vivió durante el reinado de Augusto y que sobrevivió a este emperador. Conquistó una nación; fue recompensado con dos Súplicas y la Ornamenta Triumphalia, es decir, la suntuosa vestimenta de un general triunfante, con cetro y carro de marfil, etc.; gobernó Asia como procónsul; y gobernó Siria dos veces como legado del divino Augusto.

Aunque el nombre ha desaparecido, estos indicios son suficientes para demostrar con certeza práctica (como coinciden todas las más altas autoridades: Mommsen, Borghesi, de Rossi, Henzen, Dessau y otros), que el oficial que alcanzó esta espléndida carrera fue Publio Sulpicio Quirino. Su gobierno de Siria entre los años 6 y 9 d. C. fue, por lo tanto, su segundo mandato en ese cargo. Ya había administrado Siria anteriormente. ¿No es esta administración anterior la ocasión a la que se refiere Lucas? 23 Sin embargo, aquí nuevamente nos enfrentamos a una seria dificultad. La máxima autoridad en la materia, Mommsen, considera que la fecha más probable para el primer gobierno de Quirino en Siria es alrededor del año 3-1 a. C. 24 Esa seria dificultad se evapora cuando nos damos cuenta de que Jesús nació en el año 2 a. C., no antes del 4 a. C., como suponían Mommsen y otros.

Hemos establecido que Cirenio era gobernador de Siria en la época del nacimiento de Jesús. Aún queremos validar el resto de la declaración de Lucas: era obligatorio acudir a la casa ancestral para el pago de impuestos. Los romanos cobraban tanto un impuesto territorial como un impuesto de capitación. El impuesto territorial se cobraba cada 14 años y solo afectaba a los ricos propietarios. El impuesto de capitación también se cobraba cada 14 años. Afectaba tanto a hombres (de 14 a 60 años) como a mujeres (de 12 a 60 años). El impuesto de capitación exigía que todos regresaran a su ciudad natal y se empadronaran. El impuesto de capitación se produjo a medio camino entre los impuestos territoriales. Josefo menciona una revuelta por el impuesto territorial que tuvo lugar en el año 6 d. C. Por lo tanto, el impuesto territorial anterior habría ocurrido en el año 9 a. C. y el impuesto de capitación en el año 2 a. C., y habría sido ejecutado por Cirenio durante su primer reinado como gobernador de Siria, del 3 al 1 a. C. 24
Rotación de sacerdotes del Templo Judío: Cursos de sacerdotes desde el año 70 d. C. hasta el año 4 a. C.
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Fechas del nacimiento y muerte de Jesús
Como se relata en profundidad en el Sección Misterios Gozosos de este sitio web, Después de haber estudiado extensamente este calendario junto con las fiestas judías y las costumbres religiosas, Greg Biltz llegó a la conclusión de que Jesús nació el 13 de septiembre del año 2 a. C. (la Fiesta de los Tabernáculos) y que Jesús murió en la Fiesta de la Pascua, el 3 de abril del año 33 d. C.

Respecto a la fecha del nacimiento de Jesús escribe:
«Si Jesús cumple la Fiesta de Dios con nosotros: Emanuel; esa tiene que ser la fecha [13 de septiembre del año 2 a. C.] ya que es la fecha de la Fiesta de los Tabernáculos en el año 2 a. C. También lo valida la historia en Lucas de Zacarías sobre la división de Abjías que recibe su visión. Siempre hemos sabido que el 25 de diciembre no es más que la fiesta del dios sol romano. La mayoría de los judíos mesiánicos sostienen que Jesús nació en la Fiesta de los Tabernáculos. Hay algo sobre la fecha del nacimiento de Jesús que el diablo simplemente no quiere que se sepa. Ha habido siglos de ofuscación. Herodes murió en el año 4 a. C., Quirino no sirvió como gobernador de Siria hasta el año 6 d. C., y no había razón para registrarlo. He mostrado con fuentes referenciadas las respuestas a esas objeciones. No inventé nada. La Fiesta de los Tabernáculos explica:
  1. Por qué no había lugar en la posada (el patio del caravasar): estaba lleno de tiendas de hombres ricos (sucot).
  2. Por qué Jesús nació en un establo: servía como sucá y proporcionaba más privacidad que la sucá de un hombre pobre.
  3. ¿Por qué ninguno de los parientes de José le abrió las puertas de su casa a María, que estaba a punto de dar a luz? Ella no se habría alojado en ningún otro lugar que no fuera una sucá.
  4. Cómo María, una muchacha de catorce años, llegó desde Nazaret a Ein Kerem.
Cumple ambas celebraciones judías de la luz: 
  1. La encarnación en el último día de Janucá, la pequeña celebración de la luz, cuando cada familia había encendido las ocho velas de la Menorá (medio millón de familias con 8 velas en cada Menorá produce una energía de 8 millones de velas).
  2. La gran celebración de la luz en la Fiesta de los Tabernáculos, para la cual se erigieron cuatro Menorás gigantes (22,8 m) en el Atrio de las Mujeres. Estas Menorás proporcionaban suficiente luz como para que la festividad, que duraba ocho días, se viera en la zona de Jerusalén y también en Belén.
El año también tiene que ser el 2 a. C. porque ese es el año de los impuestos que requerían que todos se registraran. ¡Eso solo ocurría cada 14 años!»

