Los Misterios Dolorosos


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Los Misterios Dolorosos
(Recitado los martes y viernes)
1er Misterio Doloroso- La agonía de Jesús en el huerto
   Fondo- El juicio de Jesús
2º Misterio Doloroso- La flagelación
3er Misterio Doloroso- Jesús es coronado con espinas
4º Misterio Doloroso- Jesús lleva la cruz
5º Misterio Doloroso- La Crucifixión de nuestro Señor

La Agonía de Jesús en el Huerto

31 Marzo - 1 Abril, 33/Nisan 12, 3793
Comienza el éxodo de Jesús

Padre Nuestro

Y saliendo, se dirigió, como era su costumbre, al valle de Cedrón, al monte de los Olivos; y sus discípulos también le siguieron. ( Jn 18:1). Llegaron a un huerto, a un lugar llamado Getsemaní; y les dijo: «Orad para que no entréis en tentación».; ( Lc 22:40).

Jesús dice a sus discípulos: «Quedaos aquí mientras voy allá a orar». ( Mt 26:36). (AM-1)

Al entrar en el jardín con Pedro, Santiago y Juan, Jesús dice: “Mi alma está triste hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo”.( Mt 26:38, Mk 14:34).

Jesús pidió oración. Jesús también les pidió que estuvieran alerta (probablemente para no sorprenderse con la llegada de Judas). Y se adelantó un poco, como a un tiro de piedra, y se postró en tierra, orando para que, si era posible, pasara de largo aquella hora. (AM-2)

Huerto de Getsemaní
Jesús sabía lo que se avecinaba. Sabía que sería crucificado y que esto era necesario para completar el cumplimiento del sacrificio del Cordero Pascual: en el siglo I d.C., los corderos pascuales en el Templo no sólo eran sacrificados, sino que eran, por así decirlo, crucificados. Como ha demostrado el erudito israelí Joseph Tabory, según la Mishná, en la época en que el Templo aún estaba en pie, después del sacrificio del cordero, los judíos clavaban “varas delgadas y lisas” de madera en los hombros del cordero para colgarlo y desollarlo (Mishná: Pesahim 5:9). Además de esta primera vara, también “clavaban” un “brochete de madera de granado” en el cordero pascual “desde la boca hasta las nalgas” (Mishná: Pesahim 5:9). (Mishná Pesahim 7:1). Como concluye Tabory, "un examen de la evidencia rabínica parece mostrar que en Jerusalén el cordero pascual judío era ofrecido de una manera que se parecía a una crucifixión". Esta conclusión está respaldada por los escritos de San Justino Mártir, un cristiano que vivió a mediados del siglo II d.C. En su diálogo con un rabino judío llamado Trifón, + Justino afirma: El cordero, que se asa, se asa y se adorna en forma de cruz. Un asador lo atraviesa desde las partes inferiores hasta la cabeza, y otro lo atraviesa por la espalda, a la que se unen las patas del cordero. +

Jesús sabía que sería azotado y coronado de espinas. Sin duda, Jesús había llevado un cordero pascual crucificado desde el templo y había visto a hombres crucificados por los romanos. Jesús sabe lo que viene y la tensión aumenta.

Su sudor se convierte en gotas de sangre que caen al suelo. ( Lc 22:44). Se trata de una afección médica llamada hematidrosis que se produce por estrés o dolor extremos. La hematidrosis hace que las glándulas sudoríparas se rompan, lo que hace que el sudor sea sanguinolento y provoca la aparición de un shock traumático. El shock traumático es el mecanismo de autodestrucción del cuerpo, en el que los espacios de aire en los pulmones (alvéolos) se rompen y los conductos de aire (bronquios) sufren un espasmo. Los alvéolos rotos ya no pueden oxigenar la sangre. Los pulmones comienzan a llenarse con el líquido del tejido celular roto. Esto, si el estrés y/o el dolor no cesan, acabará provocando que la persona se "ahogue". ... en el tejido celular (AM-3)

El miedo, que es angustia basada en lo desconocido, es del diablo. Jesús no teme su pasión; porque el tormento no es desconocido. Él sabe exactamente lo que viene y ese conocimiento es lo que le causa el estrés. ...

Jesús estaba orando: “¡Abba! ¡Padre! Todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú”.( Mc 14:36).

Esa copa era la cuarta, la «Copa de la Aceptación», que Él había omitido de la cena del Séder: la copa que Él bebería desde la cruz. Jesús regresó al lugar donde había dejado a Pedro, Santiago y Juan y los encontró durmiendo.

Entonces le dijo a Pedro: «Simón, ¿duermes? ¿No has podido velar una hora?» ( Mt 26:40).“Seguid velando y orando ... para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.” 

Volvió a apartarse por segunda vez y oró diciendo: Padre mío, si esta bebida no puede pasar sin que yo la beba, hágase tu voluntad.

De nuevo vino y los encontró durmiendo, porque sus ojos estaban cargados de sueño y no sabían qué responderle. Los dejó de nuevo, y se fue y oró por tercera vez, diciendo las mismas cosas una vez más.( Mc 14:42-44). Esta vez un ángel vino a consolarlo. ( Lc 22:43).

Tres veces es tentado y las tres veces se vuelve a su Padre. Las tres veces somete su voluntad a la voluntad de su Padre. ¡Él elige sufrir tres veces la tortura y la muerte! “No hay amor más grande que dar la vida por un amigo”. ( Jn 15:13).

El sufrimiento de Jesús fue una reacción a las tentaciones del diablo. Recordemos que al principio de su ministerio Jesús salió al desierto y permaneció allí cuarenta días. Al final, cuando estaba más débil, el diablo vino y lo tentó tres veces. Luego dice: “Y cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él hasta un momento oportuno”. ( Lc 4:13) y en Mateo dice: "Entonces el diablo lo dejó y he aquí vinieron ángeles y le servían" ( Mt 4:11).

Ahora es el momento oportuno: el diablo vino a mostrarle a Jesús exactamente lo que iba a sufrir provocando el inicio del shock traumático. "Los efectos de la hematidrosis, y la severa ansiedad asociada con ella, son debilidad, depresión, deshidratación leve a moderada e hipovolemia leve (bajo volumen de sangre y líquidos) debido al sudor y la pérdida de sangre, todo lo cual habría debilitado enormemente a Jesús antes de su crucifixión". + Las ministraciones de los ángeles lo fortalecieron contra lo que estaba por suceder.

Jesús regresó a los apóstoles por tercera vez y los encontró durmiendo de tristeza.(Lc 22:45), and said to them, “Are you still sleeping and resting? It is enough; the hour has come; behold, the Son of Man is being betrayed into the hands of sinners.  Get up, let us be going; look, the one who betrays Me is at hand!” (Mk 14:43-46).

Los discípulos, que dormían, estaban exhaustos por el miedo a lo que podría suceder. Jesús les hace saber que no lo están apoyando, pero lo hace con gentileza. Él lo entiende. (AM-4)

Judas, el que lo iba a entregar, también conocía el lugar, pues Jesús se había reunido allí muchas veces con sus discípulos. Judas entonces, acompañado por los guardias del templo, sus alguaciles, los siervos de los sacerdotes (que habían sido enviados por los sumos sacerdotes) y los ancianos del pueblo, llegaron allí con linternas, antorchas, espadas y palos (Jn 18:1-3, Mt 26:47). El grupo son todos judíos, todos han oído hablar de Jesús y saben que Jesús es un gran profeta. Son muy reacios a presentarse, estando familiarizados con la historia del intento del rey Ocozías de arrestar a Elías: dos capitanes y sus grupos de 50 hombres enviados por el rey Ocozías fueron destruidos por el fuego ante la palabra del profeta. (2 Re 1:9-15)

Judas había dado esta señal a los que dirigían a la multitud: «A quien yo bese, ése es; agárrenlo y llévenlo bajo custodia». 

Al llegar, Judas se acercó inmediatamente a Jesús y le dijo: «¡Rabí!» y lo besó.

Jesús le dijo: & #8220; amigo, ¿por qué estás aquí? (Mt 26:50) Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre?» (Lc 22:48)

La multitud tenía miedo de Jesús. Jesús, sabiendo todo lo que le estaba por sobrevenir, se adelantó y preguntó: “¿A quién buscáis?”.

Ellos responden: “ Jesús de Nazaret ”.

Jesús responde: "YO SOY". ...

Ante la respuesta de Jesús, los que iban adelante, temerosos tanto por el uso del nombre de Dios por parte de Jesús como por la osadía de Jesús al acercarse a ellos, dan un paso atrás, pensando en el fuego de Elías. El paso atrás hace que caigan sobre los que estaban atrás de la multitud que seguían avanzando.

Cuando se ponen de pie, Jesús vuelve a preguntar: «¿A quién buscáis?».

Cuando ellos responden, Jesús les responde: “Ya les dije: “YO SOY”; si me buscan a mí, dejen ir a estos hombres”. Así se cumplió la palabra que Él había dicho: “De los que me diste, no perdí a ninguno”. (Jn 18:4-9). (AM-5)

Mientras tanto, Pedro se levantó de un salto, sacó una espada y le cortó la oreja a Malco, el esclavo del sumo sacerdote. (Jn 18:10).

Jesús grita: «¡Basta ya!»(Lc 22:51).

Jesús dijo entonces a Pedro: «Vuelve a meter tu espada en la vaina, porque todos los que empuñan la espada, a espada perecerán. ¿Crees que no puedo recurrir a mi Padre, y que Él pondrá inmediatamente a mi disposición más de doce legiones + de los ángeles? ¿Cómo se cumplirán, pues, las Escrituras que dicen que así debe suceder? (Mt 26:52-54) ... ?“¿No he de beber la copa que el Padre me ha dado?” (Jn 18:11).

¡Jesús estaba siendo arrestado y su atención permanecía en la copa de la aceptación!(AM-6)

Observe que mientras Jesús estaba deteniendo a Pedro y curando a Malco, nadie en la multitud había reaccionado al ataque. ... ¡Al parecer nadie quería ser el primer agresor hacia el profeta!(AM-7)

Jesús sanó a Malco (Lc 22:49-51) y se aseguró de que sus discípulos no fueran llevados también. (Jn 18:8-9). La multitud había sido atacada por Pedro y sin embargo tenían tanto miedo de Jesús que aunque Jesús se lo puso fácil: ̶Nadie me quita la vida” (Jn 10:18). Hicieron exactamente lo que Jesús había dicho: después de todo, solo vieron a Jesús volver a colocar una oreja y escucharon a Jesús decirle a Pedro que tenía acceso a 60.000 guerreros angelicales (las fuentes del fuego que consumió a los dos capitanes y a los 100 hombres).(AM-8)

Y Jesús dijo a los principales sacerdotes: + y los guardias del templo y los ancianos que acompañaban a la multitud,  "¿Habéis salido con espadas y palos para arrestarme, como lo haríais contra un ladrón? Yo me sentaba enseñando en el templo día tras día y nunca me pusisteis la mano encima". (Mt 26:55, Lc 22:52) "Pero esta hora y el poder de las tinieblas son vuestros".(Lc 22:53)

Y todos los discípulos le abandonaron y huyeron. (AM-9)

Entonces, los guardias del templo, el comandante y los alguaciles de los judíos arrestaron a Jesús, lo ataron y lo llevaron a Annus primero. (Jn 18:13); porque era suegro de Caifás, el sumo sacerdote de aquel año. Caifás era el que había aconsejado a los judíos que convenía que muriera un solo hombre por el pueblo. (Jn 18:14)

Simón Pedro seguía a Jesús, y también otro discípulo. Este discípulo era conocido del sumo sacerdote. Entró con Jesús en el patio del sumo sacerdote, pero Pedro estaba de pie a la puerta. Entonces el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, salió y habló con el portero, e hizo entrar a Pedro.

Entonces la esclava que custodiaba la puerta le dijo a Pedro: “Tú también eres uno de los discípulos de este hombre, ¿no es cierto?”

Él dijo: “No lo soy.”

Los siervos y los guardias estaban allí de pie, habiendo encendido unas brasas, porque hacía frío y se estaban calentando; y Pedro también estaba con ellos, de pie, calentándose. (Jn 18:15-18) Luego se sentó con los oficiales para ver el resultado (Mt 26:58).

