The Mysteries of the Rosary: Los Misterios Luminosos

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The Luminous Mysteries

Misterios Luminosos del Rosario

(Recitado los jueves)
1er Misterio Luminoso- El bautismo en el Jordán
2º Misterio Luminoso- Las bodas de Caná
3er Misterio Luminoso- La proclamación del Reino
4º Misterio Luminoso- La Transfiguración
Fondo de Semana Santa- - Los acontecimientos de la Semana Santa
5º Misterio Luminoso- La institución de la Eucaristía

El bautismo en el Jordán

Una prefiguración de la Pasión y Muerte de Jesús
“Este es mi Hijo amado (Sal 2:7) En quien tengo complacencia( Is 42:1, Mt 3:17, Mc 1:11, Lc 3:22).

Padre Nuestro

Jesús comenzó su vida como Cordero de Dios. Ahora, al iniciar su ministerio, el evangelista Juan nos hace tomar conciencia de que Jesús está aceptando su papel de Cordero de Dios: Siervo sufriente de Dios. (AM-1)

Juan el Evangelista comienza su evangelio con referencias a la creación: “En el principio era el Verbo [Jesús] y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas llegaron a ser por medio de Él, y sin Él nada llegó a ser. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la han vencido”. ( Jn 1:1-5). Juan está afirmando la divinidad de Jesús y preparando el escenario para la nueva creación que es realizada por Jesús (AM-2)

Juan, el evangelista, presenta a Juan el Bautista y su misión de preparar la llegada del Mesías. (Jn 1:6-27). ... “Hubo un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. Este vino para dar testimonio, para que diera testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él. No era él la luz, sino para dar testimonio de la luz. La luz verdadera, que ilumina a todo hombre, venía al mundo." (Jn 1:5-9).

Juan exclama: “Yo soy la voz del que clama en el desierto; enderezad el camino del Señor”. ( Is 40:3, Mt 3:3, Mc 1:3, Jn 1:23).“Yo os he bautizado con agua para que os arrepintáis, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo. No soy digno de llevar sus sandalias. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. ( Mt 3:11). (AM-3)

A pesar de las protestas de su propia indignidad ( Mt 3:4), Juan bautiza a Jesús en el Jordán. ... El bautismo de Jesús es su aceptación y el comienzo de su misión como Cordero de Dios, Siervo sufriente de Dios. Ha aceptado este bautismo de muerte para la remisión de los pecados. Después una voz del Cielo anuncia: “Éste es mi Hijo amado”. ( Sal 2:7) En quien tengo buena complacencia ( Is 42:1, Mt 3:17, Mc 1:11, Lc 3:22). (AM-4)

Juan dio testimonio de él y clamó: «Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo.» ( Jn 1:15). Los cielos se dividieron (tal como al comienzo del Éxodo de Moisés se dividió el Mar Rojo). + Juan testifica: «Vi al Espíritu bajar del cielo como paloma y permanecer sobre Él». ( Jn 1:32, Lc 3:21). Isaías había dicho del Mesías: “Saldrá un retoño del tronco de Jesé, y un vástago retoñará de sus raíces. Y el Espíritu del Señor reposará sobre él”. (Is 11:1-2). Juan proclama que Jesús es el Hijo de Dios, ya que es aquel sobre quien descendió el Espíritu (Jn 1:34). The dove is not just the symbol of the Holy Spirit, but for the Jews it is También es símbolo de seguridad, esperanza, paz y futuro, tal como se utiliza en Génesis 8. (Gen 8:8-12) indicando que Noé había llegado sano y salvo a tierra firme. Su descenso sobre Jesús es también una indicación de su condición de Rey de Israel. + (AM-5)

En esta manifestación celestial, que tiene lugar en el bautismo de Jesús, se instituye el sacramento de la Bautismo. La Trinidad se manifiesta: se oye la voz del Padre mientras el Espíritu desciende sobre el Hijo.(AM-6)

Juan el Bautista está bautizando en el Jordán proclamando un bautismo de arrepentimiento. Al ver a Jesús acercarse, ... Juan exclama: «He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo».(Jn 1:29). Juan el Bautista hace una declaración profética que se refiere a Jesús como cordero sacrificial, y que reconoce a Jesús como el Siervo sufriente. (AM-7)

El bautismo de Jesús marca el comienzo del ministerio público de Jesús y los eventos que rodearon el bautismo de Jesús están registrados en los cuatro Evangelios. Pedro y su hermano Andrés, y Santiago y su hermano Juan eran discípulos de Juan el Bautista. Juan el evangelista nos dice que Andrés y otro discípulo (¿Santiago o Juan?), estaban con Juan el Bautista cuando Jesús pasó por allí (Jn 1:35-36). Además, Simón el cananeo, Judas, también conocido como Tadeo, y Santiago el menor eran primos de Jesús y también pudieron haber acompañado a Jesús, un nuevo rabino que acababa de alcanzar la mayoría de edad y ahora podía comenzar su ministerio, cuando salió a ver a Juan.

Ya en el primer capítulo del Evangelio de Juan, el evangelista Juan ha dejado muy claro que Jesús es Divino(Jn 1:14); Jesús es el Mesías (Jn 1:41); Jesús es el Hijo de Dios (Jn 1:34); y Jesús es el cordero sacrificial de Dios (Jn 1:29,36). (AM-8)

Juan el Bautista es un levita. Jesús no es un levita. Jesús se convirtió en sacerdote con la imposición de manos de Juan. Jesús tiene su sacerdocio no del orden de Leví sino del orden de Melquisedec. + (Sal 110:4) ... Ese sacerdocio se transmite de padre a hijo: «Éste es mi Hijo amado en quien tengo complacencia». ( Mt 3:17, Mc 1:11, Lc 3:22). (AM-9)

Jesús tenía 30 años en ese momento. (Lc 3:23). Esa es la edad en la que un rabino podría comenzar su ministerio. (Nm 4:1-3). Jesús comenzó su ministerio con un retiro de 40 días en el desierto donde fue tentado por el diablo. ( Mt 4:1, Lc 4:1). (AM-10, GB, OMJ)

Reflexiones sobre el bautismo de Jesús

Un anticipo de su bautismo hasta la muerte
Al igual que sus madres, María e Isabel, Jesús y Juan estaban asociados en el plan de Dios. Juan tenía un papel específico que desempeñar como precursor que anunciaba la llegada del Mesías y proclamaba un bautismo de arrepentimiento. Por la mano de Juan, Jesús es bautizado en aguas que simbolizan su muerte inminente, y cuando sale del agua, el Espíritu desciende y se oye la voz del Padre resonando al otro lado del Jordán. Este misterio del bautismo de Jesús ofrece una visión de ese otro bautismo que experimentará en la cruz: una inmersión total en el pecado y la muerte, dos abominaciones que nunca debieron haber existido, pero que el libre albedrío del hombre trajo al mundo. Con este bautismo, Jesús nos dice que está dispuesto a aceptarlo todo, que no tiene miedo de nuestro pecado y que lo hará por nosotros porque nos ama. En este misterio, María puede ayudarnos a enfrentar nuestros propios desafíos, especialmente los que más tememos. Tal vez sea una confesión largamente pospuesta, o una reconciliación pendiente con un familiar, o un acto de honestidad sobre algo que preferiríamos dejar en las sombras. Ella puede enseñarnos a sumergirnos en esas aguas frías con la confianza de que resurgiremos, hechos más fuertes y puros por la gracia del Padre.

Haz las cosas pequeñas muy bien por amor a Mí.
En la realidad de la vida diaria hacemos pequeñas cosas constantemente. Pero ¿qué pasa con las pequeñas cosas del Espíritu: ese paso más, esa sonrisa verdadera que sale de lo más profundo de tu corazón y no sólo de tus labios? Cuando estás entumecido por el cansancio y tu cuerpo sólo quiere sentarse, y de repente entre la multitud ves a una persona triste, ¿qué tal ese pequeño toque?

El poder interior del Espíritu te hace levantarte y extender la mano a esa persona y decirle: “Buenas noches, duerme bien, rezaré mucho por ti. Sé sin saberlo, que estás triste”. De repente, el rostro de esa otra persona se ilumina. Luego, cuando llegues a casa, no te olvides de “hacer bien las pequeñas cosas por amor a Mí”. No te olvides de rezar, aunque sea un poco: “Señor, no sé su nombre, pero tú sabes su nombre. Anímala”. Después, puedes irte a dormir.

Es muy poco, pero también hay que hacerlo bien. Este mandato no es sólo físico; Es decir, no se trata solamente de que yo deba levantarme. Es algo profundamente espiritual, con respecto a la vida oculta del Espíritu.
La Frasecita es como un horizonte brumoso que bajo el sol o el fuego del Espíritu, se extiende en profundidad. Cada una de esas palabras te llama hasta el final de tu vida. Sólo cuando seas enterrado sabrás la dimensión del camino y del país que has recorrido. Es mucho más grande que la distancia entre la tierra y la luna, de hecho es infinita.

Por la paz +
Juan el Bautista bautizó a Jesús aunque no lo necesitaba. Jesús vivió su vida - las alegrías, la rutina diaria, su misión y sus sufrimientos - siempre en la presencia de su Padre. En sintonía precisa con la voluntad de su Padre, su bautismo no fue para sí mismo, un bautismo de necesidad; sino más bien fue una necesidad para nosotros - para que pudiéramos seguir su Camino hacia el Padre. Nos estaba dando la invitación: “Sígueme”.

La paz del corazón es el resultado de aplicar el amor en todas nuestras relaciones; con Dios, los demás e incluso el mundo natural. El amor cuando se aplica en nuestra vida diaria atrae al Espíritu Santo. Él es quien trae la paz.

Puedes hacer poco para que el mundo entero esté en paz, pero puedes SER paz en tu pequeña parte de él. San Serafín de Sarov decía: “Alcanza la paz y salvarás a mil personas a tu alrededor”. La paz abre los corazones a Dios. En esta decena del Rosario rezo para que nosotros, los bautizados, podamos convertirnos en paz, como una vela que dice: “Sígueme”.

Las bodas de Caná

Recuerden las palabras de Jesús: “¿Qué es esto entre tú y yo?” ¡Jesús no rechazará a su madre!

Padre Nuestro

En Juan capítulo 1, “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, dice Juan el Bautista. En Juan capítulo 2, ¡el Cordero va a una fiesta de bodas! Juan culminó su libro de Apocalipsis, que ya había sido escrito, al invitarnos a todos a la Cena de las Bodas del Cordero. (Apoc 19:9). En el evangelio de Juan, la fiesta de bodas prefigura la Cena de las Bodas del Cordero.. (AM-1)

La transformación del agua en vino ... Representa el reemplazo de los lavamientos ceremoniales judíos y simboliza toda la obra creativa y transformadora de Jesús. +

La Madre de Jesús estaba en una boda en Caná a la que también estaban invitados Jesús y sus discípulos. (Jn 2:2). La típica celebración de una boda dura varios días y está organizada por la familia del novio: la madre del novio era de Caná. Tres de los apóstoles eran de Caná: Simón el cananeo, ... Su hermano Judas y Natanael. La boda de cualquiera de ellos explicaría por qué los discípulos fueron invitados. Dado que María estaba en la boda (no fue invitada como Jesús y los discípulos), es probable que fuera parte de la familia del novio: la boda es para un pariente. ...

El hermano de José, Clofás, tuvo dos hijos con su primera esposa: Simón y Judas. Simón se convirtió en el segundo obispo de Jerusalén después de que su hermanastro Santiago fuera martirizado. + Judas también era conocido como Tadeo, “Buen Corazón”, para diferenciarlo de Judas Iscariote. (Mt 13:55-56, Mc 6:3). The brothers ... Eran sobrinos por matrimonio de María y probablemente uno de ellos fue el novio en la boda. Cuando Clofás murió, José se hizo cargo de la familia de Clofás, como era costumbre entre los judíos. Luego, cuando José murió, la tía María quedó como la pariente viva más cercana por el lado paterno de la familia del novio. ... (Mt 13:55) (AM-2)

Durante la fiesta de bodas, se les acabó el vino. María se dirigió a Jesús: «No tienen vino. " (Jn 2:3)

Jesús respondió: “Mujer, ... ¿Qué es esto entre tú y yo? Mi hora aún no ha llegado.” (Jn 2:4).

Eso nos suena a reproche, pero “¿Qué es esto entre tú y Yo?” es un modismo bíblico que significa: nuestra relación o esta situación es tal que sabes que todo lo que me pidas Yo lo haré. + Es aceptado por Abraham, cuando compró el sepulcro para Sara. (Gen 23:15).In John’s Gospel, El uso que hace Jesús del término “Hora” siempre se refiere a los momentos culminantes de la vida de Jesús. Jesús le está señalando a María la fascinante conexión con Su Hora: el primer milagro de Jesús convertirá el agua en el mejor vino, mientras que en Su Hora convertirá el vino en Su propia sangre. De este modo, Su vida pública se convierte en el cumplimiento del primer milagro de Moisés de convertir el agua en sangre. + Observe también que María no cuestionó a Jesús, sino que les dijo a los camareros que hicieran lo que Jesús dijera.