Además, añade: «Una de las cosas que más me impactó de la historia de la Natividad fue que Jesús nació en un establo usado para proteger a los corderos pascuales de las inclemencias del tiempo. Fue inspeccionado por pastores levíticos y hallado sin defecto, por lo tanto, apto para el sacrificio en la Pascua: el Cordero de Dios. Eso no habría sucedido si no hubiera nacido en la Fiesta de los Tabernáculos. Habría nacido en un hogar familiar; recordemos que José era de Belén. Ciertamente tenía amigos y familiares allí».

A través de sus estudios también cree que Juan el Bautista nació en Pascua, el 20 de marzo del año 2 a.C., señalando cómo los judíos siempre dejan un lugar para Elías en la mesa, ya que según la costumbre y tradición judía se cree que regresa en Pascua

Algunas conclusiones sobre las fechas del nacimiento y muerte de Jesús que se pueden extraer del estudio de este calendario
By Greg Biltz

Una cosa es determinar el año aproximado del nacimiento de Jesús y creer que Jesús cumplió la Fiesta de los Tabernáculos con su nacimiento. Otra cosa es demostrar que esto concuerda con la descripción de Lucas de los eventos que rodearon la concepción de Juan el Bautista. No hay referencia en las Escrituras sobre qué división de sacerdotes servía en una fecha específica. Cuando encontré una referencia en el Talmud: Mishná (n. Ta?an 29a) que indicaba que Joiarib servía el 9 de Av del año 70 d. C., sábado 4 de agosto del año 70 d. C., y una referencia correlativa en Josefo, Guerras 6.4.5, me di cuenta de que el proyecto era factible. Solo tenía que descifrar el calendario hebreo y retroceder en el tiempo. Mi hermano, Mark, me indicó un programa de calendario hebreo para computadora que usaba. Este se remontaba al año gregoriano 1.

Todos los historiadores parecen comenzar estableciendo la fecha de la muerte de Jesús. Usar el calendario hebreo fue fácil. Solo hubo tres ocasiones durante el reinado de Pilato en que la Pascua se celebró en sábado: el primer año del 26 d. C., el año 33 d. C. y el último año de su reinado, el 36 d. C. No pudo haber sido su primero ni su último, por lo que solo cabía una posibilidad. Era evidente que ningún historiador se molestó en consultar el calendario hebreo.
Imagen del Calendario Hebreo Kaluch3 para PC o para quienes prefieren un calendario estándar aquí está el mismo de https://www.timeanddate.com/calendar/monthly.html?year=33&month=4&country=34
Como se puede ver en el calendario anterior, para abril del año 33 d. C., la Pascua judía, el 15 de Nisán, se celebra el 4 de abril, que comienza al atardecer del 3 de abril.