El sumo sacerdote interrogó a Jesús sobre sus discípulos y sobre su enseñanza. Jesús le respondió: “Yo he hablado abiertamente al mundo; siempre he enseñado en las sinagogas y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en secreto. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que han oído lo que les he dicho; ellos saben lo que he dicho” (Jn 18:19). ...

Cuando dijo esto, uno de los guardias que estaba cerca golpeó a Jesús, diciendo: “¿Así respondes al sumo sacerdote?”   (Jn 18:22) ...

Jesús le respondió: “Si he hablado mal, da testimonio de lo que he dicho mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me golpeas?”(Jn 18:19-23)

Entonces, Annus, cuando recibió la noticia de que un quórum del Sanedrín se había reunido en el palacio de Caifás, hizo atar a Jesús y luego lo envió a Caifás, el sumo sacerdote. (Matthew 26:67, Mc 14:53, Jn 18:24). +

Simón Pedro siguió de nuevo a la multitud que se dirigía al palacio del sumo sacerdote. Allí había también un fuego, así que Pedro se quedó de pie junto a él calentándose. Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro había cortado la oreja, dijo: “¿No te vi en el huerto con Él?”

Pedro lo negó de nuevo, y enseguida cantó un gallo.

Y después de un rato, los que estaban allí volvieron a decirle a Pedro: “Sin duda tú eres uno de ellos, pues también eres galileo.”

Pero él comenzó a maldecir y a jurar: “¡No conozco a ese hombre del que hablan!”

Mientras Pedro todavía hablaba, el gallo cantó por segunda vez y Jesús se volvió y miró directamente a Pedro. Entonces Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho: “Antes de que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces.” Y saliendo afuera, lloró amargamente.(Mt 26:69-75, Mc 14:66-72, Lc 22:54-62, Jn 18:15-18 & 25-27). If Peter denies Jesus when under stress; how much more, should I be praying not to undergo a test? (AM-10, GB, OMJ)

Reflexiones sobre la agonía en el huerto

¿No puedes pasar una hora conmigo?
La manera más segura de conciliar el sueño es empezar a rezar el rosario. Es mucho mejor que cualquier pastilla para dormir. Si me concentro en rezar las Avemarías, normalmente puedo rezar el rosario, pero no es de eso de lo que se trata el rosario. Se nos pide que pensemos en los Misterios mientras rezamos las Avemarías. Durante Tu agonía en el huerto, pediste que rezáramos y todos se durmieron. Estoy dispuesto a intentarlo, pero sin Tu ayuda tampoco puedo permanecer despierto. Mi mente divaga sobre todos los acontecimientos del día que acaba de pasar y del día que viene. Mi atención se desplaza de Ti a mí. Incluso Tú le pediste a Tu Padre que encontrara otra manera de hacer lo que sabías que tenía que hacerse, pero luego dijiste "hágase Tu voluntad". Señor, sé que si me someto a Tu voluntad todo saldrá bien, pero es muy difícil confiar. Es muy difícil rendirse a Ti, dejar de intentar controlarlo todo. Tu voluntad suele ser que crezca, ¡y crecer suele doler! Señor, gracias por el Espíritu Santo. Pídele que me dé el conocimiento para ver Tu voluntad, la sabiduría para entender lo que necesito hacer y la fortaleza para permanecer despierto y enfrentar el crecimiento que necesito hacer para aprender a amar como Tú amas.

¿Jesús ama a pesar de nuestras traiciones?
¿Jesús amó menos a Pedro porque lo negó? Jesús sabía que Pedro lo haría y simplemente le pidió a Pedro que cuidara de Su iglesia. ¿Jesús amó menos a Zaqueo o Mateo porque eran recaudadores de impuestos? Jesús me ama como soy, pero debido a que me ama, me llama a convertirme en algo más. Me llama a convertirme en lo que Dios quería para mí. María, ayúdame a entender a tu hijo. Enséñame a responder a ese tipo de amor. Ayúdame a aprender a amar como Jesús ama, para que yo también pueda ayudar a llevar a otros a tu hijo.

¿Juzgo a los demás o dejo que el amor triunfe sobre la ley? Jesús, Tú eres el juez, pero cuando te encontraste con pecadores no los juzgaste los amaste, los sanaste y luego les dijiste que se fueran y no pecaran más. Si Tú no juzgas, ¿cómo puedo hacerlo yo? Ayúdame a verte en cada persona que conozco. Cada persona es preciosa para Ti. Has creado a cada una con un propósito único. Ayuda mi encuentro con cada persona para que avance en el camino hacia el cumplimiento de Tu plan para ellos.

Las últimas tentaciones
Después de Su bautismo, Jesús salió al desierto, donde fue tentado por el diablo. Sufrió tres tentaciones:
  1. Convertir las piedras en pan: una tentación para usar Su poder para Sí mismo.
  2. Tirarse desde el pináculo del templo: una tentación para obligar a Dios a salvarlo milagrosamente, proporcionando así una enorme señal espectacular que facilitaría el asombro de la gente.
  3. Adorar al diablo: una tentación para acortar todo el asunto y convertirse en rey de todo.
Después de que Jesús reprendió al diablo, lo dejó para regresar en un momento más oportuno. Entonces Jesús fue consolado por un ángel. Ahora, aquí en el Huerto, mientras Jesús contempla Su futuro inmediato, es el momento oportuno y una vez más Jesús es tentado tres veces. Jesús ora tres veces: Señor, aparta de mí esta copa, pero no se haga Mi voluntad. ¡Hágase Tu voluntad! Y una vez más, después de la tercera tentación, un ángel vino a consolarlo. ¿Cuáles fueron esas tres tentaciones? Piénsalo. No lo sé, pero supongo que:

  1. ¿Es realmente necesaria la muerte?
  2. Usa tu poder para eliminar el dolor.
  3. Baja de la cruz y reclama así tu victoria sobre la muerte.
¿Qué piensas?

El juicio de Jesús

Los juicios de Jesús ante el Sanedrín
Los judíos tenían un gran respeto por la vida. Cuando había una ofensa capital, se requerían dos juicios antes de que alguien pudiera ser condenado a muerte. El segundo juicio comenzaba al día siguiente del primero y tenía que empezar de nuevo desde cero. Solo cuando alguien había sido condenado dos veces era ejecutado. El libro de Daniel describe lo que se suponía que debía suceder cuando alguien era condenado: Susana fue juzgada y encontrada culpable sobre la base de dos testigos. Pero debido a que alguien habló en su defensa camino a su ejecución, regresaron apresuradamente para juzgarla de nuevo, a pesar de que ese alguien era un niño pequeño. (Dn: 13:28-62). Los judíos tenían un gran respeto por la vida. Cuando había una ofensa capital, se requerían dos juicios antes de que alguien pudiera ser condenado a muerte. El segundo juicio comenzaba al día siguiente del primero y tenía que empezar de nuevo desde cero. Solo cuando alguien había sido condenado dos veces era ejecutado. El libro de Daniel describe lo que se suponía que debía suceder cuando alguien era condenado: Susana fue juzgada y encontrada culpable sobre la base de dos testigos. Pero debido a que alguien habló en su defensa camino a su ejecución, regresaron apresuradamente para juzgarla de nuevo, a pesar de que ese alguien era un niño pequeño.

Hay un debate en curso sobre la legalidad del juicio de Jesús. Hay quienes sostienen que Jesús fue juzgado como un Mesith. Un Mesith es alguien que subvierte a la nación haciendo que la gente adore a otro dios. A un individuo así se lo juzga sin ninguno de los beneficios o la protección que normalmente se le brinda al acusado bajo la ley. Para que este fuera el caso, Jesús tendría que haber sido declarado culpable bajo la ley de ese cargo. Pilato dijo a los judíos: "Me habéis presentado a este hombre como uno que incita al pueblo a la rebelión (suena como un Mesith), y he aquí, habiéndolo interrogado delante de vosotros, no he hallado en este hombre ningún delito de los que hacéis contra Él. Ni tampoco Herodes, porque él nos lo envió de vuelta; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho Él". (Lc 23:13-15) Esa declaración puede implicar que Jesús fue encontrado culpable de ser un mesita; pero la acusación era ridícula e irrelevante, de modo que tanto Pilato como Herodes la ignoraron. Sin embargo, Jesús también fue juzgado y condenado por blasfemia; como se le dijo a Pilato: “Nosotros tenemos una ley y según esa ley Él debe morir, porque se ha hecho Hijo de Dios” (Jn 19:7).

Lo que probablemente sucedió fue que el Sanedrín originalmente tenía la intención de juzgar a Jesús como un Mesith. Su arresto y juicio solo serían legales si se lo juzgaba como un Mesith. Los testigos siguieron contradiciéndose entre sí, de modo que después de varias horas no tenían nada sobre lo que condenar a Jesús como un Mesith. Entonces, como dice Mateo: “Ahora bien, los principales sacerdotes y todo el Concilio buscaban obtener falso testimonio contra Jesús, para poder condenarlo a muerte. No lo encontraron, a pesar de que se presentaron muchos testigos falsos ” (Mt 26:59-60). Así, no pudieron condenarlo como Mesías. Entonces Caifás usó un doble sentido para tenderle una trampa a Jesús.

Caifás sabía que el Cristo (Mesías) iba a ser hijo de David: lo que lo convertía en un "hijo de Dios", ya que todos los reyes davídicos eran hijos de Dios por adopción. El sumo sacerdote pone a Jesús bajo juramento (Jesús debe responder) y, puesto que Caifás sabe que Jesús es de hecho el Mesías, sabe que Jesús responderá afirmativamente. Ahora bien, si el sumo sacerdote hubiera puesto a Jesús bajo juramento y exigido la respuesta a su pregunta, todo el procedimiento debería haber sido desechado, pero el juicio había comenzado como un juicio por un Mesías, por lo que eso podría considerarse legal si condenaran a Jesús como Mesías. Cuando Jesús responde, Caifás rasgó su manto. Muchos eruditos afirman que el desgarro del manto de Caifás fue ilegal (Lev 21:10) y invalidó su papel como Sumo Sacerdote. Sin embargo, la restricción sólo se aplica cuando está en el templo vistiendo sus ropas ceremoniales, lo que no era el caso aquí. Incluso entonces, la violación sólo lo habría azotado públicamente, no lo habría relevado de su cargo. Caifás gritó "¡blasfemia!". Como todos escucharon la respuesta de Jesús, ahora todos son testigos de lo que llaman blasfemia.

Caifás ha cambiado repentinamente de táctica para acusar y condenar a Jesús por blasfemia. Dado que los miembros del Sanedrín que están presentes ahora son todos testigos de la blasfemia, no tienen ningún problema en encontrar a Jesús culpable de ese cargo. Sin embargo, el cargo de blasfemia requiere dos juicios, uno al día siguiente para sustentar la condenación. Al racionalizar el uso del calendario del Templo, pueden tener el segundo juicio más tarde en la mañana en el que condenarán a muerte a Jesús. (Mt 27:1, Mc 15:1, Lc 22:66).

La ley judía preveía que una decisión final de absolución podía darse el primer día, pero una decisión de condena sólo podía darse después de un segundo juicio al día siguiente, excepto en el caso de un juicio por un Mesith. La blasfemia es, por supuesto, un delito contra el Templo, pero como requiere un segundo juicio en lugar de esperar otro día, racionalizaron el uso del calendario del Templo: después de todo, la blasfemia es un delito contra el Templo.

Mientras que los israelitas medían el día de puesta del sol a puesta del sol, el Templo lo medía de salida del sol a salida del sol. La diferencia se debía a la necesidad de los sacerdotes en funciones de terminar los sacrificios que todavía estaban en proceso después de la puesta del sol. El cambio de sacerdote en funciones se produjo al amanecer. Se necesitaban dos juicios, en días sucesivos, para condenar legalmente a muerte a Jesús; Ellos justificaron los días basándose en el día del templo, ya que el primer juicio terminó antes del amanecer y la acusación ahora era blasfemia.