Este es otro ejemplo del enfoque de Jesús en Su humanidad. En Su obediencia a Su madre, lo divino se realiza a través de Su humanidad. (AM-3)

El primero de los milagros de Jesús fue convertir el agua en vino, así como el primer milagro de Moisés fue convertir el agua en sangre, (Gen 7:17) Entonces Jesús lo convierte en la sangre de la uva como se le llama en Génesis. (Gen 49:11). Existen paralelismos entre Moisés y Jesús a lo largo de la vida de Jesús para dejar claro a los israelitas [y al resto de nosotros] que Jesús era el Mesías. Moisés había dicho a los israelitas: “El Señor vuestro Dios os levantará un profeta como yo de entre vosotros, de entre vuestros hermanos. A él escucharéis.” (Deut 18:15). (AM-4)

Dios usa la relación familiar como metáfora en toda la Biblia. “Los profetas hablan de la relación de Dios con Israel”, comparándola con un matrimonio. (Os 2:18-20, Jer 2:2, 3:1). Los actos de idolatría también eran considerados en esos términos, pero más bien como uniones adúlteras.” +

El matrimonio requiere la entrega libre de uno mismo a otro. Se basa en la libertad; si alguna de las partes es coaccionada de alguna manera, no es un matrimonio. El amor no se puede forzar. Debe darse libremente. Es lo más cerca que la mayoría de nosotros estaremos de ser como Dios, que es "Amor". (AM-5)

El amor conyugal es una decisión consciente y un compromiso de trabajar por la felicidad del cónyuge. Es una decisión de poner la necesidad del cónyuge, su felicidad, antes que la propia. Porque somos humanos y no divinos, ese tipo de amor requiere los dos pilares del amor: el arrepentimiento alimentado por la humildad y el perdón alimentado por la misericordia. El impedimento tanto para la humildad como para la misericordia es el orgullo. Es el orgullo el que nos impide pedir perdón: decir "lo siento" o incluso admitir que me equivoqué (el único pecado imperdonable); y es el orgullo el que nos impide perdonar. Perdonar: eso significa olvidar o realmente "dejar ir" las heridas del pasado. (Perdonar pero no olvidar es no perdonar.) (AM-6)

El matrimonio es una relación de pacto: una relación unida por un juramento. La violación de un juramento trae una maldición. Por lo tanto, si he hecho un juramento de poner la felicidad de mi cónyuge por delante de la mía, cuando examino mi conciencia, ¿considero que las veces en que me puse a mí mismo en primer lugar son una violación de mi juramento? Antes de irme a dormir por la noche, ¿pienso en cómo hice feliz a mi cónyuge hoy? ¿O me niego a pensar que he hecho algo malo?

Los cónyuges deben ser tan unidos que juntos se encarguen de “crear” y alimentar una nueva vida. De hecho, si alguno de los cónyuges no está dispuesto a tener hijos, no es un matrimonio.

Dios hace pactos con su pueblo. Las violaciones de su pacto, la idolatría, Dios incluso condena el adulterio. (AM-7)

Jesús, hablando del matrimonio, dijo: “Por eso el hijo deja a su familia y los dos se convierten en uno solo”.(Mt 19:5). La Trinidad es una. Es Familia: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Hay una razón por la que el mandamiento de honrar a tu padre y a tu madre sigue inmediatamente a los mandamientos que definen nuestra relación con Dios. Nuestros padres son el primer ejemplo de amor que recibimos: nos presentan a Dios.

273 / 5,000 ¡Es por eso que el diablo trabaja tan duro para destruir la familia! La destrucción de la familia comenzó en serio con la introducción de los anticonceptivos: la introducción de la noción de que el sexo es principalmente para el disfrute (el enfoque está en uno mismo); no para la creación y el cuidado de una nueva vida. + (centrarse en el otro). Esto no significa que deba ser sólo para la creación de nueva vida, sino que siempre debemos estar abiertos a ello. También significa que cada uno debe estar centrado en el cónyuge. La presencia y el milagro de Jesús establecen el Matrimonio como sacramento. (AM-8)

Nos han enseñado que un sacramento es un signo externo instituido por Jesús para dar gracia. La gracia es lo que nos acerca a Dios, que es amor. La relación matrimonial nos enseña a amar. Allí comenzamos a aprender que la clave es vencer el orgullo porque el orgullo es lo que inhibe nuestra relación con nuestro cónyuge: un signo externo de nuestra relación con Dios. Dios es amor (1Jn 4:8). y en su relación con nosotros, Dios provee la misericordia de su lado de la relación. Solo necesitamos la humildad de buscar el perdón después de admitir primero que tenemos necesidad de perdón. (AM-9)

María dijo a los camareros: «Haced lo que Él os diga." (Jn 2:5). That is what María continúa diciéndonos: Haced lo que Él os diga.” (Jn 2:5)

Había seis tinajas de piedra, cada una con capacidad de entre 15 y 20 galones. Jesús les pide a los camareros que llenen las tinajas con agua, y luego saquen un poco y se lo lleven al mayordomo principal. El mayordomo principal le dijo al novio: "Todos sirven el buen vino primero, pero tú has guardado el buen vino hasta ahora". (Jn 2:6-10).

Éste fue el primero de sus signos que hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él. (Jn 2:11).

María pidió vino y Jesús le proporcionó el “buen vino”. Recuerde las palabras de Jesús: “¿Qué es esto entre tú y yo?” Jesús no le negará nada a su madre. María no dejaría que el novio se avergonzara por quedarse sin vino en su boda. Ella sabía lo que se necesitaba. Cuando murió en la cruz, Jesús nos la entregó para que fuera nuestra madre. ¡María es nuestra defensora más poderosa! Invítela a ser parte de su vida. (AM-10, GB, OMJ)

Reflexiones sobre las bodas de Caná

¿Quién es este hombre?
Las bodas de Caná son el primer momento en el que Jesús realiza un milagro público, un acto de poder que hace que la gente empiece a hacerse la pregunta crucial: “¿Quién es este hombre?”. María está allí con Él, con su presencia discreta y serena. Cuando el vino se acaba, se acerca a Jesús con una petición implícita que sabe que tendrá tremendas consecuencias: “No tienen vino”. María sabe que si Él hace este milagro ahora, su vida oculta juntos nunca será la misma, que Él dejará Nazaret para ir a Cafarnaún. ... y comienza su ministerio público. Es una petición sacrificial inspirada por el Espíritu Santo, y Jesús actúa en consecuencia porque percibe la voluntad del Padre detrás de sus palabras. De hecho, su hora ha llegado. Él obra el milagro, y el gran misterio de su identidad comienza a atraer la atención. También en nuestra vida, hay momentos en los que otras personas con sus necesidades y peticiones son en realidad la voz de Dios que nos habla, pidiéndonos que demos un paso que tal vez sabemos que tendrá grandes consecuencias. Tal vez el momento sea inconveniente, o preferiríamos no involucrarnos. Pero esa petición inoportuna podría ser la manera de Dios de implorarnos que entremos en una misión importante en su plan. En este misterio, María puede ganarnos la gracia de "hacer lo que Él nos diga".

Amor, amor, amor, sin contar el costo
Apenas me atrevo a tocar eso porque, hablando por mí mismo, he contado el costo muy a menudo. Como Dios sabe, he clamado: "Señor, ¡eso es imposible!". Amar significa rendirse a cada situación, no importa cuán horrible e imposible sea. Amar significa rendirse a cada persona, no importa cuán terrible o desagradable sea. Significa estar desnudo con el Cristo crucificado desnudo en el mercado donde la gente puede escupirte o empujarte.

Pero hacer esto tiene el poder de hacer que el otro se entregue a Dios. Nuestro amor, cuando es sin contar el costo, lleva al otro hacia Dios. Nuestro amor endereza los caminos del Señor. Es enderezar los caminos del Señor con nuestras manos y pies descalzos, a veces a través de zarzas. Desgarrados y rotos, seguimos aún avanzando para que otras personas puedan seguir este pequeño camino sin ser arañados. No importa el precio, hacemos un camino hacia Cristo para el otro. Es vida en el Espíritu.

No puede haber autocompasión en la persona que endereza el camino del Señor. No importa cuán difícil sea amar y amar y amar de nuevo, siempre el Fuego y el Viento están ahí, por lo que te adentras resueltamente en las zarzas. Luego, después de haber dado unos seis pasos, o quizás solo tres, viene un tremendo Viento como un tornado y ¡zas! ya no hay zarzas, porque están arrancadas del camino. Todo lo que Dios pide es un acto de fe hecho con amor y Él hará el resto.

Cuando nuestro corazón está abierto a ese Evangelio que debemos predicar, una sombra cae sobre nosotros: Alguien Más está caminando a nuestro lado. La fe trae a Cristo a nuestro lado. Cuando nos entregamos al “Amor sin contar el costo”, inmediatamente vemos el Gólgota. Oímos, “Tengo sed!” y entendemos lo que es el amor. Vagamente, es decir, porque ¿quién puede entender a Dios?

Yo también estoy llamado a lograr lo divino a través de mi humanidad
Dios tiene un plan. Yo soy parte de ese plan. Cuando amo, estoy contribuyendo a ese plan. María, odiaría morir y descubrir todas las veces que he inhibido el plan de Dios por mi falta de amor o peor aún, he contribuido a la condenación de alguien. María, sé que en el pasado he fallado miserablemente en amar. Sé que en el amor de Dios Él me ha perdonado. Por favor, ruega a tu cónyuge que me dé miedo de ofender al Señor para que busque oportunidades de amar y huya de buscar servirme a mí mismo.

A través de la obediencia, yo también estoy trabajando para cumplir el plan de Dios. Cuando soy obediente a la autoridad, estoy haciendo la voluntad de Dios para mí. Toda autoridad viene de Dios (Rom 13:1)

Por la paz
Jesús obra su primer milagro a petición de su madre, en una boda en el pequeño pueblo de Caná. La hospitalidad estaba profundamente arraigada en la cultura, y María no quería que la familia se avergonzara por quedarse sin vino. También leemos que este milagro les dio a los discípulos de Jesús una experiencia tan sublime que comenzaron a creer en Él; fue como si se hubiera pasado una página.

El corazón de María tenía espacio para todos, por lo que se apresuró a pedirle ayuda a Jesús. Él le dijo que no era el momento, lo que nos indica que ella estaba pidiendo una acción extraordinaria de Su parte. No había tiendas Circle K en ese pequeño pueblo polvoriento. Una acción así comenzaría a revelar Su Persona y Misión. Ese es exactamente el efecto que este milagro tuvo en los discípulos.

Jesús sabía que un milagro así bendeciría a algunos, pero ofendería a otros, pensando tal vez en los fariseos. La humilde respuesta de María: "Hagan lo que Él les diga" (Jn 2:5), nos muestra la confianza que ella tenía en Él y en su discernimiento de que efectivamente había llegado el momento.

Este milagro inicia una nueva fase en la Misión de Jesús - una en la que la cruz se escribió en grande. El Príncipe de la Paz reconoce que la paz tiene un precio: le costará todo. Nosotros que oramos por la paz debemos estar dispuestos a pagar el precio de ella - la ampliación de nuestros corazones para incluir a todos - incluso a ELLOS.

¿Qué es esto entre tú y yo? Mi hora aún no ha llegado.
"¿Qué es esto entre tú y yo" es un modismo hebreo que significa: Sabes que cualquier cosa que me pidas yo haré. “ Mi hora aún no ha llegado” (Jn 2:4) es recordarle a María la conexión con la Pasión de Jesús, "Mi Hora", donde Él convertirá el vino en Su Sangre. De esta manera, se completa el paralelo con Moisés convirtiendo el agua en sangre. Jesús convierte el agua en vino (también llamado la sangre de la uva) y luego, en Su hora, convierte el vino en sangre. Jesús convirtió mucha más agua en vino, alrededor de 100 galones, de lo que necesitarían para terminar la fiesta de bodas. Hace que uno se pregunte si el vino "mejor" que sobró fue en realidad el vino usado durante la Última Cena. Ya usaban barriles de roble para almacenar y transportar vino en la época de Jesús. (Alejandro Magno usaba ánforas de arcilla, mientras que los romanos cambiaron a barriles de roble antes de su conquista de los griegos). Jesús, como carpintero, puede haber incluso hecho barriles de roble. Y Jesús dirigió a los Apóstoles a una casa específica donde preparar la Última Cena.

La proclamación del Reino

“¿Qué exige Dios de ti sino hacer lo correcto, amar con perseverancia y caminar humildemente con tu Dios?” (Miq 6:8)
“El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio.” (Mc 1:15)
“No eres un ser humano en busca de una experiencia espiritual, eres un ser espiritual inmerso en una experiencia humana.” +

Padre Nuestro

Jesús instituyó el sacramento de la Unción de los Enfermos cuando envió a los 12 de 2 en 2 a anunciar la llegada del Reino, predicar el arrepentimiento y ungir con aceite a los enfermos. ( Mt 10:6-7, Mc 6:13).

Pero ¿qué es el Reino que anunciaban? El Reino de Dios es el Cuerpo Místico de Cristo. Es cada miembro cumpliendo la voluntad de Dios en su vida participando en lo Divino: es decir, uniéndose al amor de Dios por la creación y por los demás; y luego haciendo lo que el amor exige. (AM-1)

El Reino de Dios es un reino espiritual, reside en la dimensión espiritual: “Mi reino no es de este mundo” (Jn 18:36). Es perceptible en el mundo físico cuando nos entregamos a Dios y nos amamos unos a otros.: Padre nuestro que estás en los cielos, …venga tu reino, … [y] hágase tu voluntad…

“El que no naciere de nuevo de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos” (Jn 3:5). Necesitamos despertar a la realidad espiritual, para comenzar una nueva vida en la dimensión espiritual. En otras palabras: necesitamos reconocer la existencia de Dios, un ser espiritual, y comenzar a descubrir la realidad espiritual de la que somos parte. Una realidad que también incluye tanto a ángeles como a demonios involucrados en una guerra entre las fuerzas de Dios y los demonios en la que nosotros nosotros mismos somos el premio, por el que ellos están luchando.