Además, tanto en el calendario solar de la NOAA como en la aplicación de amanecer/atardecer que se muestra a continuación, podemos ver que el amanecer fue a las 5:25 a. m. y el atardecer a las 5:59 p. m. La salida de la luna del 3 de abril se produce a partir de https://www.cambridgeincolour.com 's calculadoras de salida del sol y de la luna.
NOAA Calculadora de salida y puesta de sol

En aquella época no existía la noción de husos horarios. Era mediodía cuando el sol estaba directamente sobre la cabeza, por lo que cualquier noción del tiempo estaría distorsionada por la distancia de cada ubicación respecto al centro del huso horario. Jerusalén se encuentra a la derecha del huso horario (UTC+2). Por lo tanto, es posible que estas horas tengan una diferencia de hasta 20 minutos (más temprano en el día: el amanecer pudo haber sido a las 5:05 a. m., hora local), pero todas las horas tendrán la misma diferencia. Para ver el detalle de la salida o el amanecer de la luna, haga clic en la imagen y se mostrará a tamaño completo en su navegador.
Usando las horas de salida y puesta del sol, podemos dividir la luz del día en 12 horas, como ocurre con el reloj de sol, para determinar cuándo comenzó cada hora. Sabemos por las Escrituras que Jesús murió a la hora novena. Ahora sabemos que murió alrededor de las 2 p. m. Quiero señalar, para quienes piensen que los antiguos no eran expertos en calcular el calendario, que la luna llena se muestra el 3 de abril, no el 4 de abril, que para los israelitas es el 15 de Nisán: el día de la luna llena. Sin embargo, si se fijan bien, la luna sale como luna llena a las 6:44 p. m. y la puesta del sol fue a las 5:58 p. m., ¡que es el comienzo del 15 de Nisán! ¡Exactamente!

Finalmente, la luna se elevó sobre Jerusalén como una luna de sangre parcial: en un eclipse parcial el 3 de abril del año 33 d. C. Esto fue mencionado por el discurso de Pedro, quien mencionó el día de la crucifixión de Jesús en Pentecostés (Hechos 2:20) , como cumplimiento de la profecía de Joel. (Joel 2:10). Podemos validarlo a través del sitio web de eclipse de la NASA:
Eclipse #
Fecha Juliana
TD del Gran Eclipse
Tipo
Umbra Magnitud
Duración m.
Lat
Lon
04904
Apr 03, 33 BC
17:37:53
Partial
0.5764
170.1
5S
13W
Volviendo al establecimiento de la fecha del nacimiento de Jesús. Retroceder en el tiempo desde el 9 de Av, el 4 de agosto del año 70 d. C., hasta el año uno fue fácil porque tenía una aplicación de calendario hebreo que mostraba tanto la fecha gregoriana como la hebrea de cada semana. Luego se complicó porque tuve que establecer el calendario yo mismo para remontarme al año 4 a. C. Eso significaba que tenía que averiguar cuándo eran los años bisiestos. Por suerte, encontré el patrón de los años bisiestos en: https://www.timeanddate.com/date/jewish-leap-year.html. Hay un ciclo de 19 años para los años bisiestos: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19 Donde cada año en negrita es bisiesto. Un ciclo comenzó en el año 3 d. C., por lo que el 2 d. C. (año 19), el 1 a. C. (año 17) y el 4 a. C. (año 14) son bisiestos..

Una vez que la hoja de cálculo contenía los calendarios paralelos, solo era necesario establecer la rotación de sacerdotes. Lucas especificó que Zacarías no servía en una semana común. Hay tres semanas comunes por año: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Hay 51 semanas por año, y con 24 divisiones que servían dos veces al año, es decir, 24 divisiones * 2 ciclos/año + 3 semanas comunes = 51. Tenía sentido, ¿verdad? Pero ¿qué sucedía durante los años bisiestos? Dado que la determinación de un año bisiesto se basaba en la cosecha de cebada del último día del mes de Adar, no habría tiempo para comunicarles a los sacerdotes que vivían a más de unas pocas horas de camino de Jerusalén para evitar que vinieran a servir cuando no era necesario, por lo que la rotación debía continuar. Por lo tanto, calculé las rotaciones basándome en esa suposición y establecí la fecha del nacimiento de Jesús con base en que Zacarías sirvió del 23 al 29 de Tamuz del año 3758. 26 July 7 to July 13, 3 BC.

Aproximadamente un año después, salió otra aplicación de calendario hebreo que se remontaba más allá del año 1. Entonces, con gran inquietud, revisé mis cálculos y solo me equivoqué en un día (me había perdido uno de los ajustes hechos al calendario para evitar que los sábados ocurrieran uno tras otro. Eso solo significaba que la gestación fue un día más larga. Jesús todavía podría haber nacido en la Fiesta de los Tabernáculos.