Muchos de los eventos de los juicios, que nos proporcionaron los evangelistas, fueron proporcionados porque los eventos o interacciones descritos invalidaron los juicios y debieron haber resultado en la absolución y liberación de Jesús. Algunos ejemplos:
  1. Interrogatorio de Annus al acusado. Nótese que Jesús le dijo a Annus: “¿Por qué me preguntas?” ( Jn 18:19). ¡Era ilegal hacerlo!
  2. Golpear al acusado  (Jn 18:22).
  3. Los casos de pena capital deben comenzar con el alegato de la defensa. +
  4. y no empezaron de nuevo cuando no lograron condenar, y las tácticas cambiaron.
  5. Nunca tuvieron el caso para el defensa en cualquiera de los juicios.
  6. El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús (Mc 14:55). La ley talmúdica prohíbe interrogar directamente al acusado. El Talmud indica que el hombre no se pertenece sólo a sí mismo; así como no tiene derecho a causar daño físico a otros, tampoco tiene derecho a infligirse daño a sí mismo. Por eso se determinó que la confesión del acusado no tenía consideración legal. Esta regla, que tiene su propia fundamentación formal, sirvió a los tribunales durante siglos como un arma poderosa contra los intentos de extraer confesiones por la fuerza o la persuasión. No sólo no se puede obligar a nadie a incriminarse a sí mismo mediante su propio testimonio, sino que la autoincriminación no tiene importancia y es inaceptable como prueba en un tribunal. + El hecho de que Caifás haya solicitado tal confesión de Jesús, hasta el punto de ponerlo bajo juramento, se considera generalmente como una anulación del procedimiento. +
  7. A primera vista, la declaración de Caifás de que ya no necesitamos más testigos también debería haber invalidado el juicio. La ley mishnáica especifica la necesidad de que dos o tres testigos calificados estén de acuerdo en cuanto a lo que se había visto o oído. + Sin embargo, Caifás puede haberse referido al hecho de que todos los miembros reunidos del Sanedrín son testigos de la blasfemia.
  8. En los casos de pena capital, el Sanedrín no podía emitir un veredicto unánime de culpabilidad. + , Sin embargo, se nos dice que "todos lo condenaron como merecedor de la muerte" (Mc 14:64)
  9. El juicio que tuvo lugar por la mañana ante el Sanedrín fue el segundo juicio por el cargo de blasfemia.  (Mt 26:65, Mc 14:63-64). No hubo argumento para la defensa, interrogaron directamente al acusado y por unanimidad encontraron culpable a Jesús.

Los juicios ante el Sanedrín
En el palacio de Caifás, el Sanedrín condenó primero a muerte a Jesús. Para condenar a Jesús era necesario un juicio en dos días sucesivos. ... Mateo y Marcos describen el primer juicio.

Los sumos sacerdotes y todo el concilio buscaban constantemente un falso testimonio contra Jesús para poder condenarlo a muerte. Pero no lo encontraron, a pesar de que se presentaron muchos falsos testigos.

Pero después se presentaron dos que dijeron: «Este hombre afirmó: “Puedo destruir el templo de Dios y reedificarlo en tres días”.

El sumo sacerdote se puso de pie y dijo a Jesús: “¿No respondes? ¿Qué es lo que éstos testifican contra ti?”

Pero Jesús guardó silencio (Mt 26:59-62).

Durante ese primer juicio, se presentaron varios testigos falsos, pero sus testimonios eran contradictorios. Finalmente, dos testigos concordaron y Jesús los ignoró. Frustrado, el sumo sacerdote le dijo a Jesús: “Te conjuro por el Dios vivo, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios”. (Mt 26:63). +

Caifás, al no poder condenar a Jesús con falsos testigos, utiliza un doble sentido para tenderle una trampa. Caifás sabe que el Cristo (Mesías) iba a ser hijo de David, lo que lo convertía en un "hijo de Dios", como todos los reyes davídicos eran hijos de Dios por adopción. El sumo sacerdote pone a Jesús bajo juramento (Jesús debe responder) y, puesto que sabe que Jesús es en realidad el Mesías, sabe que Jesús responderá afirmativamente.

Jesús reconoce que Él es el Mesías y el Hijo de Dios: «Tú lo has dicho» [lo que dices es verdad], y luego proporciona dos citas mesiánicas: «Pero yo os digo: desde ahora veréis al «Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poderoso» (Sal 110:1) y "viniendo en las nubes del cielo" (Dn 7:13)” (Mt 26:64). ...

El sumo sacerdote rasgó sus vestiduras + y acusa a Jesús de blasfemia: afirmando ser el "Hijo de Dios" (Mt 26:65). Caifás cree haberle tendido una trampa a Jesús. Todos están de acuerdo en que merece la muerte: el primer juicio. +

Aunque golpear al acusado era ilegal bajo la ley judía, los soldados se sintieron libres de golpear a Jesús una vez que había sido condenado. Ahora que estaban a salvo, ya que no había descendido fuego del cielo, estaban pagando a Jesús por el miedo que habían sentido antes. Los hombres que tenían a Jesús detenido se burlaban de Él y lo golpeaban, le vendaron los ojos y le preguntaban, diciendo: "Profetiza, ¿quién es el que te golpeó?" Y decían muchas otras cosas contra él, blasfemando.(Lc 22:63-65). Los escribas y los sacerdotes, en su odio hacia Jesús, no hacen ningún intento de detenerlos. ( Mt 26:67-68, Mc 14:65, Lc 22:63-65, Jn 18:22).

Más tarde, esa misma mañana, el Gran Sanedrín se reunió como era habitual los miércoles. El Gran Sanedrín se reunía a diario. No se reunía los sábados, ni en las festividades ni en las vísperas de las festividades. + El viernes sería víspera de fiesta. Jesús no podría haber sido llevado ante el Sanedrín el viernes. Durante la reunión del miércoles por la mañana, el Sanedrín llevó a cabo el segundo juicio necesario para dar muerte a un hombre.( Mt 27:1, Mc 15:1, Lc 22:66).

El relato de Lucas sobre el proceso es un relato del segundo proceso. Durante ese proceso, no se molestaron en hablar de los testigos, sino que fueron directos al grano: dijeron: «Si eres el Mesías, dínoslo».

Jesús les respondió: «Si os lo digo, no creeréis; y si os pregunto, no me responderéis. Pero desde ahora el Hijo del hombre estará sentado a la derecha del poder de Dios».

Todos le preguntaron: «¿Entonces eres tú el Hijo de Dios?» (Lc 22:70).

A lo que Jesús responde: «Vosotros decís que yo soy».

Dijeron entonces: «¿Qué necesidad tenemos ya de testimonio? Nosotros lo hemos oído de su propia boca». ... (Lc 22:66-71).


La Flagelación

– Abril 2, 33/ Nisan 13, 3773
“ "Él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; sobre él recayó el castigo de nuestra paz, y por su llaga fuimos nosotros curados."(Is 53:5)

Padre Nuestro
Jesús fue llevado ante Pilato el jueves por la mañana. Los judíos querían que muriera el jueves para evitar así la fiesta de la Pascua en el Templo. No podían permitir que su perturbación del comercio en el Templo quedara sin castigo, socavando así la autoridad de los sacerdotes. Llevaron a Jesús al pretorio, pero los escribas y los sacerdotes no entraron para no quedar impuros (Jn 18:28). Entonces Pilato salió a donde ellos estaban y les preguntó: «¿Qué acusación traéis contra este hombre?»

Respondieron y le dijeron: “ Si éste no fuese malhechor, no te lo habríamos entregado.” (Jn 18:29-30).

Entonces Pilato les dijo: «Tomadle vosotros y juzgadlo según vuestra ley».

El sumo sacerdote informa entonces a Pilato que han encontrado a Jesús culpable de un delito capital según su ley y, por lo tanto, lo han condenado a muerte. Según la ley romana, no pueden ejecutar a Jesús, por lo que piden a Pilato que lo haga. Los judíos dijeron a Pilato: «No nos está permitido dar muerte a nadie», para que se cumpliera la palabra que Jesús había dicho, dando a entender de qué clase de muerte iba a morir. (Jn 18:31)  y para cumplir la profecía de Caifás de que era mejor que muriera un hombre …   (Jn 18:14) (AM-1)

Pilato informa a los judíos que bajo la ley romana no se condena a un hombre sin antes examinarlo.

Pilato lleva a Jesús adentro y le pregunta sin rodeos: “¿Eres tú el rey de los judíos?”(Mt 27:11, Mc 15:2, Lc 23:3, Jn 18:33).

Jesús responde: “¿Dices esto por ti mismo o te lo han dicho otros acerca de Mí?” Jesús quiere aclararle a Pilato que esta fue una afirmación hecha por los judíos, no por Roma.

Pilato le respondió: “¿Acaso soy yo judío? Tu nación y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?” (Jn 18:35).

Jesús responde: «Yo soy Rey, pero mi reino, [el Reino de Dios], no es de este mundo». (Jn 18:36).

Jesús luego señala que su reinado no es violento, por lo tanto no representa una amenaza para Roma: “Si mi reino perteneciera a este mundo, mis servidores pelearían para evitar que yo fuera entregado a los judíos. Pero ahora mi reino no está aquí”.

Pilato le dijo: «¿Entonces tú eres rey?»

Jesús respondió: “Tú dices que yo soy rey. Para esto nací [como primogénito varón en un establo usado para los corderos pascuales, inspeccionado por los pastores levíticos, y hallado sin defecto, por lo tanto apto para el sacrificio pascual: para Su crucifixión. ¡Él nació como Cordero de Dios! ¡También fue seleccionado por el pueblo, en el Día de la Selección de los Corderos, como el Cordero Pascual para esta Pascua!] y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. [El mensaje de Jesús, la verdad, es el Reino de Dios]. Todo aquel que pertenece a la verdad [el Reino de Dios] escucha Mi voz”.

Pilato le dijo: ¿Qué es la verdad? (Jn 18:33-38).

Lo que Pilato no sabe es que ante él estaba el Camino, la Verdad y la Vida. (Jn 14:6). (AM-2)

Después de examinar a Jesús, Pilato se dio cuenta de que Jesús era inocente de todo, excepto de ser odiado por el sumo sacerdote. Pilato dijo a los sumos sacerdotes y a la multitud: “No encuentro ningún delito en este hombre” (Lc 23:4).

Pero ellos insistían, diciendo: «Él alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea y hasta aquí». ( Lc 23:5).

Al oír esto, Pilato preguntó si aquel hombre era galileo. Y al saber que Jesús era de la jurisdicción de Herodes, lo remitió a Herodes, que también estaba en Jerusalén en aquel tiempo. (Lc 23:6-7)

Probablemente Jesús fue llevado ante Herodes el jueves por la mañana. Herodes se alegró de ver a Jesús porque había querido verlo desde hacía mucho tiempo, porque había oído hablar de Él y esperaba ver alguna señal realizada por Él. Herodes interrogó a Jesús largamente. (Lc 23:8-9) Herodes intentaba que Jesús hiciera un milagro, pero no logró que siquiera le respondiera.

Los sumos sacerdotes y los escribas estaban allí acusándolo con vehemencia. Y Herodes, con sus soldados, después de tratarlo con desprecio y burlarse de Él, lo vistió con un manto espléndido y lo envió de nuevo a Pilato el jueves por la tarde.

Herodes y Pilato se hicieron amigos aquel mismo día, pues antes habían sido enemigos entre sí. (Lc 23:10-11).

Herodes había matado a Juan el Bautista; no estaba dispuesto a matar a otro profeta. Dejaría eso en manos de Pilato.

Mientras tanto, Pilato se había ido a casa y le contó a su esposa acerca del hombre santo que el sumo sacerdote quería ejecutar. Concluyeron que los sacerdotes tenían envidia de Jesús. (Mc 15:10). (AM-3)

El jueves por la tarde, Pilato descubre que Jesús ha sido devuelto por Herodes y que los líderes judíos han regresado exigiendo su ejecución antes de la fiesta del viernes. Pero Pilato no puede "hallar ningún delito en él". (Lc 23:4, Jn 19:4-6). ilato necesita identificar un delito capital si quiere condenar a Jesús.