Los demonios nos envidian y por eso quieren que compartamos su miseria, mientras que las fuerzas angélicas nos aman, viendo en nosotros la imagen y semejanza de Dios, quieren que participemos en el reino de Dios. El diablo sabe que no puede ganar. Su objetivo es infligir a Dios tanto dolor como pueda. Lo hace alejando las almas de los hombres de Dios. Cada alma perdida inflige un agujero en el corazón de Dios que durará por la eternidad.

“El que no reciba el reino de Dios como un niño pequeño, no entrará en él” (Mc 10:15). Un niño acepta la realidad con confianza, asombro y admiración, no con escepticismo. (AM-2)

Se puede pensar metafóricamente en Dios como un granjero y el universo es su granja. Él cría seres a su imagen y semejanza (Ángeles y humanos): “Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza”. (Gen 1:26).

Dios es amor(1Jn 4:8): Ya que podemos amar, por lo tanto somos a su imagen. Cuando amamos, somos como Dios, somos a la semejanza de Dios.

El amor requiere libertad (libre albedrío). El libre albedrío nos permite establecer nuestras prioridades (puedo elegir chocolate en lugar de vainilla).

El amor es elegir poner a otra persona antes que a mí. (Elijo darte el chocolate en lugar de quedármelo para mí).

Un sacrificio es elegir satisfacer la necesidad del otro antes de satisfacer las mías.

Existe una prioridad natural de necesidades.

Autoconservación (que requiere: oxígeno, comida, agua, ropa, refugio y sueño)

Autorrealización o realización personal (que requiere: saneamiento, atención sanitaria, educación y contribución: trabajo)

Socialización (que requiere: autocontrol, cortesía, consuelo, pacificación, protección y apoyo)

Autogratificación (ahora estamos en chocolate y vainilla)

Satisfacer una necesidad más básica es un acto de amor mayor: salvar una vida (el regalo de un riñón o de médula ósea es mejor que un regalo de chocolate).

Dar de la necesidad es un acto de amor mucho mayor que dar de lo que sobra. ¿Recuerdas a la anciana que puso dos centavos en el tesoro? (Mc 12:41). She put the needs of God’s house before her own survival.

No hay amor más grande que dar la vida por alguien.(Jn 15:12-13). Es un regalo. Por necesidad, solo tengo una vida, y es un regalo de máxima prioridad: la autoconservación. (AM-3)

Somos criaturas sociales, por lo que tenemos muchas relaciones. El amor implica una relación entre nosotros y nuestro amado.

Somos libres de priorizar nuestras relaciones. Debemos tener una relación con Dios primero, y luego con nuestro cónyuge, nuestra familia, nuestra comunidad, nuestro país, nuestros animales, nuestro medio ambiente. ¿A quién sirvo? Cada una de estas relaciones conlleva responsabilidades. ¿Estoy a la altura de mis responsabilidades? La noción judía de rectitud es vivir a la altura de las responsabilidades de nuestras relaciones.

No podemos amar lo que no conocemos. Priorizamos nuestras relaciones en función de nuestra búsqueda de conocimiento. ¿Con quién me comunico?

Todo Reino tiene leyes. El Reino de Dios tiene dos leyes fundamentales:

Ama a Dios con todo tu corazón, mente y fuerza (de ahí la priorización de la relación con Dios como la máxima prioridad).

Ama a tu prójimo como Jesús nos ama. (Jn 13:34) [Él dio el máximo honor en la Última Cena a su enemigo, Él dio su vida por cada uno de nosotros.] (AM-4)

Dios nos proporcionó un conjunto inicial de interpretaciones de esas leyes: Los Diez Mandamientos. ...
Cuando tratamos con niños decimos "no robar", pero la intención es enseñarles a "valorar la propiedad personal". Por lo tanto, también se aplicaría a los daños a la propiedad, el vandalismo (desfiguración) y la basura...
(Ex 20:2-17, Deut 5 6-21). Se entregaron en orden de prioridad:

El primer grupo aborda nuestra relación con Dios: el culto divino (#1-3).

Monoteísmo.
Respetar y honrar a Dios.
Reconocer la primacía de nuestra relación con Dios, semanalmente.

El segundo grupo aborda nuestra relación con quienes nos presentaron a Dios, al Amor (nuestros padres/familia) (#4).

Responsabilidad filial.

El tercero aborda nuestra relación con los demás (#5-8).

Respeta la vida.
Respeta a la familia.
Respeta los derechos de propiedad.
Mantente arraigado en la Verdad: busca la verdad y deja que tu sí sea sí y que tu no sea no.

El último se dirige a nosotros mismos. (9,10).

Desapego sensual (el placer no debe ser nuestra meta en la vida).
Desapego material (las cosas materiales no deben ser nuestra meta en la vida).

Todo reino tiene supervisores. Toda autoridad viene de Dios. (Rom 13:1) y debemos obedecer toda autoridad a menos que hacerlo viole una de las leyes e interpretaciones fundamentales establecidas anteriormente.

No hay mayor arrogancia que pretender hacerle un favor a Dios. Cuando anunciamos que hay demasiada gente o que no hay suficientes recursos, en realidad estamos anunciando que sabemos más que Dios. Es nuestro deber conservar los recursos y mejorar la producción de alimentos y agua. Sin embargo, no nos corresponde limitar o destruir la cosecha de Dios.

Como dice San Juan Pablo II: “Todo fluye a través de la familia”. Fluye a través de la familia porque la familia es el mecanismo privilegiado para nutrir los cultivos de Dios. ¡Dios sigue siendo un agricultor! La familia es donde primero aprendemos a amar, y por eso se la puede llamar la escuela del amor. + Estoy aquí para crecer espiritualmente: para aprender a amar. Para ello necesito la escuela del amor, tanto como estudiante como profesora.

Los medios de comunicación, que intentan controlar nuestros valores, promueven el individualismo (adoración de uno mismo), el poder (control), la fama (“se trata de mí”), la riqueza y el placer. Contrastemos eso con los valores que nos han sido dados: monoteísmo (adoración divina), entrega (“hágase tu voluntad”), humildad (he sido bendecido por Dios”), desapego material y desapego sensual.

Las peores cosas que se le pueden hacer a un agricultor es destruir sus cultivos (asesinato, guerra, aborto, eutanasia), hacerlos infértiles (control de natalidad, esterilización, transexualidad), destruir los medios de cultivo (ruptura de la familia) o contaminar los cultivos (promocionar el conjunto de valores de los medios de comunicación): ¡parece que nuestra cultura está en guerra con Dios! Estamos realmente en una batalla espiritual. ¿De qué lado estoy? (AM-5)

Nos gusta alguien que nos agrada, que nos hace sentir bien. Amamos a alguien solo cuando lo ponemos por delante de nosotros en nuestras prioridades, cuando nos sacrificamos por la persona que amamos. Solo podemos reconocer verdaderamente ante nosotros mismos que amamos a alguien cuando nos hemos negado a nosotros mismos por el beneficio de esa persona.

Debemos tener cuidado de no comprar el amor: cuando pongo a alguien antes que a mí, negándome a mí mismo, puedo fácilmente comprarlo de nuevo diciéndole a esa persona o incluso a alguien más lo que he hecho. Cuando hago eso, no amo, compro gratitud o admiración con mi abnegación. Por eso Jesús dijo: “No dejes que tu mano derecha sepa lo que hace tu mano izquierda” (Mt 6:3).

Dios nos da hijos para enseñarnos a amar. Hay mucho que un padre hace por sus hijos y no hay nada a cambio.

Cuando amamos (sacrificamos algo por el amado) somos como Dios.

Todos deberíamos volver a leer la parábola del Buen Samaritano y ver cuánto le costó el amor al samaritano. ¿Haría yo el mismo sacrificio por alguien que no conozco y que me desprecia?

El primero de los mandamientos de Dios es amar a Dios. ¿Cómo puedo amar a Dios? ¡Él lo tiene todo! No necesita nada. No se puede amar lo que no se conoce. Tenemos la obligación de conocer a Dios: hacerle preguntas; leer la Biblia y los comentarios; leer las vidas y escritos de los santos. ¡Todo lo que Él quiere es mi amor! Piensa en tu relación con tu hijo o hija. ¿Qué alegría sientes cuando tu hijo te habla; cuando te da las gracias; cuando sólo quiere estar contigo? Piensa en la alegría que sientes cuando ves a tu hijo imitándote en palabra o en hechos. Es de la misma manera que podemos mostrarle a Dios nuestro amor. Somos hijos de Dios. Nada hace más feliz a un padre que ver a los hijos amarse entre sí y amar lo que él ama. Por el contrario, nada les duele más a los padres que ver a sus hijos ser egoístas y lastimarse unos a otros. Ama lo que Dios ama; toda la creación y especialmente a cada uno de nosotros. ¿Realmente quieres amar a Dios, darle algo? Entonces deshaz lo que el diablo ha hecho. El diablo(s) intenta lastimar a Dios alejando de Dios a los seres espirituales que están inmersos en una experiencia humana. Jesús incluso comentó sobre el gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente: "De la misma manera, les digo, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento" (Lc 15:9) y Santiago nos recuerda: «Hermanos míos, si alguno de entre vosotros se desvía, de la verdad y alguien lo hace volver, sepa que el que haga volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados. El único regalo verdadero que podemos dar a Dios es traer a alguien, que estaba perdido, de vuelta a Él”(Stgo 5:19-20).(AM-6)

La Escritura nos dice que el reino ya está entre nosotros pero que Dios ha permitido que el enemigo ponga a sus seguidores en el mundo junto a los seguidores de Jesús [la parábola del trigo y la cizaña (Mt 13:24-30), La parábola de la red de arrastre (Mt 13:47-50), La parábola de las ovejas y las cabras (Mt 25:31-46)]. Jesús nos dijo lo que diferencia a ambos: por sus frutos los conoceréis (Mt 7-16). Hay doce frutos (Frutos del Espíritu Santo): caridad, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio, modestia, generosidad y castidad (Gál 5:22-23). ...

Además, Jesús describe en parábolas a los que estarán en el reino: son los humildes [pobres en espíritu(Mt 5:3), como niños pequeños (Mt 18:3)]; los desprendidos [bienaventurados los pobres (Lc 6:20)]; el obediente [hace la voluntad de mi Padre (Mt 12:50)]; el largo sufrimiento[hambre y sed de justicia (Mt 5:6)]; el paciente [bienaventurados los que son perseguidos(Mt 5:10), que pasan por muchas dificultades (Hech 14:19-28)]; the generous [alimentar a los hambrientos (Mt 25:35), vestir a los desnudos (Mt 25:36)]; los compasivos [damos la bienvenida a los extraños (Mt 25:36, Heb 13:12), cuidar a los enfermos(Mt 25:30), Visitar a los encarcelados(Mt 25:36)]; el perdonador [un rey y su siervo implacable(Mt 18:21-35), con la medida que uses serás medido(Mt 7:2), el hijo pródigo (Lc 15:11-32)]; y aquellos que realmente "Ama a tus enemigos y ora por quienes te persiguen"." (Mt 5:43-48). Is that me?

Sabemos que todos estamos conectados [el Cuerpo Místico (Jn 15:5-8, Ef 4:4-13)] y que el reino crezca: extendiéndose sólo por nosotros siendo seguidores fieles [semilla de mostaza (Mt 13:31-32, Mc 4:30-32, Lc 13:18-19) y levadura (Mt 13:33, Lc 13:20-21)]. Así como hemos sido impactados por muchos que nunca sabrán cómo nos cambiaron: acercándonos o alejándonos de Dios; así también, estamos impactando a otros. ¿En qué dirección?? (AM-7)

El reino es de tan gran valor [tesoro en el campo] (Mt 13:44) y perla fina ( Mt 13:45-46)] que nos conviene dejarlo todo (Mt 19:21, Lc 5:11), Sin mirar atrás(Lc 9:62); una vez que estamos comprometidos con el Reino de Dios. (Nuestras posesiones nos tienen: cuanto más tenemos, más nos consumimos. Piensa en el tiempo que pasas cuidando tu ropa, tu jardín, tu casa y tu automóvil.) ¿Estoy listo para el compromiso?

Estoy aquí en la Tierra para crecer y madurar espiritualmente, para prepararme para el nacimiento a la participación plena en la dimensión espiritual. ¿Por qué debería centrarme en algo que no pueda llevar conmigo al nacer a la dimensión espiritual?

Dios creó los cielos y la tierra. El diablo y sus secuaces crearon el infierno. Dios, que es amor, creó todo lo que es bueno. (AM-8)

Somos libres de elegir amar a Dios y a toda su creación: participar de lo Divino uniéndonos al amor de Dios por la creación. Unimos nuestro amor al de Dios, tal como los padres, en su amor mutuo, se unen al amor por sus hijos. (AM-9)

Cuando amamos, permitimos que la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo habite en nuestros corazones. Donde hay amor, allí está Dios. La teosis es la unión con Dios. Participamos de lo divino (estamos unidos con Dios) cuando elegimos hacer lo que el amor requiere. Oramos: "Venga tu Reino". Viene cuando empiezo a vivir el nuevo mandamiento: "Amaos los unos a los otros" (Jn 13:34); Cuando mi atención se aleja de mí y se centra en los demás, eso significa estar a la altura de las responsabilidades de mis relaciones: con Dios, mi cónyuge, mi familia, mi comunidad y mi medio ambiente. “Sabrán que son mis seguidores por la forma en que se aman unos a otros (Jn 13:35).”