En julio de 2017, al revisar lo que había descubierto, me di cuenta de que había hecho una suposición sobre la rotación de los sacerdotes, ya que me di cuenta de que no todas las fiestas comunes caían en Shabat, cuando cambiaba la rotación de sacerdotes. Entonces, ¿qué hicieron? ¿Cambiaron la rotación para dividir la semana? ¡En caso de duda, pregúntenle a un rabino! El rabino Mordejai Cohen me señaló la Guemará Suka 55b-56a y Rambam Hiljot Klei Hamkidash 4:4-6 en el Talmud. También indicó que la rotación cambiaba al amanecer del Shabat. Ahora era momento de pánico: la rotación no se detenía nunca. Había ofrendas específicas para las fiestas que cualquier persona de cualquier división podía servir, y el servicio de esas ofrendas se determinaba por sorteo. Había terminado los Misterios Gozosos y todo tenía mucho sentido; todas las preguntas estaban respondidas, y ahora todo se basaba en una suposición inválida. Pero esto es cosa de Dios. El camino de Dios es la verdad, y si busco la verdad, debo estar dispuesto a aceptarla cuando la encuentre. Realicé la nueva rotación solo para descubrir que hay 216 semanas comunes entre Tamuz del año 3 a. C. y Av del año 70 d. C. 216 son exactamente 9 ciclos sacerdotales. La fecha no cambió.

Validación del Calendario Judío
Algunos eruditos pueden quejarse de que usé un calendario derivado, mientras que los judíos solo comenzaron a usarlo después de la destrucción del templo en el 70 d. C. y, por lo tanto, todas mis fechas son sospechosas en el mejor de los casos porque todas las fechas son en o antes del 70 d. C. Sin embargo, el calendario derivado se derivó con base en 2000 años de práctica. Y se autocorrigía cada primavera. Entonces, para validar el calendario, demostraré su validez utilizando los registros de eclipses solares y lunares de la NASA. Todas las fechas van a ser de más o menos 1 día porque la fecha cambia al atardecer, no a medianoche, y porque los judíos ajustaron el calendario para evitar sábados consecutivos. Debido a que el calendario hebreo es un calendario basado en la luna, un eclipse solar total solo puede ocurrir el 1.º del mes y un eclipse lunar total solo puede ocurrir el 15 del mes.

Hemos demostrado que la destrucción del templo comenzó el 9 de Av del año 70 d. C., y el Talmud establece que el 10 de Av los sacerdotes recitaban las oraciones de la tarde del primer día de la semana cuando los soldados entraron en el Sanctasanctórum. En nuestro calendario derivado, el 9 de Av también es sábado, 4 de agosto, y por lo tanto, el 10 también es domingo, el primer día de la semana: domingo 5 de agosto. Exactamente.

Una vez más la validez de la fecha de la crucifixión es fácil porque la luna salió sobre Jerusalén como una luna de sangre parcial: en un eclipse parcial el 3 de abril del año 33 d.C. 27 (Como lo hace referencia el discurso de Pedro en referencia al día de la crucifixión de Jesús en Pentecostés (Hechos 2:20) , como cumplimiento de la profecía de Joel. (Joel 2:10). Como se muestra en esta publicación web, la crucifixión ocurrió el 3 de abril del año 33 d.C., el 14 de Nisán, la víspera de la Pascua.

Para validar el calendario de la fecha del nacimiento de Jesús, tenemos:
El 15 de febrero del año 3 a. C., el eclipse solar total n.° 4757 ocurrió el último día de Adar, el 30 de Adar.
El 10 de enero del año 1 a. C., el eclipse lunar total n.° 4821 ocurrió el 15 de Shevat.
El 5 de julio del año 1 a. C., el eclipse lunar total n.° 4822 ocurrió el 14 de Tamuz.

Puesto que Jesús nació el 15 de Tishrei del año 2 a.C., que es después del eclipse solar del 15 de febrero del año 3 a.C., en cuyo momento el calendario derivado era exactamente correcto, y antes del eclipse lunar total del 10 de enero del año 1 a.C., en cuyo momento el calendario derivado era exactamente correcto; hemos establecido la fecha de su nacimiento.
-Greg Biltz
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