Pilato convocó a los principales sacerdotes y a los gobernantes del pueblo: les dijo a los judíos que no había ningún delito capital; que incluso Herodes lo había encontrado inocente de cualquier delito capital. (Lc 23:13). “Me habéis presentado a este hombre como incitador del pueblo a la rebelión, y he aquí, habiéndolo interrogado delante de vosotros, no he hallado en él ningún delito de los que hacéis contra él. Ni tampoco Herodes, pues nos lo ha devuelto; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho. Por tanto, lo castigaré y lo soltaré.” (Lc 23:13-16) (AM-4)

Pilato quiere averiguar cómo salvar a Jesús. Piensa que una solución puede ser apelar a la multitud: porque sabe que los sacerdotes temen a las multitudes (Mc 12:12). Si hace azotar a Jesús, entonces tal vez la envidia de los judíos se satisfaga y dejen de exigir que lo crucifiquen. Pilato se da cuenta de que necesita satisfacer su envidia o liberar a Jesús solo hará que los sacerdotes encuentren otra manera de matarlo.

Una flagelación también debería suscitar la simpatía de la multitud. Pilato podría entonces liberar a Jesús en la Pascua, como la liberación de prisioneros de la fiesta.  Pilato anuncia que va a hacer azotar a Jesús (Lc 23:16,Jn 19:1). (AM-5)

Pilato informó a los soldados que no debían matar a Jesús porque quería liberarlo el viernes. Probablemente Jesús fue azotado el jueves por la tarde. La flagelación fue realizada por dos hombres, cada uno usando un flagelo. Las bolas de plomo en las tiras de cuero estaban hechas para magullar y al mismo tiempo para desgarrar la piel. (AM-6)

Si bien la ley judía restringía el número de golpes en una flagelación a 39(Deut 25:3), La ley romana no tenía tal restricción. El objetivo de los soldados era marcar todo el cuerpo debajo de la cabeza. ... Mirando a Jesús en el Santo Sudario podemos ver que lo consiguieron.

Un miembro del equipo que estudió el sudario en 1978 contó las marcas: 124 latigazos. La imagen del sudario que se muestra en este documento (después de los Misterios del Dolor) es en blanco y negro, mientras que en el original es amarilla y marrón. Pero, ¡considere los moretones negros y azules en Su cuerpo que resultaron de cada uno de los golpes del flagelo! ¡Con cada golpe, 6 bolas de plomo que viajan a más de cien millas por hora (161 kilómetros por hora) golpean Su cuerpo! ... En cualquier lugar debajo del cuello que no sangraba, había un hematoma. (AM-7)

La flagelación, que comenzaba en los tobillos y subía hasta los hombros, causaba penetración de la piel (hemorragia) con traumatismo en los nervios, músculos y piel; reduciendo a la víctima a un estado de agotamiento, con escalofríos, sudoración intensa, convulsiones frecuentes y ansia de agua. + Cuando terminaron, Jesús estaba sangrando o morado desde los tobillos hasta los hombros.

Los que murieron azotados lo hicieron por un shock traumático que se aceleró con los golpes de las balas de plomo en el pecho. El shock traumático provoca la ruptura de los alvéolos de los pulmones. ... Los golpes directos en el pecho contusionan las costillas y dañan físicamente los alvéolos, acelerando así el progreso del shock traumático. Si comparas las imágenes ventrales y dorsales del Santo Sudario (mostradas después de los Misterios Dolorosos), deberías notar que hubo menos golpes en el pecho. Eso era necesario para mantener con vida a Jesús, como lo solicitó Pilato. El hecho de que haya golpes cruzados en el pecho tanto desde la derecha como desde la izquierda muestra que Jesús estaba en posición vertical: la flagelación no se realizó en una columna. Puede haber estado atado a dos columnas, pero la flagelación cubría tanto la parte delantera como la trasera. Los soldados tampoco querían detenerse para levantar a Jesús cada vez que sus piernas colapsaban. (AM-8)

"Lo azotaron en la espalda, el pecho y las piernas con un flagro multifacético con trozos de metal en los extremos. Una y otra vez los escorpiones se hundían profundamente en la carne, desgarrando pequeños vasos sanguíneos, nervios, músculos y piel. El peso de los escorpiones llevó las correas de cuero hasta la parte delantera del cuerpo, desgarrando también la carne allí. Su cuerpo se deformó de dolor, lo que le hizo caer al suelo, solo para ser levantado de nuevo de un tirón. Se produjeron movimientos similares a convulsiones, seguidos de temblores, vómitos y sudores fríos. Los gritos resonaban al final de cada golpe. [Los golpes con las pesas de plomo en cada una de las correas causaron graves daños a los pulmones, los riñones, el hígado y el bazo.] Tenía la boca seca y la lengua pegada al paladar. Quedó reducido a un estado miserable porque Pilato quería apaciguar a la multitud para que no exigieran que lo crucificaran". +

Un examen detallado del Santo Sudario de Turín muestra que las marcas de la flagelación son muy distintas y no están ocultas por la sangre. Por lo tanto, se ha establecido que el cuerpo de Jesús fue lavado antes del entierro y que la sangre derramada por la flagelación fue lavada: + ¡Por tanto, Jesús no pudo haber sido azotado el viernes!

Después de la flagelación, Jesús probablemente fue colocado en una cisterna seca de 12 a 15 pies de profundidad con paredes lisas. Jesús fue bajado a la cisterna con una cuerda alrededor de Su pecho y tirado hasta Sus axilas. La cisterna no tenía instalaciones de alcantarillado, lo que hizo que Jesús pasara la noche de pie en las aguas residuales con los otros prisioneros. (AM-9)

Mientras tanto, esa tarde, Pilato envió un mensaje a los sacerdotes, convocándolos al pretorio el viernes por la mañana para resolver el asunto de Jesús. (Lc 23:13). Si Pilato no hubiera ordenado al sacerdote que lo hiciera, no habrían vuelto hasta por lo menos el lunes. Los sacerdotes no querían ejecutar a Jesús el viernes ni el sábado porque era la Pascua y el domingo era la fiesta de las Primicias. No era la convicción religiosa lo que los disuadiría, sino más bien el temor de que las multitudes del resto de Judea y Galilea, que amaban y admiraban a Jesús, se rebelaran. (Mc 14:2).

Cuando Pilato los convocó el jueves por la noche, el sumo sacerdote se dio cuenta de que Pilato intentaría liberar a Jesús ante la multitud el viernes. Entonces, el sumo sacerdote ordenó que todos corrieran la voz de que debían estar en el pretorio por la mañana y que los sacerdotes querían que liberaran a [Jesús] Barrabás. (Mc 15:11). Ni siquiera fue necesario mencionar a Jesús el Nazareno. (AM-10, GB, OMJ)


Reflexiones sobre la flagelación


No le dio ninguna respuesta
Jesús respondió a las preguntas de los judíos y de Pilato, pero no a las de Herodes. “No le dio ninguna respuesta”(Lc 23:9).

Dos errores no hacen un acierto; eso identifica a un cobarde
Pilato sabía que no tenías culpa. Sabía que el sumo sacerdote, por envidia, buscaba tu muerte. En lugar de responder como Gallió, (Hech 18:12-17); Pilato buscaba para aplacar a los judíos haciéndote azotar y luego coronar con espinas. Eso condujo finalmente a una confrontación en la que, por miedo a un conflicto que podría conducir a su propia pérdida de estatus, permitió que te ejecutaran. ¿Cuántas veces por miedo a ofender a alguien he dejado de hacer tu voluntad? Nuestra cultura hoy ha hecho que lo que está mal sea correcto y lo que está bien, incorrecto, tal como dijiste que sucedería. Ayúdame a estar motivado por el miedo a ofenderte; en lugar de por el miedo a aquellos que se sienten ofendidos por la verdad. Dame la sabiduría para poder amar al pecador mientras odia el pecado. Hazme tu instrumento para atraer a la gente de vuelta a ti.

Jesús pasó la noche con Barrabás, Dimas, Gestus y otros, solo uno respondió Pasaste la noche del jueves en la cisterna con los otros prisioneros. No podías acostarte porque no había ninguna parte de tu cuerpo que no estuviera magullada o cortada, excepto la planta de tus pies y tu cabeza. El piso estaba cubierto de aguas residuales y los únicos espacios limpios estaban ocupados por otra persona. Mientras estabas de pie en la oscuridad, hablaste con los demás presentes. Cuando la persona más nueva se dejó caer en la cisterna, probablemente los que ya estaban presentes te interrogaron. Debes haber entablado una conversación con Dimas porque causaste un gran impacto en él. Todos los demás presentes escucharon la conversación que estabas teniendo con él, pero solo Dimas respondió. Por favor, dame la gracia de responderte en cualquier disfraz perturbador con el que vengas a mí.


Jesús es coronado con espinas

Abril 3, 33/ Nisan 14, 3793
“Di mi espalda a quienes me golpeaban, mis mejillas a quienes me arrancaban la barba; no protegí mi rostro de los azotes y de los escupitajos."(Is 50:6)

Padre Nuestro
Pilato programó que Jesús fuera sacado a primera hora del viernes por la mañana, para que pudiera efectuar su liberación. Fue sacado de la prisión (cisterna) antes de la sesión informativa de la mañana; para no correr el riesgo de una demora en caso de que fuera necesario bajar a los soldados al pozo para ponerle la cuerda para sacarlo o peor aún, para limpiarlo antes de llevarlo a Pilato porque se había caído.

Hoy en Jerusalén hay árboles Spina Christi. Mientras los soldados, enviados a recuperar a Jesús, lo llevaban a la sesión informativa de la mañana desde la cisterna que servía como cárcel pública tanto para los romanos como para los judíos; probablemente se encontraron con un Spina Christe, un árbol con espinas largas. Aunque posiblemente no sea el mismo árbol que estaba en pie en el tiempo de Jesús, probablemente sea un descendiente del que estaba en pie en su día. Uno de los soldados probablemente vio las espinas cuando pasaron con Jesús y dijo: "Hagamos una corona al Rey de los judíos". El nuevo brote tenía 1 m de largo, era verde y muy flexible, con espinas de hasta 6 cm, ya que era apenas el 3 de abril. Para junio, el nuevo brote tendrá 1,2 m de largo y 10 cm de espinas.

Jesús estaba presente cuando la cohorte se reunió para su habitual reunión matutina en el pretorio. (Mt 27:27). Los soldados de guardia nocturna estaban saliendo de su turno y los soldados que entraban en servicio estaban recibiendo instrucciones: toda la cohorte. + nunca estuvieron presentes menos de 480 ni más de 1000 hombres. Fue en esta reunión informativa, a primera hora de la mañana del viernes, que los soldados decidieron divertirse a costa del "Rey de los judíos". Jesús fue coronado con espinas. (AM-1)

Thorns and Sugar Cane Reeds

Los soldados formaron una tosca corona (más parecida a un gorro) con espinas del árbol de la espina de Cristo, comúnmente llamado azufaifo, Spina Christi (especie Zizyphus Spina). Era primavera y el nuevo crecimiento era flexible y se entrelazaba fácilmente para formar un doloroso equivalente a la corona de laurel que se muestra en la cabeza de César; pero con espinas que variaban de una pulgada (25 mm.) a 3 pulgadas (75 mm.) de largo. Las ramas utilizadas eran verdes con espinas blancas, no como se muestra típicamente en las imágenes de Jesús crucificado. Le pusieron una túnica púrpura y le obligaron a colocar la corona sobre la cabeza de Jesús.

En sus manos atadas, colocaron una caña, como cetro, en burla de su realeza. Arrodillados ante Él en burla, le escupieron (Is 50:6), y gritaban: "¡Salve, Rey de los judíos! (Mt 27:29).