¡El cielo es el Reino de Dios! A través de nuestra muerte, seguimos a Jesús en su Éxodo: hacia su reino. ¿Puede alguien reconocerme como seguidor de Jesús? (AM-10, GB, OMJ)

Reflexiones sobre el anuncio del Reino y la llamada a la conversión

Respuesta al llamado de Jesús
Una de las maneras en que Dios llega al hombre es a través de las palabras. La palabra hablada -e incluso la palabra escrita que parece saltar de la página cuando la leemos- tiene el poder de traspasar y conmover corazones. Y cuando esa palabra está llena de verdad, tiene una resonancia misteriosa en el corazón, una especie de atracción magnética para el alma que está verdaderamente hambrienta de lo que es correcto, verdadero y bueno. Cuando Cristo vino a proclamar el Reino de Dios, hizo una serie de llamados al corazón: invitaciones a una vida de mayor pobreza, sencillez, honestidad y servicio incondicional. Algunos percibieron la belleza de ese llamado y se levantaron para seguirlo. Otros no lo hicieron. ¿Por qué? Tal vez algunos se atrincheraron en su propia supuesta justicia, tan agobiados por la necesidad de mantener las apariencias que no pueden levantarse en respuesta al llamado. Los accesorios del éxito los mantienen cargados. Otros tienen tanta hambre de Dios, en algunos casos, tan humillados por la vida, que se sienten totalmente libres de desprenderse de todo, hasta del orgullo. Otros son simplemente puros de corazón, centrados en lo que es bueno y no en sí mismos en absoluto. Hay tantas razones por las que algunos siguen y otros no a Jesús, y solo Él conoce la historia de cada alma. ¿Dónde estamos? ¿Qué ve Él en nuestros corazones? En este misterio, podemos pedir a María que nos muestre el camino para acercarnos a ese Reino eterno donde la obediencia nos hace libres.

Predica el evangelio con tu vida - escucha al espíritu y Él te guiará
“Predicar el Evangelio” no significa que seamos grandes predicadores de la Sagrada Escritura, o eruditos. Significa simplemente que lo vivamos. Aquí está nuestra mayor dificultad. Hablo por mí. Cristo dijo: “Ama a tus enemigos y ora por quienes te hacen daño”.

No hay absolutamente nada en este mundo que Cristo no haya tocado simplemente al decir: “Ama a Dios, ama a tu prójimo y a los demás”. Todo está sujeto al inmenso Evangelio del amor de Dios, que se hizo uno de nosotros. El amor hizo eso. Del pequeño país de Palestina, la mayor parte árido y desértico, surgió la luz y una solución para todos los problemas desde ahora hasta la parusía.

Pero cerramos nuestros oídos al Evangelio. Porque, de hecho, nos llama a vaciarnos hasta que no quede nada de nosotros mismos. ¡Para nosotros, caminar por el mundo por un tiempo sintiéndonos vacíos es emocionalmente devastador! Es solo después de un tiempo que percibimos que Cristo nos está llenando. Es una especie de muerte. Aquellos de nosotros que en la gracia de Dios hemos experimentado eso por un momento, sabemos que el precio de predicar el Evangelio es terriblemente alto, intensamente alto.

Sin embargo, en medio de estas dificultades llega la alegría. Las dificultades parecen duras y lo son. La cruz de Cristo fue dura y también lo es nuestra vida. Sin embargo, de repente, por la bondad de nuestro Padre, recibimos el Espíritu. Él entra en nuestra familia con un canto, con las palabras del Padre que nos llegan a través de Su Hijo. El Espíritu Santo tiene la capacidad de abrir esas palabras y hacer placentero lo que parecía intolerable.

De repente, el doloroso proceso de crecer en la fe, de vaciarse de uno mismo, de llevar las cruces de los demás y de identificarse con el otro se eleva como un canto. A los oídos de nuestra alma llegan las palabras del Espíritu Santo, esa Palabra de Fuego que ilumina y calienta. Las palabras de ese Viento nos levantan y nos llevan directamente a la cima de la montaña sin tocar el suelo. En lugar de ángeles, Él mismo nos lleva para que no nos caigamos ni nos lastimemos los pies.

Los medios de comunicación definen nuestra cultura.
Los medios de comunicación nos alimentan con un conjunto de valores al brindarnos ejemplos de personas hermosas, divertidas y encantadoras que nos muestran que han logrado la felicidad y el éxito al tiempo que representan los valores que promueven los medios. Cuando vemos los programas y compramos los productos publicitados, votamos con nuestro dinero sobre nuestra aceptación de la evaluación de valores que hacen los medios: amor propio, dinero, fama, poder y placer.

Por la Paz
Jesús vino a invitarnos al Reino de Dios - lo que en definitiva significa invitarnos a ser hijos e hijas por adopción en Cristo - compartiendo, con Él, íntimamente, la vida de la Trinidad. Jesús está en la Trinidad por naturaleza - nosotros estamos invitados a estar CON la Trinidad por adopción. San Pablo nos enseña esto, y la oración privada del Sacerdote cuando agrega agua al vino en el Cáliz lo afirma: “Por el misterio de esta agua y vino podamos llegar a participar de la divinidad de Cristo que se humilló para compartir nuestra humanidad.

El Reino de Dios extiende la presencia y el reinado de Cristo a toda la creación - a todos y a todo lo que hay en ella. Cuando amo a Dios, a todos los DEMÁS y a todo el mundo creado, ayudo a llevar todo el orden creado a su cumplimiento. San Pablo dice que todo el mundo creado gime por la salvación en Cristo, por la plenitud y la perfección en Cristo.

Cuando amo todo lo que Dios ha creado, construyo el Reino. Cuando me refugio en el egoísmo, disminuyo el Reino. El objetivo es la realización y la perfección en Cristo. El trabajo que lo logra es el amor. Si realmente quiero paz en mi corazón y en el mundo, absolutamente tengo que hacer el trabajo. En cierto modo, nuestra religión se convierte entonces en amor y paz.

Felicidad en el Cielo
Como seres espirituales, estamos en la tierra para crecer y madurar espiritualmente, al igual que nuestro ser físico crece físicamente y luego madura. Todo crecimiento es doloroso: ¿alguien quiere pasar por la pubertad otra vez? Jesús nos llama a tomar nuestra cruz cada día y seguirlo si queremos madurar espiritualmente. Podemos mirar alrededor y ver personas que dejaron de madurar físicamente debido a un evento trágico: la pérdida de un padre o cuando eran niños, que fueron abusados o molestados sexualmente durante la pubertad y que ahora no pueden establecer una relación con un miembro del sexo opuesto. Así también, podemos dejar de madurar espiritualmente, por el dolor del rechazo del amor o la incapacidad de perdonar a alguien. Se nos dan oportunidades para crecer espiritualmente (cruces para llevar) y seguiremos recibiendo cruces para permitirnos practicar el amor. Después de morir y llegar al cielo, sabemos que seremos tan felices como podamos serlo, sabemos que seremos completamente felices por toda la eternidad. Así que, deténgase un momento y mírenos desde el punto de vista de Dios: si coloca una jarra de un galón sobre la mesa al lado de un medidor y llena ambos recipientes con agua hasta el punto de que al agregar otra gota a cualquiera de los recipientes hará que se desborde esa gota, podemos ver que ambos recipientes están completamente llenos. De la misma manera, nuestro crecimiento espiritual determina el tamaño del recipiente que llevamos a la eternidad: nuestra capacidad para la felicidad. ¿Con cuál preferiría ir a la eternidad: un medidor o un tambor de 55 galones? ¡Todo depende de nuestro crecimiento espiritual!

La Transfiguración

Una prefiguración de la Resurrección y del Reino de Dios

Padre Nuestro

«En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de ver al Hijo del Hombre viniendo en su reino.» (Mt 16:28). “Y después de seis días, Jesús llevó a Pedro, a Santiago y a Juan a un monte alto ... para orar.” (Mt 17:1). (AM-1)

Jesús se transfiguró ante ellos: «Su rostro se volvió resplandeciente como el sol, sus vestiduras resplandecientes como la luz». ( Mt 17:1-9, Mk 9:2-8, Lc 9:28-3). (AM-2)

Esto era para fortalecer su fe para soportar la tragedia venidera de la Pasión. Jesús previó el escándalo de la cruz y los preparó para ello permitiéndoles experimentar el Reino de Dios; siendo testigos de esta manifestación de Su gloria. (AM-3)

Moisés y Elías (que representan la Ley y los profetas del Antiguo Testamento) conversaban con Jesús acerca de su éxodo de Jerusalén que estaba a punto de cumplir. ( Mt 17:1-9, Mc 9:2-8, Lc 9:28-36). (AM-4)

Su éxodo es otro paralelo entre Moisés y Jesús. Moisés condujo a los israelitas fuera de la esclavitud de Egipto en su éxodo y los llevó a la tierra prometida. Jesús nos saca a todos de la esclavitud del yo y nos conduce al Reino de Dios. El éxodo de Moisés fue en el ámbito físico mientras que el éxodo de Jesús fue en el ámbito espiritual. "No penséis que he venido a abrogar la ley o los profetas... sino a cumplirlos". ... (Mt 5:17). (AM-5)

En el Éxodo de Moisés, el pueblo fue alimentado con el maná del cielo y se le proporcionó agua de la roca que los acompañó durante los 40 años de peregrinación en el desierto. En el Éxodo de Jesús, somos guiados a lo largo de nuestra vida física hacia el Reino de Dios. Durante nuestro viaje somos alimentados con pan celestial, pues como decimos en el Padrenuestro: “Danos hoy nuestro pan de cada día”, lo que realmente dijeron tanto Mateo como Lucas es:

Mt 6:11	Danos hoy nuestro pan de cada día.
	τόν äρτον ημών τόν έπιούσιον δός ημίν αήμερον
Lc 11:3	Danos hoy nuestro pan de cada día.
	τόν äρτον ημών τόν έπιούσιον διδόυ ημίν το καθ ήμεραν

Epiousiosis, έπιούσιον, es la palabra griega significativa que sólo se usa en las Escrituras en el Padre Nuestro. Epi significa súper o más allá y ousia significa sustancia o naturaleza, que probablemente debería haberse traducido como nuestro pan supersustancial o quizás nuestro pan celestial. La Eucaristía es el maná que nos proporciona Jesús para nuestro viaje hacia el Reino de Dios, que se abriría con la muerte de Jesús. Jesús, quien según San Pablo, era la Roca (1Cor 10:4) que proveyó de agua a los judíos durante el Éxodo de Moisés. De la misma manera, Jesús nos ha prometido ser la fuente de agua viva durante nuestro Éxodo.

El Éxodo de Jesús comenzó cuando murió en la cruz y continúa hasta que venga nuevamente para establecer una nueva tierra.

Pedro le dijo a Jesús: “Señor, es bueno que estemos aquí. Si quieres, haré aquí tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”. (Mt 17:4)

En ese momento desde una nube surgió una voz: “Éste es mi Hijo amado, escuchadlo”. (Mt 17:5, Mc 9:7, Lc 9:35). (¡Dios se está asegurando de que entendamos el punto!) (AM-6)

Pedro, Santiago y Juan comparten la experiencia, ¡por lo que saben que es real! Ven a Jesús hablando con dos hombres que entienden que son Moisés y Elías, ambos que saben que están muertos. Jesús les advierte que no le cuenten la visión a nadie hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos. ( Mt 17:9, Mc 9:9). ¡La voz les dice que escuchen a Jesús! Están recibiendo una experiencia poderosa que demuestra que la vida no termina con la muerte. ¡Jesús les está diciendo que Él regresará de entre los muertos! (AM-7)

La Transfiguración es única entre los milagros que aparecen en los evangelios canónicos: el milagro le sucede al mismo Jesús. + Santo Tomás de Aquino consideró la Transfiguración "el milagro más grande" porque complementa el bautismo y muestra la perfección de la vida en el cielo. + (AM-8)

En las enseñanzas cristianas, la Transfiguración es un momento crucial, y el escenario en la montaña se presenta como el punto donde la naturaleza humana se encuentra con Dios: el lugar de encuentro entre lo temporal y lo eterno, con Jesús mismo como punto de conexión, actuando como puente entre el cielo y la tierra, los reinos espiritual y físico. + Pedro, Santiago y Juan han visto al Hijo del hombre venir en su reino (Mt 16:28). Para Pedro la Transfiguración es el momento en el que el «Hijo de Dios» se convierte en «Dios Hijo». (Mk 1:1) + (AM-9)

¿Estoy dispuesto a seguir a Jesús en su éxodo? El éxodo de Jesús es a través de la cruz. Jesús incluso dijo: “Quien quiera ser mi discípulo, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz cada día y seguirme”.” ( Mc 8:34-35, Lc 9:23). Tomar mi cruz significa estar dispuesto a amar incluso cuando es difícil. Él también me mostró, como le mostró a Pedro, Santiago y Juan, que significa vida después de la muerte. (AM-10, GB, OMJ)

Reflexiones sobre la Transfiguración

Una prefiguración de la Resurrección
En la Transfiguración, otro momento de luz sobrenatural irrumpe y rompe las apariencias ordinarias de lo habitual. Jesús les permite ver la luz deslumbrante de la gloria y escuchar la voz del Padre que da testimonio de su Hijo. Si el bautismo de Jesús prefiguró su Pasión y Muerte, la Transfiguración prefigura su Resurrección en gloria. En el rostro resplandeciente de Jesús, el nuevo Moisés, los apóstoles ven la gloria que los estará esperando también, una vez que los sufrimientos de esta vida hayan terminado. Pedro quería montar tiendas en la montaña, pero lo tenía todo al revés. No estaban destinados a vivir en esa experiencia; estaba destinado a morar en ellos, como un recuerdo que viajaría con ellos como una antorcha para iluminar los tiempos difíciles que se avecinaban. En nuestras vidas también, a veces sentimos nostalgia por nuestras propias experiencias en la cima de la montaña, deseando poder volver a disfrutar de ese resplandor dichoso. Pero, como Pedro, todo lo tenemos al revés. Esos momentos se nos dan como un recuerdo alentador para impulsarnos en tiempos difíciles, como un atisbo de la alegría mayor que nos espera. En este misterio, María puede ayudarnos a recordar que no importa cuán profundos y sombríos sean los valles -desánimo, depresión, confusión, soledad, ansiedad- la luz del cielo es real y hay mucho que esperar. Lo mejor está por venir.