Tomando la caña de azúcar silvestre, Saccharum biflorum, de Su mano lo golpean en la cabeza. (Mt 27:28-30), clavando las espinas más profundamente en Su cuero cabelludo y luego arrancando algunos pelos de Su barba. (Hay pelo faltante en el lado derecho justo debajo de Su labio y en el centro de Su barbilla.) La capa de espinas se clava en el nervio trigémino (que lleva la sensación de dolor facial al cerebro - piense en un nervio expuesto: como un tratamiento de conducto sin anestesia) y en los nervios occipitales mayores (causándole dolores de cabeza extremos) especialmente porque fue golpeado con juncos, lo que contribuyó al shock traumático. Sus mejillas y nariz se enrojecieron, se amorataron y se hincharon [por los golpes con el junco]. Severos dolores punzantes y lancinantes que se sentían como descargas eléctricas o atizadores al rojo vivo atravesaron Su rostro, inmovilizándolo por lo que tenía miedo de darse vuelta por temor a que el dolor pudiera volver, una condición médica conocida como neuralgia del trigémino o tic doloroso. Su rostro se distorsionó y tensó todo su cuerpo de tal manera que no se podía mover, pues cada movimiento activaba pequeñas zonas de activación, provocando ataques agonizantes. +

Heridas en la cabeza y nervios

Las heridas de la cabeza sangran profusamente. Las heridas de las espinas todavía sangraban cuando Jesús murió 8 horas después. Eso indicaría que las espinas se clavaban continuamente en los nervios cuando giraba la cabeza o se inclinaba hacia atrás mientras estaba en la cruz, impidiendo que las heridas se cerraran. Todos hemos sentido el dolor de una espina o una astilla, pero ¡considere que la astilla va directamente a un nervio donde el haz de nervios ingresa al cerebro! (AM-2)

Los soldados corrían un riesgo mínimo al torturar a Jesús. Los soldados podían torturar a cualquier prisionero, con la excepción de que si el prisionero era condenado a muerte, tenía que estar vivo para ser ejecutado. La ejecución era a la vez un evento de estado y un ejemplo para el pueblo. Si un prisionero torturado y condenado moría antes de la ejecución, el soldado que realizaba la tortura o el centurión asignado al destacamento de la crucifixión ocupaba el lugar del prisionero y aun así se llevaba a cabo la ejecución. Se pensaba que el riesgo era mínimo, ya que a los soldados se les dijo que Pilato tenía la intención de liberar a Jesús. (AM-3)

En este punto, los fuertes dolores de la neuralgia del trigémino y los múltiples golpes en la región de la cabeza de Jesús y en la corona de espinas, se sumaron al trauma ya recibido por la brutal flagelación y los golpes en la casa de Caifás, profundizando así el grado de shock traumático. Al mismo tiempo, la pérdida de sangre y la sudoración por la hematidrosis, el aumento de la sudoración durante los ataques de neuralgia del trigémino, la pérdida de sangre por la penetración de las espinas y la sudoración y los vómitos causados ​​por la flagelación se sumaron al grado de shock hipovolémico. En este momento, habría una importante acumulación de líquido alrededor de Sus pulmones (derrame pleural), que se estaba desarrollando lentamente debido a los fuertes golpes en el pecho durante la flagelación. En esta etapa, Jesús estaría progresivamente más débil, mareado, de color pálido, con algo de dificultad para respirar e inestable sobre Sus pies, y experimentaría episodios intermitentes de sudoración. +

Jesús fue llevado a Pilato a la hora señalada. La estrategia de Pilato para liberar a Jesús es satisfacer la envidia de los sacerdotes y escribas mostrándoles a un hombre golpeado y humillado y al mismo tiempo obteniendo la simpatía de la multitud. (AM-4)

Cuando llegó Jesús, Pilato se conmovió al ver a Jesús azotado y coronado de espinas. Lo llevó ante el pueblo y sin querer le habló a la multitud con las palabras del profeta Zacarías diciendo: "He aquí el hombre". (Jn 19:5, Za 6:12).

El versículo de Zacarías dice: "He aquí el varón cuyo nombre es Renuevo; él crecerá en su lugar, y edificará el templo de Dios" (Za 6:12). El «renuevo» es el símbolo principal del Mesías, utilizado también por Isaías: «Saldrá un retoño del tronco de Jesé, y un vástago retoñará de sus raíces»(Is 11:1); y Jeremías: “Mirad que vienen días en que suscitaré a David un renuevo justo; como rey, él gobernará sabiamente, hará lo que es justo en la tierra” (Jer 23:5).

     Una técnica típica de enseñanza rabínica es comenzar una cita: “He aquí el Hombre” y cada uno completa el resto de la cita: “cuyo nombre es rama”.

Pilato dijo: “He aquí el Hombre”.

Y los sacerdotes y escribas, conociendo la siguiente línea, todos oyeron: “He aquí el Mesías”. (AM-5)

El sumo sacerdote había puesto a Jesús bajo juramento durante su juicio ante el Sanedrín y luego le había preguntado específicamente si Él era el Mesías. Cuando Jesús respondió, gritaron: "¡Blasfemia!"

Pilato buscaba despertar simpatía hacia Jesús y satisfacer la sed de sangre de los escribas y sacerdotes, pero Pilato, sin saberlo, llamó a Jesús el Mesías. En lugar de generar simpatía, Pilato enardeció el odio de los escribas y sacerdotes. (AM-6)

Sin darse cuenta de lo que acababa de hacer, Pilato ofreció entonces liberar a Jesús como se acostumbraba hacer con los prisioneros liberados durante la fiesta. Sin embargo, la multitud estaba formada principalmente por simpatizantes del templo, organizados por los sacerdotes: después de todo, era el día de preparación y los devotos israelitas estaban en casa preparándose para la Pascua. Dirigidos por los escribas y sacerdotes, la multitud hizo lo que se les había ordenado y gritó pidiendo a Barrabás.

El nombre Barrabás significa "hijo del padre" (un nombre para un hombre que no conoce el nombre de su padre). A continuación, a la multitud se le dio a elegir entre Jesús, "el hijo de un padre desconocido", y Jesús (Mt 27:16), "el Hijo de Dios Padre". Jesús Barrabás fue puesto en libertad. (Mt 27:20-22). (AM-7)

Pilato todavía quería liberar a Jesús, por eso dijo: “¿Qué haré entonces con Jesús?” (Mc 15:12)

La multitud, encabezada por los escribas y sacerdotes, gritaba: «¡Crucifícalo!».

Pilato dijo: «Tomarle vosotros y crucifícarle, porque yo no encuentro en Él ningún delito». (Jn 19:6).

Los judíos respondieron a Pilato: «Nosotros tenemos una ley y según esa ley Él debe morir, porque se ha hecho Hijo de Dios.» (Jn 19:7). ...  (AM-8)


Cuando Pilato oyó estas palabras, tuvo aún más miedo, ya que el título de César Augusto era el de "hijo de Dios", lo que implicaría una pretensión de usurpar el papel de César. Pilato regresó al pretorio para determinar si Jesús era un revolucionario. Le preguntó a Jesús: "¿De dónde eres?".

Pero Jesús no respondió.

Pilato dijo: "¿No me hablas? ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte?".

Entonces Jesús respondió: "No tendrías ningún poder sobre mí si no te fuera dado de arriba; por lo tanto, el que me ha entregado a ti tiene mayor pecado". (Jn 19:7-11)

Jesús decide dejar que los acontecimientos sigan su curso. Jesús tuvo la oportunidad de defender su caso, pero no hizo ningún intento: «Nadie me quita la vida».  (Jn 10:18). (AM-9)
Un mensajero interrumpe a Pilato, ya que la esposa de Pilato le ha enviado una nota que dice: “No tengas nada que ver con el hombre santo, porque hoy he sufrido mucho por Él en un sueño”. (Mt 27:19).



Pilato quiso soltar a Jesús, pero los principales sacerdotes gritaron: «Si lo sueltas, no eres amigo del César, porque Él dice ser rey, y nosotros no tenemos más rey que el César» (Jn 19:12). ...

¡Eso sí que es una amenaza! Pilato tendrá que reconocer formalmente la realeza de Jesús o no habrá ningún delito contra Roma que justifique su ejecución. Pilato, frustrado, se sentó en el tribunal en un lugar llamado "El Enlosado", pero en hebreo, "Gabbatha".(Jn 19:13). Pilato, al ver que no conseguía nada, sino que más bien se estaba formando un tumulto, se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: «Yo soy inocente de la sangre de este hombre; cuidadlo vosotros».

Y todo el pueblo dijo: «¡Su sangre será sobre nosotros y sobre nuestros hijos!»(Mt 27:25)

Así pues, Pilato cedió a la voluntad de los sacerdotes y escribas. (Lc 23:25). Jesús fue llevado para ser crucificado

¿Quién es el culpable de un asesinato por encargo? ¡Cuidado con quien acuse sólo a los judíos o sólo a los romanos: ambos son culpables! Yo también soy culpable: fue también por mis pecados por lo que Él murió. Recuerden que Jesús había dicho: “Nadie me quita la vida; yo la doy por mi propia voluntad”(Jn 10:18).

Pilato se encuentra ante una elección: arriesgar su posición en una confrontación política o sacrificar su convicción de que Jesús no merece morir. Cuando me enfrento a una elección entre el mundo y sus placeres y mis convicciones, ¿cómo elegiré? (AM-10, GB, OMJ)


Reflexiones sobre la Coronación de Espinas

¿Quién indujo a Pilato a decir: "He aquí el hombre"?
¿Fue una coincidencia que Pilato dijera exactamente lo incorrecto? No lo creo. El diablo estaba tan consumido por el odio hacia Ti que debió pensar que eso era exactamente lo que aseguraría Tu condenación final. ¿Fue una coincidencia que el sumo sacerdote se diera cuenta de que Pilato intentaría liberar a Jesús y luego ordenó que una multitud estuviera presente? Señor, el diablo es mucho más inteligente que yo, que debo seguir pidiéndote que me protejas. No dejes que caiga en las trampas que él me tiende. No permitas que por debilidad me convierta en una herramienta del diablo. Gracias por mi ángel guardián.

El que me ha entregado a ti tiene mayor pecado. ¿Quién es “él”?
Dijiste a Pilato: “El que me ha entregado a ti tiene mayor pecado”. ¿Quién es “él”? ¿Fue Judas quien te entregó a los judíos o fue Caifás quien tramó un proceso para encontrarte culpable de blasfemia? ¿O fui yo junto con todos los que han pecado? Estoy asombrado por tu negativa a defenderte. Tú te decididamente te dejaste arrestar, golpear, azotar y coronar con espinas y luego aún así te negaste a defenderte. Mi ego es tan grande que no puedo concebir permitir que alguien me acuse de algo que no hice; y mucho menos permitirme morir de la muerte más cruel que existe sin protestar. Ayúdame a despertar a la dimensión espiritual para que pueda empezar a ver como Tú ves. Ayúdame a ver más allá de lo físico.



Jesús lleva la cruz

- Abril 3, 33/Nisan 14, 3793
Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.. ( Mt 16:24, Mc 8:34, Lc 9:23)

Padre Nuestro
La flagelación, que era la "parte normal de la crucifixión", se producía justo antes de llevar la cruz (patibulum). El condenado moriría por tortura: con tanto dolor que la persona moriría ahogándose en su propio tejido celular (los alvéolos reventados). La crucifixión podía durar días, por lo que para acelerar la muerte en la cruz, el condenado era azotado principalmente en la espalda y el pecho para infligir el máximo dolor y dañar los alvéolos, acelerando así el shock traumático. Jesús fue la única persona conocida que sufrió una flagelación de cuerpo completo y una coronación de espinas antes de la crucifixión. Jesús ya había sido azotado más concienzudamente y los soldados ahora tenían un interés personal en mantener a Jesús con vida. Los soldados que escoltaron a Jesús al Gólgota saben cuánto sangró Jesús durante la coronación de espinas y han visto los hematomas y la sangre acumulada en Su cuerpo por la flagelación anterior. Están preocupados de que Jesús ni siquiera llegue al Gólgota, que está a menos de una milla (1,6 km) de distancia. Sabemos que no fue azotado el viernes porque si lo hubieran azotado, entonces habría sangre vital en Su espalda debido a la flagelación. (AM-1)

A un condenado a muerte en la cruz le ataban el patíbulo a las manos extendidas y lo colocaban sobre la espalda, sobre los hombros. Luego tenía que llevar el patíbulo, que pesaba entre 50 y 75 libras (22,7 y 34 kg). + (según el tamaño, el tipo de madera, + y lo seca que estaba la madera), hasta el lugar de ejecución.  (AM-2)

Jesús sale al encuentro de las mujeres que lloran y les dice: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque vienen días en que dirán: “Felices las estériles, y los vientres que no dieron a luz, y los pechos que no amamantaron”. Entonces comenzarán a decir a los montes: “Caed sobre nosotros”; y a los collados: “Cubridnos”. Porque si así hacen con el leño verde, ¿qué pasará con el seco?(Lc 23:26-31). (AM-3)

Jesús, como profeta, advierte a las mujeres que si el sumo sacerdote hace esto con el inocente (Jesús), entonces el culpable seguramente será quemado, como de hecho sucedió cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 d. C.

Tenga en cuenta que la destrucción de Jerusalén ocurrió menos de una generación después de la crucifixión de Jesús. Legalizamos el asesinato de inocentes en 1973. (AM-4)

Las Estaciones de la Cruz indican que Jesús se encontró con su madre en el camino hacia el Gólgota. No hay mención en ningún texto antiguo de que ella se encontrara específicamente con Jesús mientras cargaba la cruz, pero es probable que estuviera con las mujeres que lloraban. Sabemos que María estaba presente al pie de la cruz y que había otras mujeres cerca (Mt 27:55-56); la cuestión es de tiempo. ¿Cuándo llegó, después de Jesús o con Jesús? No hace ninguna diferencia: el encuentro, cuando sea que ocurrió, causó una angustia indescriptible para ambos. María ve a su hijo, golpeado y ensangrentado. La angustia que se siente al ver sufrir a un ser querido cuando no hay nada que se pueda hacer para aliviar el dolor es increíble y, sin embargo, es aún peor cuando el que sufre es completamente inocente. María ve el sufrimiento físico de Jesús y Jesús ve la angustia de María. (AM-5)

Las contusiones en la rodilla de Jesús, + y la piel raspada de su nariz muestra que una vez se cayó mientras llevaba el patíbulo. Caer con los brazos atados al patíbulo aseguraba que caería de cara. Cuando cayó, ... El peso del patíbulo que cayó sobre el hombro y la espalda de Jesús pudo haber dañado los nervios de su hombro derecho. El rostro de Jesús ahora está cubierto de tierra, barro, sangre, sudor y saliva. (AM-6)

Cuando Jesús cayó, los soldados se preocuparon mucho de que pudiera morir. Los soldados se apresuraron a quitar el pesado patíbulo de sus hombros y espalda. En lugar de tomar el tiempo para desatar las cuerdas o tratar de levantar tanto a Jesús como al patíbulo, un soldado usó su espada para cortar las cuerdas. Liberando a Jesús del patibulo, comenzaron a ayudarlo a ponerse de pie.

Normalmente, a un civil no se le permitiría acercarse al condenado. Sin embargo, como necesitan llevar a Jesús a la cruz antes de que muera, se permitirá cualquier cosa que ayude. Berenice, la mujer a quien se le curó la hemorragia al tocar el borde del manto de Jesús, da un paso adelante y limpia el rostro de Jesús con su velo. La tradición la llama Verónica, pero eso es solo latín para "imagen verdadera", que es lo que los soldados, que lo vieron, informaron a Pilato. Había una "imagen verdadera" del rostro del hombre en su velo.

La historia de Verónica no proviene de los evangelios sino de los anales de Pilato, a los que a veces se llama el evangelio de Bernabé: no es un escrito inspirado sino un documento histórico. + También creemos en las Tradiciones que conforman nuestra fe. La historia de Verónica es un ejemplo clásico. La historia de Verónica es parte de la tradición en la que se supone que debemos creer. Sin embargo, también está respaldada por la historia (como se dijo anteriormente) y está vinculada a la mujer, Berenice, a quien se le curó la hemorragia al tocar el borde de la túnica de Jesús.

Un evento significativo en la vida de una persona puede muy bien traer un cambio de nombre. Recuerde que Sarai, el nombre de la esposa de Abraham fue cambiado de Sarai (peleona) a Sara (princesa) después de que ella dio a luz a Isaac, y Saúl se convirtió en Pablo después de su encuentro con Jesús en el camino a Damasco. La razón por la que no encontramos referencia a Berenice como la persona que limpió los ojos de Jesús es porque no se encontró con Jesús en el camino a Damasco. es probable que nunca más la llamaran Berenice después de ese evento.

Recuerde que ella tímidamente había tocado la ropa de Jesús creyendo que se curaría. De repente, ella es el centro de atención porque ha sido curada. Tenía una fe increíble en Jesús al haber creído que solo requería contacto con Él. Después, debe haber estado muy agradecida y probablemente se unió a las otras mujeres devotas que viajaban con Jesús y sus discípulos. Así que ahora que Jesús está a punto de ser crucificado, ella se ha unido a las otras mujeres para seguir a Jesús hasta su muerte. Cuando Jesús cayó bajo el peso del patíbulo, la pieza de la cruz, de entre 50 y 75 libras, (22,7 y 34 kg) Jesús cae de cara hacia adelante en la tierra. Instintivamente, habría llevado un brazo alrededor en un intento de plantar el borde del patíbulo en el suelo para amortiguar su caída; si hubiera tenido tiempo suficiente para reaccionar. De cualquier manera, aterrizaría de cara. El patibulo cayendo sobre su espalda. Su rostro estaba mojado por la sangre de la corona de espinas que siguió sangrando todo el día, así como por el sudor resultante del traumatismo y la saliva. Cuando los soldados le quitaron el patíbulo de la espalda y le agarraron cada brazo para levantarlo, Berenice pudo ver que el rostro de Jesús estaba cubierto de barro. Probablemente ni siquiera podía abrir los ojos. Ella dio un paso adelante con valentía y le secó el rostro sin tener en cuenta su propia vida. Tocar a los condenados se castigaba con la muerte instantánea. Fue recompensada con una imagen en su velo que sobresaltó tanto a los soldados que informaron del hecho a Pilato. Ese fue un momento que cambió su vida. De tímida a atrevida. Probablemente no la llamaron Berenice de nuevo, sino por el equivalente fonético de la exclamación pronunciada por el soldado que vio la imagen en su velo: ver iconica "imagen verdadera". + (AM-7)

El hecho de que los soldados obligaran a Simón de Cirene a ayudar a Jesús a llevar su cruz indica el nivel de preocupación. Temían que Jesús muriera antes de ser crucificado. (Mt 27:32, Mc 15:21, Lc 23:26). El patíbulo fue colocado sobre los hombros de Jesús y Simón. El peso del patíbulo que Jesús ahora tenía que llevar era entre 30 y 40 libras (14 y 18 kg). ... En lugar de llevarlo sobre Su espalda, cruzando sobre los cortes en Su hombro por la flagelación, los bordes de la viga ahora se clavan en los cortes de la flagelación y comienzan a desgarrar los músculos del hombro.

Cortar las cuerdas para sacar a Jesús del travesaño, significaba que las manos de Jesús serían clavadas en la cruz cuando llegara al lugar de ejecución (los trozos de cuerda ahora son demasiado cortos para volver a atarlos).

En el accidentado y cuesta arriba camino al Gólgota, Jesús siguió tropezando y cayendo sin aliento debido a la acumulación de líquido pleural alrededor de los pulmones. Su transpiración se sumó a la hipovolemia (plasma sanguíneo insuficiente). Los fluidos corporales que escapan en forma de transpiración están reduciendo los líquidos disponibles para el plasma. Las venas y los pulmones de Jesús están comenzando a colapsar.  (AM-8)

El cartel (Titulus) que Pilato había escrito, que sería colocado en la cruz, fue llevado delante del condenado mientras Él cargaba el trozo de la cruz. (Jn 19:19-20). Se anunció El crimen por el cual el prisionero estaba siendo castigado. Decía: “Jesús el Nazareno, Rey de los Judíos”. Nazaret es la palabra hebrea para “ciudad de la Rama”. Por lo tanto, se puede leer: “Jesús el Rama, Rey de los Judíos”, lo que nos recuerda nuevamente la frase de Zacarías: “He aquí el hombre cuyo nombre es Rama”. (Za 6:12)!

El cartel estaba escrito:
Hebreo יהוה         
  ישוע הנצרת והמלך  היהודים
Latino INRI             Iesus    Nazarenus    Rex    Iudæorum

  Griego
             ἰνßἰ                   ἰησοῦς     ναζωραῖος     ßασιλεύς    ἰουδαίων

Hebrew:    Yeshua   HaNatzeret   V’HaMelech    Hayehudim    [YHVH - que en hebreo escribe el nombre de Dios: “Yo Soy”. Cabe señalar que el hebreo se lee de derecha a izquierda, como se muestra en la escritura hebrea anterior, pero se ha escrito aquí como una transliteración para que podamos pronunciarlo de izquierda a derecha. +
Latin:           Iesus Nazarenus Rex Iudæorum [INRI - que está en la parte superior de nuestros crucifijos]; y en
Greek:          iEsous ho nazOraios hobasieus tOnioudaiOn” [INBI];

Jesús frustrado al discutir con los fariseos había dicho: “Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy” (Jn 8:28).

Ahora el título tiene יהוה  YHVH: "Yo soy", tal como Jesús predijo. Esto, puesto que cada letra del alfabeto hebreo es también una palabra, se puede leer "He aquí la mano, he aquí el clavo". + (AM-9)

Los sacerdotes se opusieron a las palabras de Pilato no tanto porque proclamaban claramente a Jesús el Mesías (Jn 19:21) pero que se proclamo que Jesús era Dios! Sin embargo, Pilato no quiso/no pudo cambiarlo porque la realeza de Jesús era el crimen por el que fue condenado. Cualquiera puede proclamarse rey, eso no es un crimen, pero ser rey es un crimen contra Roma. (AM-10, GB, OMJ)


Reflexiones sobre el llevar la cruz

Veronica acudió voluntariamente a ayudar a Jesús sin temor a las repercusiones para ella misma.
Sin pensar en sí misma, Bernice se quitó el velo, dio un paso adelante y te secó la cara. Lo hizo porque el barro y la sangre en tu rostro habían oscurecido tu visión. Lo hizo porque era lo correcto. Fue tan audaz que los soldados dieron un paso atrás y le permitieron ayudar. Dame la sabiduría para ver lo correcto que hacer y la fortaleza para imitar a Bernice y simplemente hacerlo. Es tan fácil racionalizar: no podemos tocar a los condenados, nos golpearán o peor, nos arrestarán. Soy más como el resto de la multitud que se queda detrás de la línea o peor aún, simplemente se mantiene alejada mientras los bebés son abortados y las mujeres arruinan sus vidas porque les han mentido. Ten piedad de todos aquellos que están en agonía a causa de un aborto.

Jesús dijo que debemos tomar nuestra cruz diariamente.
Mi cruz es las cosas que odio hacer. Son las cosas que hago solo cuando tengo que hacerlo. Sin embargo, Tú, Jesús, elegiste como Tu cruz el sufrimiento más doloroso posible. Ayúdame a ver el valor de las pequeñas cruces que me diste. Ayúdame a elegir seguir Tu ejemplo. Ayúdame a ver la belleza de las pruebas que se me presentan. El Padre Pío dijo que la herida que más dolía era la herida de llevar la cruz. Sí, Señor, puedo identificarme con eso, aunque mi cruz no es nada comparada con la Tuya, pero por favor ayúdame a llevar mi cruz, a veces se vuelve tan pesada.

La Crucifixión de nuestro Señor

- Abril 3rd, 33 (Nisan 14th, 3793).
El éxodo de un sacerdote, profeta y rey
"Había muchos que estaban horrorizados por Él, Su apariencia estaba tan desfigurada, más allá de la de cualquier hombre, y Su forma desfigurada más allá de la semejanza humana" (Is 52:14).

Padre Nuestro
Cuando llegaron a la cima del cerro llamado de la Calavera, alguien le ofreció a Jesús beber vino mezclado con hiel. (Sal 69:22 ). Considerando todas las hipótesis, lo más probable es que lo que sucedió es que al Señor Jesús, como un acto supremo de misericordia, le ofrecieron “posca”, un vino agrio barato mezclado con mirra verdadera, para adormecer sus sentidos ante el dolor y el estrés. Puesto que la mirra por sí sola cumpliría todas las características y el propósito de la sustancia, es posible que la palabra “χολή” usada por Mateo, y traducida como “hiel”, sólo se refiera al sabor amargo, “parecido a la bilis” de esta sustancia. Pero cuando lo probó, no lo quiso beber. A Jesús le habían ofrecido algo para reducir o eliminar el dolor, pero lo rechazó. (Mt: 27:34).