Jesús no había cambiado. + En la transfiguración de Jesús, no fue Jesús quien fue transformado. Los ojos de Pedro, Santiago y Juan se abrieron para que pudieran ver a Jesús como realmente es en el Reino. Se abrieron para que pudieran percibir la realidad en la dimensión espiritual mientras Jesús hablaba con Moisés y Elías. Señor, abre mis ojos a la dimensión espiritual.

Orad siempre, yo seré vuestro descanso.
Él nos dice: "Id sin miedo a lo profundo de los corazones de los hombres. Yo estaré con vosotros". De repente, esta figura que se veía borrosamente se vuelve luminosa y nos envuelve en su abrazo. No importa en qué estado estemos, si nos abandonamos, descansaremos en su pecho como lo hizo el apóstol Juan.

Ahora bien, ésta es la verdadera alegría. Él será nuestro descanso en todo momento si tan sólo seguimos sus palabras. Seamos pequeños y no demasiado literales. En su infinita misericordia, Dios no espera hasta que seamos perfectos en cada letra de su Pequeño Mandato. Al ponernos en lo que nos parece el "agua fría" de este mandato, Él ya es nuestro descanso, y eso también significa nuestra fuerza.

Descansar en los brazos de Dios es la oración suprema. Descansar en los brazos de Dios es tener los oídos abiertos por Dios, y una vez que esto sucede, nuestro punto de vista se desmorona como una casa construida sobre arena. Entonces nos convertimos en otra casa, construida sobre la roca de Su amor. ¡Todo esto no sucede en un día!

Como Él, debemos caminar en el calor de un día palestino. Tenemos que pasar por todo lo que Él pasó. Pero sabemos algo que nadie sabía en Su época. Sabemos que vivimos en Su resurrección, y que Él moderará este calor y calmará el viento de nuestras tormentas emocionales y nos ayudará en todo, si se lo permitimos.

Por la paz
El bautismo es el comienzo de nuestra vida en el corazón de la iglesia, y la Transfiguración en Cristo es el cumplimiento de ese comienzo. La Transfiguración de Jesús no sólo descorrió la cortina, para que Pedro, Santiago y Juan pudieran ver tanta de la Gloria de Dios como pudieran, sino que también muestra la realidad de la transfiguración de nuestras propias almas: ¡nos hacemos una idea de cuán noble es realmente el futuro del creyente en el diseño de Dios! Empezamos a darnos cuenta de que tenemos una visión demasiado pequeña en lo que respecta a Dios.

Se ha dicho que Jesús de Nazaret, con su divinidad escondida bajo un manto de humildad, fue crucificado y sepultado y que quien emergió del sepulcro en una gloriosa explosión de luz fue el Cristo, Dios eterno, cuyo Espíritu llena el universo entero. ¡Una especie de big bang increado! Algo que no se encuentra en la creación, sino sólo en el Uno Trino.

El Cristo, el grande y santo Otro, aquel al que no podemos mirar sin caer al suelo, este Señor Jesucristo es el mismo que se inclina sobre nosotros como una madre sobre su hijo, como una gallina sobre sus polluelos, como nuestro amado, que anhela nuestro amor y glorificación en la vida eterna. Esta es la Paz que está más allá de todos los conceptos y entendimientos humanos. La Paz no es pasiva, la falta de lucha - sino la entrada al Misterio de Dios mismo.

Los acontecimientos de la Semana Santa

Los acontecimientos de la Semana Santa del año 33, año en que Jesús murió.

Para entender lo que sucedió durante la Semana Santa, necesitamos hacer una pausa en nuestras meditaciones sobre el Rosario para recoger antecedentes sobre la fiesta de Pesaj y relacionarlo directamente con lo que estaba sucediendo en el año 33. Es importante saber que Jesús cumplió la Pascua en todos los aspectos. Los evangelistas no necesitaron entrar en estos detalles porque todo el mundo los conocía. Dos mil años después nos estamos perdiendo mucho.

La Pascua es una fiesta familiar. La población de Jerusalén aumentó de 200.000 a más de 2 millones durante el período que comenzó 5 días antes de la Pascua hasta el día siguiente al final de los días de los panes sin levadura (Shvii Pesaj).

El 20% de la población eran esenios. Los esenios seguían un calendario solar desarrollado por Enoc, mientras que el resto de la población seguía un calendario solar/lunar. Aunque la mayoría de los esenios reconocían la legitimidad del templo y pagaban el impuesto del Templo, estaban excluidos de los sacrificios de animales. +

El otro 80% de la población llegó con tiempo suficiente para adquirir su cordero; los 4 días requeridos antes del sacrificio del cordero.

Los eventos de celebración comenzaban con el día de la selección del cordero, luego el día de la adquisición del cordero, el día de la limpieza, el día de la preparación, la Pascua y así hasta los siete días de los panes sin levadura.

El día de la selección del cordero, domingo del año 33 d. C., 9 de Nisán, es el día en que el sumo sacerdote sale de la ciudad y examina los más de 100.000 corderos machos sin defecto y elige el mejor de los corderos para ser el cordero para el sacrificio, que ofrecerá en nombre de todo el pueblo. El cordero será llevado a la ciudad entre gritos de alegría de "Hosanna", "Dios nos salve" y palmas ondeantes. De esta manera, el pueblo reunido indicó su aceptación de la selección del Sumo Sacerdote.

El día siguiente, lunes 10 de Nisán, es el día de la adquisición del cordero. Ese día, cada familia sale a los campos al norte de la ciudad y selecciona un cordero para su grupo familiar. Los corderos deben tener al menos 8 días y no más de un año. Por lo tanto, pesarían de 12 libras a 100 libras (5 a 45 kg), y deben ser consumidos en su totalidad por el grupo reunido. Por lo tanto, el objetivo no es el más grande, sino uno que pueda alimentar a la familia reunida con poco sobrante. Los corderos tendrán un precio muy alto, ya que son propiedad de los saduceos y son machos sin defecto y de "un año" (es decir, menos de un año). Estos corderos se llevan al templo, donde se paga por ellos y se proporcionan documentos que permitirán llevarlos al templo el día de preparación para el sacrificio.

Luego, el 13 de Nisán es el día de la limpieza. La ley especifica que se debe sacar toda la levadura de la casa y venderla o destruirla (quemarla) y no puede haber levadura en la casa durante los 7 días de los panes sin levadura (que comienzan el 15 de Nisán). El 14 de Nisán se dedicará a cocinar, por lo que la limpieza de la casa debe hacerse el día anterior. Se hacían hogueras en el vecindario para quemar cualquier levadura que se encontrara en las casas durante la limpieza. Los niños ayudaban a sus madres, juntando la levadura que encontraban en canastas para llevarla a la hoguera cuando se hubiera encontrado toda la levadura. La eliminación de la levadura de los hogares simbolizaba la eliminación del pecado de la casa de sus padres.

El 14 de Nisán es el día de la preparación. El jefe de familia llevaba el cordero al templo para sacrificarlo mientras las mujeres reunidas preparaban las comidas para el grupo reunido durante dos días. No se podía cocinar después de la puesta del sol y los grupos familiares reunidos estaban compuestos por entre 60 y 100 personas que necesitaban ser alimentadas tanto esa noche, en la comida del Séder, como durante todo el día 15. La matanza de los corderos comenzaba a la hora 10, excepto cuando era viernes, cuando comenzaba a la hora 9 de la tarde y tenía que terminar a las 6:20 p. m. + Así, los corderos podían ser desollados y asados antes del comienzo del Séder, ¡a eso de las 8 p. m. en Jerusalén ese día! Josefo nos dice que los corderos fueron sacrificados en dos oleadas y que un río de sangre fluyó del templo, alrededor de 50.000 galones (200.000 litros). Una vez sacrificados, los corderos debían ser asados. Esto se ataba en forma de cruz, ya que un asador atravesaba desde las partes inferiores hasta la cabeza, y otro atravesaba la espalda, a la que se sujetaban las patas delanteras del cordero. +

El 15 de Nisán es técnicamente la Pascua, ya que el Ángel de la Muerte pasó por allí a medianoche. Como el día cambia al atardecer, la comida del Séder se celebra el 15 de Nisán, ya que se celebra después del atardecer. Las comidas del Séder siguen una fórmula prescrita.

Día de la selección del cordero: Domingo de Ramos - 29 de marzo; 9 de Nisán (para la Pascua del Templo)

El día diez del primer mes del año (cinco días antes de la Pascua), cada familia debía elegir un cordero para la Pesca, según las instrucciones dadas por Dios a Moisés: “Di a toda la comunidad de Israel que el día diez de este mes cada hombre debe tomar un cordero para su familia, uno para cada casa. Si alguna casa es demasiado pequeña para un cordero entero, deberán compartir uno con su vecino más cercano, habiendo tenido en cuenta el número de personas que hay. Deben determinar la cantidad de cordero necesaria de acuerdo con lo que cada persona comerá. Los animales que escojas deberán ser machos de un año (más de ocho días pero menos de un año) sin defecto, y podrás tomarlos de entre las ovejas o las cabras.” (Ex 12:3-5). Un macho de un año pesa entre 5 y 45 kg. Un cordero de 45 kg producirá 18 kg de carne. +

Josefo nos dice que el grupo normal para la Pascua estaba formado por 20 personas. Por supuesto, sólo contaba a los hombres (varones mayores de 13 años). Así que, con 20 hombres, probablemente 15 están casados y cada uno tiene un promedio de 4 hijos (los hijos de los abuelos ya son mayores, así que en realidad las familias son más numerosas). Tendrías 30 padres, 10 adolescentes y 46 niños para un grupo de 86 personas. Comerían entre 27 y 39 libras (12 a 18 kg) de carne. Calcula 0,11 kg para los niños (5,2 kg o 11,5 libras) y 0,22 kg para los adolescentes y adultos (9 kg o 20 libras). Resulta correcto. Un grupo pequeño podía estar formado por 10 hombres, pero los más pequeños tenían que unirse con otro grupo. Todos los restos debían quemarse. ...

Cuidad de ellos hasta el día catorce del mes, cuando toda la comunidad de Israel los degollará al anochecer. Se deberá tener cuidado de no quebrar ningún hueso. (Ex 12:46).

Los historiadores judíos registran que los corderos eran traídos desde los campos de Belén, en el sur, hasta Jerusalén y a través de la puerta noreste de la ciudad, junto al estanque de Betesda, llamada la "Puerta de las Ovejas". Debido a que los rebaños de Belén eran propiedad de los saduceos, solo se permitía sacrificar a estas ovejas y cabras en la Pascua, con el propósito de llenar sus arcas. Se sacrificaban tantos corderos y cabras que los rebaños se trasladaban fuera de los muros de la ciudad a los campos al norte de la ciudad. Debido a que había tanta gente seleccionando corderos para cumplir con las instrucciones de Éxodo 12, el cordero que sería ofrecido por el sumo sacerdote en nombre del pueblo se escogía la tarde del día 9. + El sumo sacerdote salía por la Puerta de Damasco hacia los campos al norte de Jerusalén para seleccionar su cordero (el mejor de todos los corderos) para el sacrificio. Su cordero era sacrificado por todo el pueblo. El pueblo esperaba en la ciudad hasta que él regresara con el cordero seleccionado. Entonces agitaban ramas de palma y cantaban "Hosanna" (¡Dios, sálvanos!) cuando él entraba en la ciudad. Esto significaba que el pueblo aceptaba al cordero elegido para ser sacrificado por el pueblo.

Ese día, el 9, llegó a ser llamado, "Día de la Selección del Cordero". Ese día en Jerusalén, varios cientos de miles de personas entraban a la ciudad para estar allí para elegir su cordero al día siguiente, el cordero que su familia sacrificaría.

En Marcos 11, Dice que Jesús y sus discípulos se acercaron a Jerusalén desde Betfagé, al este de Jerusalén. Entró en la ciudad por la Puerta Dorada (Oriental). El profeta Ezequiel había profetizado que el Mesías entraría por la Puerta Dorada (Ez 43:4). Zacarías dice que El Mesías entraría en la ciudad montado en un burro y su pollino. (Zech 9:9) lo cual también está profetizado en Gen 49:11. Cuando Jesús se acercaba a la ciudad, un grupo de fanáticos lo reconoció. Vieron al hacedor de milagros cumpliendo dos profecías mesiánicas. Comenzaron a gritar su grito de batalla: “Hosanna”, que como se dijo anteriormente significa “Dios, sálvanos”. Esperaban que Jesús, el hacedor de milagros, fuera su salvador de los romanos. Después de todo, Jesús era un hacedor de milagros establecido y estaba entrando a Jerusalén por la Puerta Dorada tal como Ezequiel había predicho y estaba montado en un burro y su pollino tal como Zacarías y Génesis habían predicho.

Mientras tanto, Caifás acababa de salir de la ciudad por la puerta de Damasco, la puerta siguiente (sin contar la puerta de las ovejas) al norte y al oeste de la Puerta Dorada, para seleccionar un cordero para ser el cordero del sacrificio. La gente esperaba con hojas de palma para gritar Hosanna (Dios nos salve) cuando Caifás regresara con el cordero. Sus gritos y el movimiento de las palmas significarían su aceptación del cordero como el sacrificio por todos. Cuando oyeron los gritos de "Hosanna" que venían de la Puerta Dorada (la siguiente puerta a la derecha), se apresuraron a la Puerta Dorada, pensando que Caifás había regresado por allí. Cuando vieron a Jesús, y se les informó de las profecías cumplidas, se unieron al coro en la celebración de Jesús, el Mesías.