Jesus tunic. ... La túnica que le habían vuelto a poner después de la flagelación se le pegó al cuerpo como se pega una venda a una herida. Los criminales eran crucificados desnudos para aumentar su vergüenza, degradación y vulnerabilidad. Los soldados despojaron a Jesús de sus vestiduras. Cuando le arrancaron la túnica, le arrancaron la sangre seca del pecho y la espalda, dejando su cuerpo en carne viva por la flagelación, exponiendo a un hombre que ya no parecía un hombre. Un hombre que era rojo, negro y azul desde los tobillos hasta los hombros. Los soldados se dividieron sus vestiduras entre ellos. La túnica de Jesús estaba tejida sin costura, lo que la hacía rara y, por lo tanto, valiosa, por lo que echaron suertes por ella (Sal 22:18;Mt 27:36;Mc 15:24; Lc 23:34; Jn 19:23-24). A tunic woven without seam is what Moses prescribed to be worn by the high priest + mientras subía al altar para ofrecer sacrificio (Ex 28:31-32). Jesús ascendió al Gólgota para ofrecerse como víctima sacrificial en la ofrenda pascual: «Nadie me quita la vida»  (Jn 10:18). ¡Fue a su crucifixión vestido como el Sumo Sacerdote! Jesús es el verdadero Sumo Sacerdote que se ofrece a Sí mismo, el Cordero de Dios, en la cruz. (AM-1)

Jesús era casi 152 mm más alto que el hombre promedio de su época. La parte vertical de la cruz estaba fijada permanentemente al suelo, de modo que pudiera reutilizarse y fuera estable (no se cayera con el movimiento del condenado). ... Había una muesca, mortaja, en el montante en la que se colocaría una muesca correspondiente en el patíbulo y las dos piezas se mantendrían firmemente juntas con una cuerda (lo que permitía la reutilización del patíbulo así como del montante) ... Así, la altura de la cruz estaba fijada, y Jesús era 152 mm más alto de lo normal y sus brazos eran demasiado largos. Para compensarlo, estiraron sus brazos lo más que pudieron antes de clavarlo al patíbulo. + ... De esa manera, su cuerpo no quedaría tan colgando. Se le clavó un clavo de 180 mm en cada una de sus manos en un ángulo tal que entrara por la parte baja de la palma y saliera por la parte posterior de la muñeca (de la misma manera en que se clavaría un clavo en la pared para sostener un cuadro pesado). Un clavo, clavado como se muestra a continuación en el área del pliegue que se forma cuando el pulgar toca el meñique, separará los huesos pequeños de la mano sin romperlos. (Ex 12:46, Nm 9:12) ...


Mientras el Dr. Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D. estudiaba el sudario, tuvo una paciente que ingresó a su consulta después de que accidentalmente le clavaran una aguja grande en la mano. Se sorprendió al comprobar que no solo había salido exactamente por el orificio de salida del sudario, sino que también había entrado exactamente por el lugar donde el Padre Pío y San Francisco de Asís habían tenido los orificios de entrada en sus manos. Cuando se le realizó una radiografía, se observó que no había huesos rotos y que los clavos habrían resistido fácilmente el peso del cuerpo en la cruz
Clavado exactamente como en la imagen de la mano de la mujer de arriba, un clavo habría evitado el desgarro ya que clava la muñeca a la madera de la cruz y toda la mano está por encima del clavo.

El Dr. Zugibe describe la escena de la crucifixión de Jesús:
    “Luego colocaron el travesaño en el suelo y colocaron a Jesús sobre él mientras tres hombres del equipo [de cinco, 4 soldados y un centurión] lo sujetaban, uno de ellos tendido de cruzamiento sobre su pecho. Esto último le provocó un dolor intenso y dificultad para respirar debido al daño en la pared torácica por la flagelación. Jesús gritó de agonía. Mientras lo sujetaban, le clavaron un clavo grande y cuadrado en la palma de la mano justo en el pliegue de la gran prominencia muscular en la base de su pulgar. Soltó un grito espeluznante. El clavo golpeó el nervio mediano, lo que le provocó uno de los peores dolores conocidos por el hombre, que los médicos llaman causalgia. Los soldados que sufrieron heridas de metralla en el nervio mediano durante la Primera Guerra Mundial a menudo iban En un estado de shock profundo, si el dolor no se aliviaba rápidamente, Jesús se retorcía y luchaba a pesar de su agotamiento: el dolor era insoportable, ardiente e incesante como un rayo que atravesaba el brazo. Luego, la segunda mano fue clavada de la misma manera, lo que provocó otro grito fuerte. Luego, Jesús fue obligado a ponerse de pie con las manos clavadas al travesaño. Sus rodillas se doblaron [y cayó de rodillas (es probable que de ahí se ensuciara las rodillas y se transfiriera al sudario)]. Dos [miembros] del equipo levantaron cada extremo del travesaño mientras los otros dos lo sujetaban por el cuerpo. Luego colocaron el travesaño en la mortaja que se había cortado en la parte superior del poste. Mientras todavía lo sostenían por la parte inferior de su cuerpo, los dos miembros del quaternio doblaron sus rodillas y levantaron sus talones contra el poste hasta que sus pies estuvieron al ras de la cruz. Uno de los hombres le clavaba un clavo en cada pie mientras otro de su equipo lo sostenía contra la cruz. El dolor era insoportable y Jesús volvió a gritar de dolor. Estaba casi totalmente exhausto, jadeante y con un dolor intenso. Su lengua se pegaba al paladar, que estaba lleno de mucosidad fibrosa. El sudor le cubría todo el cuerpo, empapándolo, y su rostro adquirió un color ceniciento amarillento. Su respiración se hizo más rápida y superficial y comenzaron fuertes calambres en las pantorrillas. Con esto, se retorcía, giraba y arqueaba su cuerpo para extender sus piernas y asumir diferentes posiciones en un intento de aliviar algo del calambre en sus piernas. Los dolores profundos, ardientes, irradiados como rayos que atravesaban los brazos y las piernas desde los clavos en las manos y los pies, los dolores lancinantes en la cara por la irritación por la corona de espinas, los dolores insoportables de la flagelación, el tirón severo en los hombros, los calambres intensos en las pantorrillas y la sed intensa componían juntos una sinfonía de dolor implacable.” +

La cabeza y el cuerpo de Jesús chocan contra el poste mientras aseguran el patíbulo, clavando las espinas profundamente en los nervios occipitales mientras fuerzan el movimiento (torsión) de la espina en el nervio trigémino. Jesús no puede sostenerse durante más de unos segundos con el músculo desgarrado, los brazos estirados casi en posición horizontal y daño en los nervios de los hombros. Todo el peso de su cuerpo sobre los hombros debilitados disloca los hombros + Su cabeza vuelve a golpearse con fuerza mientras sus hombros se dislocan y su cuerpo cae, dejando sus brazos en un ángulo de 70 grados con respecto a la vertical. + Una vez que los soldados han asegurado el patíbulo al poste, los soldados levantan las piernas de Jesús y colocan sus pies contra el poste. Con su pierna izquierda, ligeramente doblada, de modo que su pie izquierdo esté sobre su pie derecho; un solo clavo es clavado en ambos pies. ... ...

Las horas en la cruz, con la presión del peso del cuerpo sobre los clavos a través de las manos y los pies, provocan episodios de agonía extrema cada vez que Jesús se mueve. Los dolores incesantes en la pared torácica por la flagelación se sienten con cada respiración, los dolores de cabeza insoportables se exacerban cada vez que la parte posterior de Su cabeza toca la cruz, clavando las espinas aún más en los nervios occipital y trigémino, el músculo desgarrado y el hombro dislocado envían un dolor abrasador cada vez que Él se mueve o intenta levantarse. La combinación de dolor es más de lo que un cuerpo humano puede soportar, por lo que el cuerpo continúa respondiendo con un shock traumático cada vez más profundo. (AM-2)

Jesús estuvo en la cruz entre 3 y 6 horas. Marcos dice que Jesús fue clavado en la cruz al mismo tiempo que el cordero escogido por Caifás fue atado al altar del templo (eso sólo sucedió entre las 7:30 y las 8:30 am). Juan dice que fue más cerca del mediodía. Debido a que los sacerdotes estaban en el pretorio y luego siguieron a Jesús al Calvario, es probable que no hayan atado al cordero al altar a tiempo. Juan estaba allí en el Calvario, por lo que se está refiriendo al momento en que Jesús fue crucificado mientras que Marcos simplemente nos está señalando al Cordero Pascual: así como el cordero pascual es atado al altar, así también, el Cordero de Dios, es clavado en la cruz: el altar en el que el Cordero de Dios será sacrificado.

Lo primero que hizo Jesús desde la cruz fue perdonar a quienes lo crucificaban: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23:34).... El pecado cometido sin saberlo conlleva la menor culpa. Jesús ya los ha perdonado y ahora le ruega a su Padre que también los perdone. Jesús dio un ejemplo de perdón. No perdonar solo nos mantiene fuera del cielo. No hay conflictos en el cielo, así que no puedo entrar al cielo si tengo algo en contra de otra persona; ¡no sea que me encuentre con esa persona en el cielo! No afecta a la persona a la que no hemos perdonado. ¡El problema es mi orgullo! (AM-3)

Mientras tanto, los sacerdotes insultaban a Jesús en la cruz. Los que pasaban lo insultaban, moviendo la cabeza y diciendo: “¡Ah! Tú que destruyes el templo y lo reconstruyes en tres días, sálvate a ti mismo y baja de la cruz”. De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban entre sí y decían: ¡A otros salvó, sálvese a sí mismo, si es el Cristo de Dios, su elegido! ¡bájate de la cruz para que veamos y creamos!”  (Mc 15:27-32).  “Él confía en Dios; que Dios lo libre ahora, si en él se deleita; porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios.” (Mt 27:43)

Gestus, uno de los malhechores que estaban colgados allí, también injuriaba a Jesús, diciendo: “¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!”. (Lc 23:39).

Pero el otro criminal, Dismas ...

Ese es un increíble acto de fe hasta que recuerdas que Dimas pasó la noche con Jesús en la cisterna. El enfoque de Jesús mientras estaba en la cisterna no estaba en sí mismo. Estaba tratando de acercarse a Dimas. Jesús le respondió: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". ... (Lc 23:40-43). (AM-4)

Cuando Jesús estaba a punto de morir, cuidó de su madre diciendo: «¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!». Luego dijo al discípulo: «¡Hijo, ahí tienes a tu madre!». Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.(Jn 19:26-27).

Ese es uno de los argumentos más poderosos de que Jesús era hijo único. Porque, ¿qué hijo confiaría su madre al cuidado de otra persona si tuviera hermanos? ¡Eso sería un insulto increíble para sus hermanos! El uso que hace Jesús de la palabra "mujer" es para dejar en claro que su referencia a su madre también se refiere a su papel como la nueva Eva, la madre de la raza humana. Él nos da a todos su madre y nos da a nosotros a su madre. Al mismo tiempo, Jesús simplemente reparó a través de María lo que Eva rompió al traer el pecado a la creación(Gen 3-15) y al mismo tiempo permite a María realizar su Maternidad convirtiéndose en madre de toda la Creación. (Jn 19:27)

Ahora imagina que estás viendo morir a tu hijo, siendo asesinado, siendo torturado por aquellos que se supone que nos están guiando hacia Dios. Entonces tu hijo te mira y a pesar de Su propio sufrimiento, ¡está preocupado de que estés bien cuidado! (AM-5)

Jesús está sufriendo un shock traumático. Sus pulmones se están llenando de líquido pleural, los alvéolos se han roto. Cada vez que habla se le hace más difícil. Cada vez hay menos capacidad de oxígeno en sus pulmones y, por lo tanto, tiene que expandir su diafragma y su pecho aún más cuando habla, para que fluya suficiente aire por sus cuerdas vocales para que se le escuche. Expandir su diafragma y su pecho significa levantarse con músculos desgarrados y soportar el dolor de las costillas magulladas que se expanden.