Sin embargo, Jesús no estaba entrando en la ciudad como un Mesías conquistador, sino como el Cordero de Dios. Con sus gritos y agitando hojas de palma, seleccionaron formalmente a Jesús, el Cordero de Dios, para ser su sacrificio en la Pascua. Cuando Caifás regresó con su cordero, no había nadie para recibirlo. ¡El pueblo ya había seleccionado al Cordero de Dios!

¡Jesús, un primogénito varón, nacido en Belén en un establo utilizado para la protección de los corderos pascuales, inspeccionado por los pastores levíticos y encontrado sin defecto, se estaba ofreciendo a Sí mismo como el cordero del sacrificio, en el Día de la Selección del Cordero! Él cumplió las profecías de Za 9:9 y Gen 49:11 bajando a la ciudad montada en un burro con su pollino, por la puerta oriental, cumpliendo también Ez 43:4. Él vino como el Cordero que sería sacrificado por los pecados de toda la humanidad. +

Esa noche ... Jesús y sus apóstoles fueron a un suburbio, Betania, y cenaron en la casa de Simón el leproso. Marta, María y Lázaro estaban presentes. Mientras cenaban, María derramó un ungüento costoso sobre Jesús. Cuando Judas se quejó, Jesús dijo que ella estaba ungiendo su cuerpo para el entierro, de antemano.

Judas seguramente pensó que Jesús había cometido un error. Llegó a Jerusalén en medio de gritos y júbilo. La gente estaba lista para hacerlo rey. En cambio, lloró sobre la ciudad y luego se fue de regreso a Betania.

¿Tal vez Judas debería obligar a Jesús a tomar medidas?

Jesús, como Dios, sabía que los judíos lo rechazarían y lo matarían, ese había sido el plan desde toda la eternidad. Jesús también sabía que los judíos continuarían rechazándolo y que eso era necesario hasta que se cumpliera el tiempo de los gentiles (ver Romanos 11). Si los judíos no hubieran rechazado a Jesús, el cristianismo habría sido simplemente otra secta judía y no habría sido aceptado en el mundo gentil. [¡Ahora nos estamos acercando al tiempo de un "mundo post cristiano", lo que implica que el tiempo de los gentiles se ha cumplido y ahora comenzaremos a presenciar la conversión de los judíos!]

Día de la limpieza: lunes de la Semana Santa - 30 de marzo; 10 de Nisán; esenios - 13 de Nisán

La celebración de la Pascua de los esenios era una celebración sin sangre, tal como lo son hoy las comidas del Séder. A los esenios no se les permitía ofrecer sacrificios en el Templo. Su celebración de la Pascua comenzaba el lunes con el día de la limpieza, seguido el martes como día de preparación, con la Pascua y los Panes sin Levadura el miércoles. La celebración de los esenios comenzaba después de la puesta del sol del martes con la comida del Séder.

Durante la Pascua, todos los israelitas debían ir a Jerusalén. Jerusalén era normalmente una ciudad de 200.000 habitantes. Durante la Pascua, la ciudad creció a alrededor de dos millones y medio de personas, de las cuales Josefo dice que el 20%, alrededor de 500.000, eran esenios. La ley de la hospitalidad exigía que todos tuvieran un lugar donde quedarse. No había hoteles ni moteles. Había caravanas, pero no podían manejar ni de lejos un volumen similar. Los visitantes se unieron a otras familias que vivían en Jerusalén. Así, cada casa tenía 4 o 5 familias adicionales que se unían a ellas para la Pascua. La mayoría de las familias no necesitaban unirse a sus vecinos para compartir un cordero como lo especificó Moisés. La familia anfitriona recibía el cordero el día 10 para ellos y sus invitados que llegarían en los días siguientes. El día de preparación (el día antes de la fiesta) se consumía preparando comida para dos días. El Pan Sin Levadura, el 15 de Nisán, era un Shabat sin importar el día en que cayera. Se aplicaban las reglas del Shabat: no se podía encender fuego ni cocinar. Toda la comida que se iba a consumir se cocinaba el día de preparación y, por lo tanto, se limpiaba el día anterior. El lunes era el día de limpieza para los esenios. El jueves era el día de limpieza en el calendario del Templo. El Día de Limpieza se incorporó a las prácticas religiosas. Mamá escondía migas de pan por toda la casa y los niños la ayudaban a limpiar; juntaban todas las migas que encontraban mientras limpiaban en cestos. Cuando mamá decidía que se habían encontrado todas las migas (la casa estaba limpia), los niños llevaban los cestos de migas a una hoguera del barrio, para quemarlas. La eliminación de la levadura (migas de pan) del hogar por parte de los niños representaba la eliminación del pecado de la casa de su padre.

Ese año, el lunes también era el día en que el 80% de la gente iba al templo a comprar el cordero para el sacrificio de la Pascua. Era el gran día para los saduceos. Ese día vendieron aproximadamente 100.000 corderos a un precio muy alto, ya que eran corderos machos, sin defecto y de un año de edad.

Cuando Jesús entró en la ciudad el lunes, pasó junto a una higuera que no tenía fruto. Luego maldijo a la higuera. Jesús, como otros profetas, utilizó acciones proféticas así como también palabras proféticas. Su maldición a la higuera, el símbolo del establecimiento político judío (el Estado judío), y su posterior marchitamiento mostró a los apóstoles que los gobernantes israelitas (la higuera) no habían hecho lo que Dios quería: no habían producido fruto. Por lo tanto, Dios había maldecido a su liderazgo: ¡ellos y su templo serían destruidos!

Cuando Jesús expulsó a los cambistas (Mt 21:12-13), Entre ellos se encontraban, al parecer, los hijos de Annus, si no los más importantes. Este negocio de cambio de dinero se realizaba normalmente en la Stoa Real, pero parece ser que, en esta ocasión [el día en que cada grupo familiar tenía que adquirir un cordero para el sacrificio pascual], el mercado se había desbordado desde la Stoa más allá del soreg o balaustrada hasta el área sagrada, profanándola. Cuando Jesús en ese mismo pasaje citó las palabras de Dios: “Mi casa será llamada casa de oración” (Is 56:7, Jer 7:11), No se habría referido a la Stoa Real, sino al recinto sagrado de 500 codos cuadrados. + En cuanto a la acusación de Jesús de que los mercaderes habían convertido el lugar en una “cueva de ladrones”, hay abundante confirmación en las fuentes de los precios exorbitantes que se cobraban a quienes compraban animales para los sacrificios o necesitaban cambiar su dinero para pagar el tributo del Templo. ¿Quién habría tenido permiso para hacerlo dentro del área del soreg, si no exclusivamente los hijos de los sumos sacerdotes? La familia sumo sacerdotal de Annus era muy poderosa y Annus utilizó el nepotismo para conseguir que sus hijos ocuparan los cargos más importantes del Templo, controlando así también los tesoros del Templo. El Talmud llama a algunos de estos sacerdotes “grandes acaparadores de dinero” +

Jesús entró en el Templo e hizo un látigo. Volcó las mesas de los cambistas y expulsó a los vendedores del templo diciendo: habéis hecho de la casa de mi Padre una cueva de ladrones. ¡Jesús limpió la casa de Su Padre en el día de la limpieza! Jesús estaba quitando el pecado de la casa de Su Padre; mientras que los hijos de los esenios estaban quitando el pecado (levadura) de las casas de sus padres. Incluso el evangelio de Juan que describe una limpieza del templo al comienzo del ministerio de Jesús muestra a Jesús limpiándolo en el día de la limpieza en preparación para la Pascua.

Dado que el sacerdote, además del dinero de la venta de los corderos, recibía una comisión de los cambistas y vendedores de otros artículos para los sacrificios (vino, pan, aceite), la limpieza del templo ejercía presión sobre el sacerdote para que se ocupara del ”problema de Jesús” que ahora estaba poniendo a prueba la autoridad de los saduceos y afectando las ganancias. La gente que venía de todo el mundo conocido traía su moneda local. Moneda que necesitaba ser cambiada a la moneda del templo, el shekel, (con una ganancia).

Se puede notar que la primera vez que Jesús limpió el templo, probablemente el Día de la Limpieza del Templo, el 4 de abril del 30 d.C., no fue el día en que se vendieron los corderos. Esa primera limpieza, aunque molesta, no habría sido un gran problema. ...

Judas Iscariote, uno de los doce, fue a ver a los sumos sacerdotes y les dijo: “¿Qué estáis dispuestos a darme si os lo entrego?”. Le pagaron treinta piezas de plata. Desde entonces empezó a buscar la oportunidad para entregarlo.( Mt 26:14-16, Mc 14:10-11, Lc 22:3-6, Jn 13:2).

La Última Cena Martes 31 de marzo; Nisan 11; Essene Nisan 14

En un antiguo comentario judío sobre el Libro del Éxodo, el rabino Josué, hijo de Hananías, que era de ascendencia sacerdotal y había servido en el Templo antes de que fuera destruido, dice: "En esa noche fueron redimidos, y en esa noche serán redimidos [por el Mesías venidero]". + En otras palabras, la futura redención [por el Mesías] tendrá lugar en la misma noche que la redención original: la noche de Pésaj. En la misma línea, en el antiguo comentario judío Midrash Rabbah, Dios le dice a Su pueblo: “En esa misma noche” [es decir, la noche de Pésaj] “sepan que Yo los redimiré”. + Y otra vez: "El Mesías, que es llamado el primero, vendrá en el primer mes". (Exodus Rabbah 12:42, aludiendo a Isaiah 41:27). El «primer mes» del año litúrgico judío era el mes de Nisán, mes en el que se celebraba la Pascua. Todas estas tradiciones rabínicas se basan, al parecer, en el hecho de que en la Biblia la noche de la Pascua se denomina «noche de vigilia». (Exodus 12:42). La primera Pascua fue una noche de espera para la llegada del ángel destructor. En la tradición judía posterior, la Pascua se convirtió en una noche de espera para la llegada del Mesías y la redención que traería. Una vez más, encontramos evidencia de una antigua creencia judía en los primeros escritos cristianos. San Jerónimo, quien fue posiblemente el mayor erudito bíblico de la Iglesia primitiva (aproximadamente en el año 400 d. C.), es muy consciente del vínculo entre la Pascua judía y la llegada del Mesías: es una tradición de los judíos que el Mesías vendrá a la medianoche según la manera en que se celebraba la Pascua en Egipto (por primera vez). + Mientras nos preparamos para centrarnos en la Pasión de Jesús en los misterios dolorosos, necesitamos abordar el tema que nos ocupa: no es posible que la Última Cena, una cena del Séder, haya tenido lugar el jueves. Las Escrituras nunca lo dicen. Consideramos lo siguiente:

Jesús dijo: «¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer!». (Lc 22:15.) The only Seder celebrated in Jerusalem before Jesus died was by the Essenes (20% of the population) on Tuesday night about 30 minutes after sunset.
Un juicio por pena capital no podía comenzar un viernes, ya que un juicio por pena capital requería dos días y el Sanedrín nunca se reunía en sábado.
El Evangelio de Juan dice que Jesús murió el Día de la Preparación. La Cena del Séder se lleva a cabo después de la puesta del sol después del Día de la Preparación. ¿Cómo podría tener lugar la Última Cena después de que Jesús ya había muerto?
El cuerpo en el Santo Sudario fue lavado - la sangre de la flagelación fue lavada, por lo tanto, no era sangre vital como la sangre de la corona de espinas y la crucifixión. Él murió el viernes, ¡pero no fue azotado el viernes! No asistió a la Última Cena, el jueves, después de haber sido azotado.
El Sanedrín no se habría reunido el viernes, víspera de una festividad - sin embargo, tres evangelios hablan de la reunión del Sanedrín después de que Jesús fue arrestado y antes de que fuera condenado por Pilato. No pudo haber sido arrestado el jueves por la noche o el viernes por la mañana.
¿Cómo podría la esposa de Pilato saber que Jesús estaba ante Pilato si Jesús fue llevado inicialmente ante Pilato el viernes por la mañana?
Marcos dice que Jesús fue crucificado a las 9 am: no hubo tiempo suficiente para al menos 6 juicios, flagelación, coronación de espinas y todavía caminar hasta Calgary. Incluso si usamos el tiempo de Juan cerca de las 12 pm, todavía no hay tiempo suficiente.

La solución al dilema la encontramos cuando nos damos cuenta de que había dos celebraciones de Pascua cada año. + Uno según el calendario solar de los esenios y otro según el calendario del templo. Eso es lo que Mateo y Marcos quieren decir con el primer día.( Mt 26:17, Mc 14:12). La primera de dos celebraciones, no el primer día de una fiesta de siete días. (Había siete días en los que no podía haber levadura en la casa). La fiesta de siete días comenzaba con la comida del Séder y terminaba con Shvii Pesaj siete días después. Una vez que aceptamos que Jesús celebró su Última Cena en el calendario esenio, muchas cosas tienen sentido: Los apóstoles no tenían que comer cada uno medio kilo de carne: probablemente se sirvió cordero, pero no era un cordero sacrificado que tuviera que ser consumido o quemado. La celebración esenia de la Cena del Séder era un sacrificio sin sangre que se celebraba el martes por la noche después del atardecer. Ahora hay tiempo suficiente para todos los eventos de la Semana Santa. De hecho, la Iglesia primitiva conmemoraba la Última Cena no la noche anterior al Viernes Santo, sino el martes anterior. + Esta tradición se conserva en las fuentes siríacas, incluido el siglo III. Didascalia Apostolorum (Enseñanza de los Apóstoles).

Así se muestran los acontecimientos de la Semana Santa:

Día de la semana	Gregoriano	Templar	Esenio	Evento
Domingo	Marzo 29, 33	Nisan 9, 3793	Nisan 12	Día de selección del cordero del templo, Jesús entra en Jerusalén
Lunes	Marzo 30, 33	Nisan 10, 3793	Nisan 13	Día de limpieza esenia, Jesús limpia el Templo
Martes	Marzo 31, 33	Nisan 11, 3793	Nisan 14	Día de preparación de los Esenos, La última cena
Miércoles	Abril 1,33	Nisan 12, 379	Nisan 15	Pascua esenia, Agonía en el jardín, Arresto, Ananus’ casa, Sanedrín T1 & T2, (T= ensayo)
Jueves	Abril 2,33	Nisan 13, 3793	Nisan 16	Día de la limpieza del templo, Pilato T3 y Herodes T4, Pilato T5, Flagelación
Viernes	Abril 3,33	Nisan 14, 3793	Nisan 17	Día de preparación del templo, Coronación de espinas, Pilato T6, Crucifixión
Sábado	Abril 4,33	Nisan 15, 3793	Nisan 18	Pascua del Templo (Sábado)
Domingo	Abril 5,33	Nisan 16,3793	Nisan 19	Primicias del Templo: Resurrección

La institución de la Eucaristía

Marzo 31, 33; Nisan 12, 3793; Esenios’s Nisan 15

Padre Nuestro

Para los judíos, los objetos sacrificados debían ser consumidos, algunos solo por el sacerdote y otros por quienes hacían el sacrificio. Lo que no era consumido por los participantes debía ser quemado. El objetivo del sacrificio no era simplemente la matanza de animales, sino la comunión de los participantes en la ofrenda: compartir el consumo del objeto sacrificado. La relación de Dios con los israelitas es una relación de pacto, un vínculo familiar. Las familias comen juntas. El objetivo del sacrificio era establecer, reforzar o restablecer la relación de pacto, para permitir que los participantes se “acercaran” a Dios. +

El pacto entre los israelitas y Yahvé fue entregado a Moisés y ratificado en el monte Sinaí durante la fiesta de Pentecostés.

La Todá es uno de los sacrificios de los israelitas, que se remonta a Melquisedec. Después de que Abraham había derrotado a los cuatro reyes, Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo y rey de Salem (Jerusalén), ofreció un sacrificio de pan sin levadura y vino, en acción de gracias por la liberación de Salem y luego bendijo a Abraham. (Gen 14:17-18). Una Todah es un sacrificio de pan sin levadura y vino que se acompaña con himnos de acción de gracias y es ofrecido por alguien que ha sido liberado de un gran peligro.

Un sacerdote aaronita del Templo sólo podía servir desde los 30 hasta los 50 años, mientras que el Mesías debía ser sacerdote para siempre. (Sal 110:4). Él debía ser sacerdote según el orden de Melquisedec (Sal 110:4) Ese sacerdocio se transmitía de padre a hijo. ... En su bautismo, Jesús recibió su sacerdocio cuando la voz del cielo anunció: “Este es mi Hijo amado (Sal 2:7) En quien tengo complacencia ( Is 42:1).”( Mt 3:17, Mc 1:11, Lc 3:22) y el Espíritu Santo descendió en forma de paloma. ( Jn 1:32, Lc 3:21).

Una antigua enseñanza rabínica dice: “En la era mesiánica venidera todos los sacrificios cesarán, pero la ofrenda de agradecimiento [Todah] nunca cesará”. + "Todah" es la palabra hebrea que significa "acción de gracias". La palabra "Eucaristía" proviene de la palabra griega "Eucharistia", que también significa "acción de gracias".

La cena del Séder era una celebración especial en el sentido de que era a la vez una cena sacrificial en la que se consumía el cordero pascual sacrificado, pero también era una Todá, un sacrificio de acción de gracias, de pan sin levadura y vino en agradecimiento por la liberación que se obtendría por la sangre del cordero sacrificado: el ángel de la muerte vería la sangre y pasaría de largo por la casa, salvando así a los primogénitos de los israelitas. La cena del Séder inició el Éxodo de Egipto. Durante ese Éxodo físico de los judíos fueron alimentados con Maná del cielo. La Eucaristía es el pan celestial con el que somos alimentados durante el Éxodo espiritual iniciado por Jesús en Su Última Cena, la primera Eucaristía.

La clave del Séder es la comunión en el sacrificio de acción de gracias: la Todah. Los animales sacrificados sólo podían ser sacrificados, muertos, en el templo. Si intentabas sacrificar un cordero o cualquier otro animal en otro lugar que no fuera el templo, quedabas separado del pueblo de Dios. ... Entonces, si no podías ir a Jerusalén o eras esenio y no podías sacrificar en el templo, de todas maneras celebrabas la cena del Séder como el Sacrificio de Acción de Gracias, la Todah. Podías y normalmente comerías cordero en la cena tal como se hace en las comidas del Séder hoy. El punto aquí es que la clave de una comida del Séder es la comunión en, el consumo del pan sin levadura y el vino sacrificiales, el sacrificio de acción de gracias en acción de gracias por la liberación provista por la sangre del cordero sacrificial, pascual.

Los evangelios sinópticos ... Todo indica que la última cena fue una cena de Pascua (una Cena del Séder). El Evangelio de Juan dice que la Última Cena fue antes de la Fiesta de Pascua. (Jn 13:1) y que Jesús murió el día de la preparación (Jn 19:31). Por lo tanto, la Última Cena no pudo haber sido una Cena del Séder. Ahora sabemos por los rollos de Qumrán que no hay conflicto: se celebraban dos Pascuas al año: ¡según dos calendarios! + Esto es lo que Mateo y Marcos quisieron decir con “primer día”. ( Mt 26:17, Mc 14:12): la primera de dos celebraciones, no el primer día de una fiesta de siete días.

El Cordero Pascual se consumía (comía) en la Cena del Séder y todo lo que sobraba se quemaba. De este modo, el sacrificio del Cordero Pascual en la tarde del 14 de Nisán precedía a la Cena del Séder celebrada el 15 de Nisán esa misma noche. (La fecha cambiaba al atardecer).

Para que la Cena del Séder sea un ensayo general de la Eucaristía, debe haber una Cena del Séder antes del sacrificio del Cordero Pascual en el templo, que es el ensayo general del sacrificio del Cordero de Dios. Para esto, Dios utilizó el calendario solar de los esenios. Todas las cosas provienen de Dios, incluso los calendarios. Dios usa tanto su calendario lunar/solar (del Templo) como su calendario solar (de los esenios).. (AM-1)

Cenáculo de la Última Cena

Según el calendario solar esenio, la cena del Séder habría sido el martes por la tarde después de la puesta del sol. Cuando los apóstoles le preguntaron a Jesús dónde preparar la cena de Pascua, Él les dijo a Pedro y a Juan (Lc 22:7) “Go into the city y os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro de agua. Seguidlo y decid al dueño de la casa en la que entre: «El Maestro dice: ¿Dónde está el lugar para comer la Pascua con mis discípulos?». Él os mostrará una sala grande en el piso superior, amueblada con divanes, todo preparado. Preparad allí para nosotros». ( Mc 14:12-14, Lc 22:9-13).

El hombre era fácilmente identificable ya que los hombres no llevaban agua. ... Esto era trabajo de mujeres. Ellas lo siguieron hasta el barrio esenio, en la esquina sureste de la ciudad, hasta una casa que ahora se llama el cenáculo, que había sido construida sobre la tumba de David. Send feedback

La Última Cena, una comida del Séder, se celebra el 15 de Nisán de los esenios, como debería ser, pero eso fue el 12 de Nisán según el calendario del templo.

A los esenios no se les permitía ofrecer sacrificios de animales en el templo porque tenían diferentes ritos para limpiar los animales sacrificados. + (AM-2)

«¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer!»( Lc 22:15).

El ritual para la celebración del Séder + llamada Hagadá, consta de cuatro partes:

Comienza con una bendición inicial, el kidush, pronunciada sobre las cuatro copas de vino. Luego se comen las hierbas amargas que simbolizan la esclavitud en Egipto.
Luego recitan Éxodo 12, la historia del Éxodo, y después cantan el Salmo 113, el pequeño Hallel. Después de lo cual beben la segunda copa de vino.
Se come el plato principal. Se consume el cordero y el pan. Se bebe la tercera copa..
Se canta el gran Hallel, se bebe la cuarta copa y la Nirtzah, una simple declaración de que el Séder ha terminado, pone fin al Séder.

Hay dos lavados rituales entre: las partes 1 y 2 sin bendición y entre la 2 y la 3 con bendición. Jesús proclamó una bendición cuando terminó de lavar los pies de los apóstoles, por lo que tendría sentido si ese momento antes de comenzar la 3 fue el momento en el que lavó los pies de los apóstoles. Juan también nos dice que Jesús regresó a la mesa después de lavar los pies de los apóstoles. ( Jn 13:12).

Durante la cena, como ya el diablo había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, el que le entregara,... Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todo en su poder, y que había salido de Dios y a Dios volvía, se levantó de la cena, se quitó el manto, tomó una toalla y se la ató a la cintura, echó agua en una palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla que tenía atada a la cintura.

Se acercó a Simón Pedro, quien le dijo: «Maestro, ¿me lavas los pies?».

Jesús le respondió: «Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora, pero lo entenderás más tarde».

Pedro le dijo: «¡Jamás me lavarás los pies!».

Jesús le respondió: «Si no os lavo, no tendréis herencia conmigo».

Simón Pedro le dijo: «Maestro, no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza».

«El que se ha bañado no necesita que le laven los pies, porque está todo limpio. Así también vosotros estáis limpios, aunque no todos». Sabía quién le iba a entregar, por eso dijo: «No todos estáis limpios».

Así que, después de lavarles los pies, se puso de nuevo el manto, se sentó otra vez a la mesa y les dijo: «¿Sabéis lo que he hecho por vosotros? Vosotros me llamáis «Maestro»». y "señor", y con razón, porque en verdad lo soy. Pues si yo, que soy el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo para que lo sigáis, para que también vosotros hagáis lo que yo he hecho con vosotros. En verdad, en verdad os digo: ningún siervo es más que su señor, ni ningún enviado más que el que lo envió. Si entendéis esto, dichosos seréis si lo ponéis en práctica. (Jn 13:1-17)

Jesús probablemente anunció que sería traicionado después de comer el plato principal pero antes de beber la tercera copa. Marcos lo describe: “Mientras estaban sentados a la mesa y comían, Jesús dijo: ‘En verdad os digo que uno de vosotros me va a traicionar, uno que come conmigo’”. (Mk 14:18) Desde ahora os lo digo antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy. En verdad, en verdad os digo: el que recibe al que yo envíe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. (Jn 13:19-20)

Dicho esto, Jesús se conmovió en espíritu, y declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me va a entregar. (Jn 13:22) No hablo de todos vosotros; yo sé a quiénes he elegido. Pero para que se cumpliera la Escritura: «El que come mi pan, ha levantado contra mí su talón».;(Sal 41:10). Jesús continuó: «El Hijo del hombre se va, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Más le valdría no haber nacido». ( Mt 26:24-25, Mc 14:21, Lc 22:22).

Los discípulos se miraban unos a otros, sin saber de quién hablaba. Los apóstoles, profundamente consternados, comenzaron a preguntar uno tras otro: «¿Será que soy yo?». (Mt 26:23).

En el regazo de Jesús, a su derecha, estaba recostado uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba. Simón Pedro le hizo una señal y le dijo: «Dinos quién es de quien está hablando».

Él, recostándose así sobre el pecho de Jesús, le dijo: «Señor, ¿quién es?»

Respondió Jesús: «Ése es aquel para quien yo mojaré el bocado y se lo daré.»

Entonces, mojando el bocado, lo tomó y se lo dio a Judas, hijo de Simón Iscariote. Después de comer el bocado, Satanás entró en él. Judas le dijo a Jesús: “¿Acaso soy yo, Maestro?”. Jesús le respondió: “Tú lo has dicho”. (Mt 26:25) Jesús le dijo: «Lo que vas a hacer, hazlo pronto».

Ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le había dicho esto. Porque algunos pensaban que, como Judas tenía la bolsa, Jesús le decía: «Compra lo que necesitamos para la fiesta».... o bien, que diera algo a los pobres. Así que, después de tomar el bocado, salió inmediatamente; ya era de noche (Jn 13:21-30)

Para el Maestro, compartir el bocado era una muestra de amor y profunda amistad. Jesús quería que Juan supiera cuánto amaba a su traidor, a pesar de saber lo que estaba a punto de hacer. Le estaba mostrando a Juan lo que es amar a tu enemigo: “Amaos los unos a los otros como yo os he amado”. (Jn 13:34) (AM-3)

Cuando Judas se fue, Jesús dijo: «Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él. Si Dios es glorificado en él, Dios también lo glorificará en sí mismo, y lo glorificará enseguida. Hijos míos, todavía estaré con vosotros un poco más de tiempo. Me buscaréis, y como dije a los judíos: «Adonde yo voy, vosotros no podéis venir», ahora os lo digo a vosotros. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. Como yo os he amado, que también vosotros os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros.» (Jn 13:31-35).

Jesús reiteró: «Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que éste: que uno dé su vida por su amigo». (Jn 15:12-13). Jesús está a punto de hacer precisamente eso: permitir que lo torturen y lo maten para que podamos tener vida eterna. (AM-4)

Fue durante esa tercera parte que Jesús instituyó la Eucaristía, tomó el pan, lo bendijo y dijo: “Tomad y comed, esto es Mi Cuerpo”. (Mt 26:26). Taking the 3^rd of 4 cups of wine (called the “Blessing Cup” (1Cor 10:16) o el “Cáliz de la Redención”), Jesús dijo: "Bebed de él todos, porque ésta es Mi Sangre. Este cáliz es la nueva alianza en Mi Sangre, derramada por vosotros". ( Mt 26:28, Lc 22:20, 1Cor 11:25). Los pactos se hacían con un sacrificio de sangre. En este punto Jesús está iniciando el nuevo pacto del que habla Jeremías.( Jer 31:31). El consumo del pan, el cuerpo de Jesús, y del vino, la sangre de Jesús, es el comienzo del don de la vida de Jesús a sus amigos. Él ha separado su cuerpo y su sangre, ofreciéndolos como la comunión en la nueva alianza que ahora está estableciendo.

“Haced esto en memoria mía.”( Lc 22:19, 1Cor 11:24). [Instituyendo así el Orden Sagrado]. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.(Jn 6:56).

Jesús dijo: «No volveré a beber del fruto de la vid hasta que venga el Reino de Dios». ( Mt 26:29, Mc 14:25, Lc 22:18). Jesús está diciendo que no tomará la cuarta copa hasta que su obra esté terminada. Es decir: terminar la Última Cena será su último acto antes de morir. El Reino viene con su muerte. (AM-5)

Entonces Jesús les dijo: «La fe de todos vosotros se tambaleará, porque escrito está: «Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán». ( Za 13:7).

Pedro le respondió: «Aunque la fe de todos será sacudida, la mía no será sacudida.»

Jesús dijo: «Simón, Simón, mira que Satanás os ha pedido que vayáis a todos a zarandearos como a trigo. Pero yo he rogado para que vuestra fe no desfallezca; y una vez que hayáis vuelto, confirmad a vuestros hermanos». (Lc 22:31-32).

Entonces Jesús le dijo: «En verdad te digo que, esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces.» (Mc 14:30).

Pero él respondió con vehemencia: «Aunque tenga que morir, no te negaré»; y todos hablaron de la misma manera.

Entonces cantaron el gran Hallel incluyendo:

“¿Qué pagaré al SEÑOR por todo su favor para conmigo? Levantaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del SEÑOR … Estimada es a los ojos del SEÑOR la muerte de sus santos. Oh SEÑOR, yo soy tu siervo; yo soy tu siervo, el hijo de tu sierva. Has desatado mis ataduras; te ofreceré el sacrificio de acción de gracias e invocaré el nombre del SEÑOR.” (Sal 116:12-13, 15-17)

Esto es exactamente lo que Jesús está haciendo en la Última Cena: está ofreciendo a Dios el “sacrificio de acción de gracias”, la nueva “ofrenda de agradecimiento” (zebah todah). Aún más sorprendente, dado lo que estaba a punto de sufrir en la cruz, imaginemos a Jesús cantando (probablemente en hebreo) estas palabras del Gran Hallel la noche en que fue traicionado:

“Desde mi angustia clamé al Señor; el Señor me respondió y me liberó … No moriré, sino que viviré, y contaré las obras del Señor. El Señor me ha castigado severamente, pero no me ha entregado a la muerte. Abridme las puertas de la justicia, para que entre por ellas y dé gracias al Señor. Esta es la puerta del Señor; por ella entrarán los justos. Te doy gracias porque me has respondido y has sido mi salvación. La piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser cabeza del ángulo. Esto es obra del Señor; es maravilloso a nuestros ojos. (Sal 118:5,17,22–) +

Normalmente en este punto se consume la cuarta copa, y la Nirtzah pone fin al Séder. Esta vez no sucedió así.

La Eucaristía es sacrificio en cuanto se ofrece, y sacramento en cuanto se recibe. (AM-6)

Es interesante notar que la cena original del Séder, la noche anterior al Éxodo, era una ofrenda de acción de gracias por una liberación que estaba a punto de ocurrir. El destructor aún no había pasado por encima de las casas donde se había celebrado la cena del Séder y la sangre del cordero había sido colocada con una rama de hisopo en el dintel de la puerta.

La Última Cena, una Cena Seder, era una ofrenda “eucarística”, “Todah”, “Acción de Gracias” en anticipación de la liberación que estaba por tener lugar después de que la cuarta copa fuera tomada de la rama de hisopo en la cruz: liberación por medio de la sangre del sacrificio del Cordero de Dios por medio de la crucifixión. En cada Celebración Eucarística, el sacrificio del Calvario se hace presente porque la Eucaristía no se consumó en el cenáculo, sino en la cruz.(AM-7)

Cada Eucaristía que celebramos es una acción de gracias (Todah) por la liberación que hemos recibido por medio de la crucifixión. La Cena del Séder que celebran los israelitas en memoria de la Pascua es un ensayo general para la comida eucarística que compartimos en memoria del sacrificio de Jesús. La Eucaristía, al igual que la Cena del Séder, trasciende el tiempo y siempre se celebra en el presente. (AM-8)

Jesús nos lo ha demostrado a través de muchos milagros eucarísticos + que el pan y el vino se transforman verdaderamente en Su Cuerpo y Su Sangre. El más notable de los milagros eucarísticos + Son los que ocurrieron en: Tixla, México, + Lanciano, Italia, + Buenos Aires, Argentina + , and Legnica, Polonia. +

La carne que era el pan todavía está presente en los cuatro milagros y la sangre que era el vino todavía está presente en el milagro de Lanciano. La carne de Lanciano, Buenos Aires y Legnica ha sido analizada y se ha demostrado que es tejido de corazón humano. El pan del milagro de Argentina y Polonia fue sometido a pruebas en varios laboratorios independientes y todos los laboratorios informaron que era tejido de corazón humano de alguien que había sido torturado. ¡También se demostró que la carne de Argentina era tejido de corazón "vivo"! Cuatro de las cinco muestras + Mostrar tipo de sangre AB positivo + El quinto no estaba tipificado. ¡AB positivo es el mismo tipo de sangre que aparece tanto en el Santo Sudario de Turín como en el Sudario! ... (AM-9)

El ritual de la cena del Séder prescribe un conjunto muy específico de oraciones y acciones. Pablo nos dice que fue la copa de la bendición, la tercera copa, la que Jesús consagró y luego se nos dice que cantaron un himno. (Mc 14:26). The full Hallel ( Sal 113 a 118)Se cantó justo antes de la cuarta copa de la comida del Séder. ¡Luego se fueron! Jesús y sus discípulos abandonaron la última cena después de beber la copa de bendición pero antes de tomar la cuarta copa (la “Copa de la Aceptación” o la “Copa de la Consumación”), ¡dejando la cena pascual sin terminar! La cena del Séder tradicionalmente termina con la Nirtzah: una simple declaración de que la cena ha terminado. + Eso tampoco ocurrió hasta más tarde..(AM-10, GB, OMJ)

Reflexiones sobre la Última Cena

Teniendo su corazón en sus manos
La Eucaristía es el don más grande dado al hombre y probablemente uno de los menos apreciados. En esta Última Cena -una cena que los discípulos no totalmente saben que será la última- Jesús abre su corazón con un profundo anhelo de entregarse a sus amados. Los discípulos saben que son amados, pero no tienen idea de cuánto. Todavía no se dan cuenta de que Él está literalmente sosteniendo su corazón en sus manos y partiéndolo frente a ellos, ofreciéndoselo para comer. Están haciendo lo mejor que pueden, pero no pueden entenderlo todo ahora. El Espíritu Santo los ayudará a entender, poco a poco, a través de su propia experiencia de amar a los demás como Jesús los ha amado. En nuestras vidas también, crecemos en nuestra capacidad de entender el misterio de la Eucaristía sólo en la medida en que aprendemos a amar a los demás. Hay una coraza de egoísmo alrededor del corazón -a veces camuflada bajo el nombre de virtud (desapego, prudencia, dar espacio a los demás, no involucrarse emocionalmente)- y mientras esa coraza esté ahí, el corazón nunca se romperá. Pero tampoco crecerá como podría. En la Eucaristía, Jesús ama hasta el extremo. No protege su corazón, sino que lo pone en una patena como don gratuito. Algunas almas le han respondido con amor. Pero otras han abusado del don de ese corazón, rompiéndolo con sus pecados y sacrilegios. María, el primer corazón quebrado por el amor, puede enseñarnos a no tener miedo de aprender a amar como Jesús: dando el primer paso, arriesgándose al rechazo, dando una oportunidad a las personas, ofreciendo una amistad sincera... En este misterio, podemos pedirle el coraje de amar a los demás sin miedo.

Escóndete, sé una luz para los pies de tu prójimo, yo estaré contigo.
¿Cómo puedes estar escondido cuando eres una luz para los pies de tu prójimo? Eso es muy sencillo. Una linterna llevada por un camino en la noche es algo que se da por sentado. Hay una foto de mis días de enfermera rural que aprecio mucho. Un niño pequeño llevaba la linterna, el padre llevaba el Santísimo Sacramento y yo caminaba con dificultad detrás de ellos, porque uno de mis pacientes se estaba muriendo.

Nadie prestaba atención a esa pequeña luz. Era tan común llevar una linterna desde la casa hasta el establo para ordeñar las vacas temprano en la mañana, y así sucesivamente, que en cierto sentido la linterna estaba escondida. Era esa luz ‘invisible’ cosa que todos damos por sentado, como el tenedor, el cuchillo y el plato en las comidas.

Yo mismo he experimentado que uno puede estar oculto y al mismo tiempo ser una luz. Puedes ser una celebridad pero aún así estar oculto, por tu deseo de estar oculto. Eso es profundo. San José es un gran ejemplo, el segundo santo más grande de todos, y permanece oculto. A medida que vivió su vida completamente para los demás, José se hizo cada vez más pequeño y su ocultamiento creció. ¡Sin embargo, brinda luz para todos los que desean ser un servidor de los demás!+

Nadie me quita la vida. +
Jesús celebró la Pascua sin cordero y sin templo; pero no sin cordero ni sin templo. Él mismo era el Cordero esperado, el Cordero verdadero, tal como había anunciado Juan Bautista al inicio de su ministerio público: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!» (Jn 1:29).

Y Él mismo era el verdadero Templo, el Templo vivo donde habita Dios y donde podemos encontrarlo y adorarlo. Su Sangre, el amor de Aquel que es al mismo tiempo Hijo de Dios y verdadero hombre, uno de nosotros, es la Sangre que puede salvar. Su amor, ese amor en el que se entregó libremente por nosotros, es lo que nos salva. El gesto nostálgico, en cierto sentido ineficaz, que fue el sacrificio de un cordero inocente y perfecto, encontró una respuesta en Aquel que por nosotros se hizo al mismo tiempo Cordero y Templo.

Así, la Cruz estaba en el centro de la nueva Pascua de Jesús. De ella provenía el nuevo don traído por Él, y así vive para siempre en la Santísima Eucaristía en la que, a lo largo de los siglos, podemos celebrar la nueva Pascua con los Apóstoles.

De la Cruz de Cristo proviene el don. «Nadie me la quita, sino que yo la doy por mi propia voluntad». Ahora Él nos la ofrece.

La Hagadá pascual, la conmemoración de la acción salvífica de Dios, se ha convertido en un memorial de la cruz y de la resurrección de Cristo, un memorial que no sólo recuerda el pasado, sino que nos atrae a la presencia del amor de Cristo.

Así, la baraká, la oración de bendición y acción de gracias de Israel, se ha convertido en nuestra celebración eucarística, en la que el Señor bendice nuestros dones -el pan ácimo y el vino- para entregarse en ellos.

Oremos al Señor para que nos ayude a comprender cada vez más profundamente este maravilloso misterio, a amarlo cada vez más y, en él, a amar cada vez más al Señor mismo.

Por la Paz
¡Qué sería la Iglesia Católica sin la Misa! Nuestra oración, nuestro alimento, nuestra medicina divina, nuestro culto irreemplazable, nuestra ofrenda de creaciones, trabajo, lucha y sufrimientos, nuestra alabanza y acción de gracias por toda la providencia de Dios, ¿qué sería la Iglesia sin la Misa? El Santo Sacrificio lava nuestros pecados, y por los graves, después de la Confesión sincera, el Pan de Vida y el cáliz de la Salvación restauran en nuestras almas cansadas el flujo de la ”savia” divina a nuestra pequeña rama de la Vid que es Cristo.

En este misterio, oramos por la paz en el mundo, en nuestros corazones, en nuestra familia, en nuestro país, en nuestro trabajo, con nuestro prójimo, incluso con nuestros enemigos – y realmente, especialmente con nuestros enemigos. En la Misa, elevamos a Dios todas las guerras y divisiones de nuestro planeta. Como la propia sangre de la creación, mezclada con el vino de nuestros cálices, el Espíritu Santo la transforma en la Sangre de Cristo, para la curación de nuestro mundo herido, para la curación de nuestras almas heridas.

Rezar por la paz no es suficiente, debemos convertirnos en paz. Entonces, como dijo San Serafín de Sarov, salvaremos mil almas a nuestro alrededor.

Un sacrificio incruento
Es interesante que Jesús, Dios, dispuso la secuencia de eventos de tal manera que la última Cena se celebrara en la cena del Séder de los esenios. Esto aprovechó la celebración incruenta del Séder de los esenios para poner el foco en el sacrificio máximo de Jesús por todos como una Todah, un sacrificio eucarístico, no el sacrificio animal que se celebraba de una vez por todas en Pésaj.

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