Cuando Jesús dijo en la cruz: “Eli, Eli-lema Sabachthani” (Mt 27:46, Mc 15:34); Estaba nombrando una oración tradicional que hoy conocemos como Salmo 22. ... En Salmos 22 David describe la crucifixión de Jesús, trescientos años antes de que el primer hombre fuera crucificado, y mil años antes de que Jesús fuera crucificado. Jesús no estaba gritando: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?". Tanto Marcos como Mateo nos lo dan tal como lo dijo Jesús: en hebreo (el nombre del Salmo), no en arameo, el idioma que hablaba Jesús (que, por supuesto, los evangelistas tradujeron al griego). Tanto Marcos como Mateo quieren que sepamos que Jesús se está refiriendo a la oración, por lo que nos dan el nombre de la oración en hebreo tal como Jesús lo dijo. El cambio de Jesús al hebreo tomó a los que estaban cerca completamente desprevenidos; algunos incluso pensaron que Jesús estaba llamando a Elías. (Mt 27:47, Mc 15:35).

Salmos 22 describe exactamente lo que acaba de suceder: “Todos los que me ven se burlan de mí diciendo: ‘Confió en el Señor; que el Señor lo libre̱; todos mis huesos están descoyuntados… perros ... me rodean" me han horadado las manos y los pies" me miran y se regodean sobre mí" se reparten entre sí mis vestidos, y sobre mi vestidura echan suertes" y sin embargo la oración termina triunfalmente con David proclamando liberación: "Yo [David] viviré para el Señor; mis descendientes te servirán. La generación venidera será informada del Señor, para que puedan proclamar a un pueblo aún no nacido la liberación que has traído" (Sal 22:28-32).  ¡La liberación por medio de una crucifixión debe ser proclamada a todas las generaciones! El salmo ha descrito la liberación anticipada a la que se hace referencia en el sacrificio eucarístico (Todah) durante la Última Cena en la que Jesús ha introducido el Nuevo Pacto en Su sangre. Jesús ahora nos tiene enfocados. Con solo cuatro palabras, "Eli, Eli lema Sabachthani", nos ha llevado con Él de regreso a la Última Cena y al Nuevo Pacto. ¡Ahora Él terminará la Última Cena! Ahora está a punto de proporcionar el cumplimiento de Salmos 22 ¡Al proporcionar la liberación por la cual damos gracias en la Todah, celebrada tanto durante la Última Cena como en cada Misa! (AM-6)

Cuando Jesús salió de la última cena, no había terminado la comida del Séder. Dejó fuera la cuarta copa: la "Cáliz de la Aceptación". (Mt 26).  y la Nirtzah. Cuando oró en el huerto: "Padre, si es posible, aparta de Mí esta copa". (Mt 26:39, Lc 22:42) , y cuando dijo a Pedro: “¿No he de beber la copa que el Padre me ha dado?” (Jn 18:11). Se refería a la cuarta copa que aún no había bebido.

“Sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, para que las Escrituras se cumplieran cabalmente, ... dijo: "Tengo sed" (Jn 19:28). Juan nos dice que Jesús estaba siendo deliberado y calculador: quería cumplir la Fiesta de los Panes sin Levadura y para ello necesitaba terminar la Última Cena. Levantaron una rama de hisopo a la que estaba atada una esponja que había sido humedecida en una mezcla de vinagre (vino agrio) y vino. (Jn 19:29). (El hisopo se usaba en la Pascua para poner la sangre del cordero, el medio de liberación, en el dintel y los postes de la puerta (Ex 12:22).)

Jesús bebió el vino, la cuarta copa, de la rama de hisopo; y dijo: “Todo está cumplido” (Jn 19:30). “Todo está cumplido” es: Jesús es sacerdote y víctima a la vez. Terminó la Última Cena en la cruz: uniendo la celebración del Séder esenio “incruento” (la Todah como ensayo general para la Eucaristía: un sacrificio incruento) con la celebración de la Pascua en el Templo (el sacrificio animal como ensayo general para el sacrificio del Cordero de Dios). El Reino de Dios ha llegado, Jesús ha terminado. (Mt 26:29, Mc 14:25, Lc 22:18)!

Jesús dijo: “Padre, en tus manos encomiendo + mi Espíritu”. (Sal 31:6, Lc 23:46) y murió como víctima de la Pascua, al mismo tiempo que los sacerdotes comenzaron a sacrificar los corderos pascuales. ( Mt 27:46, Mc 15:34, Lc 23:44).

La oración judía vespertina que Jesús habría dicho todas las noches:

En ti, Señor, me refugio;
no permitas que jamás quede yo en vergüenza;
líbrame en tu justicia.
Inclina a mí tu oído,
ven pronto a rescatarme;
Sé mi roca de refugio,
una fortaleza para salvarme.
Puesto que tú eres mi roca y mi fortaleza,
por amor a tu nombre guíame y guíame.
Líbrame de la trampa que me han tendido,
porque tú eres mi refugio.
En tus manos encomiendo mi espíritu;( Sal 31;2-5)
Líbrame, Señor, Dios mío, fiel.

Así como la oración matinal judía: “Te doy gracias, Rey vivo y eterno, porque misericordiosamente has restaurado mi alma dentro de mí; Grande es tu fidelidad”, probablemente era dicha por Jesús todos los días.

Observe que la idea era que durante el sueño el alma dejaba el cuerpo como se muestra en la palabra encomendar. Esto implica que lo tomaré de vuelta por la mañana. ¡Jesús también está profetizando tanto su resurrección como el cumplimiento de la Fiesta de los Frutos con sus últimas palabras!

Dios dispuso que se celebraran dos Pascuas. En la primera, la cena del Séder esenio “sin sangre”, que comenzaba con la Fiesta esenia de los panes sin levadura, sería el ensayo general de la Eucaristía con Jesús como sacerdote para la Todah y que terminaría coincidiendo con el sacrificio del Cordero de Dios en el Templo. La segunda permitiría recordar la Pascua, en la que el Sumo Sacerdote sacrificaba un cordero, seleccionado por el pueblo, el Día de la Selección del Cordero, para salvar a sus hijos primogénitos; sería el ensayo general del sacrificio del hijo primogénito de Dios, con Jesús como sacerdote y víctima, el Cordero de Dios, para salvar a todos los hombres.(AM-7)

Jesús comenzó su vida como el Cordero de Dios: nació en un establo utilizado para proteger a los corderos recién nacidos del clima, fue inspeccionado por los pastores levíticos, fue hallado sin defecto... y por lo tanto destinado a ser sacrificado en la Pascua. Al comienzo de su ministerio fue proclamado Cordero de Dios por Juan el Bautista. Con su bautismo, aceptó su papel de siervo sufriente. Comenzó la Semana Santa como el Cordero de Dios: seleccionado por el pueblo como el cordero para ser sacrificado por el pueblo. Así como el cordero pascual fue atado al altar, Jesús fue clavado en la cruz. El Cordero seleccionado como ofrenda para el pueblo en el Día de la Selección del Cordero siempre fue el primer cordero sacrificado. Jesús murió como el Cordero de Dios para que a través de su sangre todos los hombres sean liberados de la esclavitud del pecado.

Cuando Jesús murió, había estado anormalmente oscuro durante 3 horas + (Mc 15:33) y mientras moría la tierra tembló. (Es interesante que durante un exorcismo realizado por el padre Gabriel Amorth, un demonio le dijo que si nosotros, los demonios, nos mostrábamos, eclipsaríamos el sol. En mi opinión, desde el mediodía hasta que Jesús murió, todos los demonios se reunieron para presenciar la victoria de Satanás sobre el Hijo del Hombre y, de hecho, eclipsó al sol. Esto fue hasta que Jesús murió y Satanás se dio cuenta de que el Hijo del Hombre acababa de realizar el mayor acto de Amor sacrificial jamás realizado. Dios acababa de entregar su propia vida para enseñar a los hombres a amar. El Hijo del Hombre, de hecho, acababa de garantizar la derrota definitiva de Satanás). +

El centurión gritó: «¡Verdaderamente éste era Hijo de Dios!»(Mc 15:39).

La cortina que separa el Lugar Santísimo del resto del Templo se rasgó de arriba abajo: profanando el Templo (Mc 15:38). Sólo el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo y sólo en el Día de la Expiación, Yom Kippur, el día más sagrado del año (una de las Fiestas del Señor)....

Cuando un israelita expresó su profundo dolor, rasgó su manto de arriba abajo. Caifás rasgó su manto cuando oyó a Jesús admitir que era el Hijo de Dios. ¡Dios mismo rasgó su manto, expresando su extremo dolor, cuando su Hijo Jesús murió en la cruz!(AM-8)

La causa final de la muerte se determinó por el forense como una combinación de shock traumático (tortura) e hipovolemia. +
Ha habido tanto dolor que se han roto tantos alvéolos que, combinados con la pérdida de sangre, hace que no llegue suficiente oxígeno a su cerebro para mantenerlo con vida. En su calidad de médico forense, el Dr. Zugibe afirma que habría escrito:
    "Causa de muerte: paro cardíaco y respiratorio, por shock hipovolémico y traumático, debido a crucifixión". +

Después de que Jesús murió a la hora novena, su rostro fue cubierto inmediatamente con el sudario, una tela de lino. (Jn 20:7). ... Los romanos lo permitían porque al morir el criminal se pagaba su deuda; por lo tanto, para acabar con la vergüenza de la familia, se podía cubrir el rostro del criminal. Cubrir el rostro del difunto es una tradición que todavía se practica en la actualidad.

El lienzo no contiene una imagen del rostro de Jesús. Tiene sangre, sudor y líquido pleural de Su cabeza, rostro y pulmones. El lienzo es el otro lienzo que estaba doblado en la esquina de la tumba (Jn 20:7). Cualquier prenda o tela que tuviera sangre viva tenía que ser enterrada con el difunto. El lienzo se encuentra actualmente en Oviedo, España.

José de Arimatea fue a Pilato para obtener su cuerpo.(Mc 15:43) y Pilato, sorprendido de que ya hubiera muerto, mandó llamar al centurión para asegurarse de que Jesús estaba muerto (Mc 15:44).Once assured, Luego le dio permiso a José para bajar el cuerpo de la cruz. Su cuerpo fue colocado en los brazos de su madre. +


María inmediatamente cubrió a Jesús y luego lo sostuvo durante aproximadamente una hora. ... En ese tiempo, José de Arimatea y Nicodemo salieron a buscar ropa sepulcral y especias aromáticas.

Poco después de que José de Arimatea dejara a Pilato, los sacerdotes acudieron a Pilato para pedirle que nadie fuera dejado en una cruz después de la puesta del sol: 5:59 pm hora local (Jn 19:31).

Pilato ordenó entonces a un centurión que les rompiera las piernas a los crucificados. Romper las piernas aumenta radicalmente el nivel de dolor, ya que las piernas son las que soportan la mayor parte del peso.

Cuando el soldado, el centurión Longino, + Vino a Jesús, que estaba recostado en los brazos de su madre, con el rostro cubierto y su cuerpo moviéndose rítmicamente al ritmo de la respiración de María. Longino no podía decir si Jesús estaba vivo o muerto.

Para seguir sus órdenes, en lugar de romperle las piernas a Jesús (lo cual no sería letal para un hombre ya bajado de la cruz), Longino apuñaló a Jesús en el costado y en el corazón para asegurarse de que Jesús estaba muerto. ... Del pericardio perforado brotaron sangre y agua. ...
(Za 12:10-11, Za 13:1, Jn 19:34) El agua fluía de regreso desde la herida de entrada y atravesaba su espalda, así como también subía por su esófago y salía por su nariz y boca. El agua era un edema causado por la descomposición celular de los alvéolos, así como un derrame pleural por el hematoma en las costillas que se había acumulado alrededor de los pulmones. María gritó por primera vez ese día cuando su hijo muerto fue brutalmente apuñalado mientras lo sostenía en sus brazos. (AM-9)

Jesús tenía que estar en la tumba antes del atardecer. El rigor mortis ya había comenzado cuando Jesús fue envuelto en el sudario mientras sus rodillas todavía están dobladas, como estaban en la cruz. Es posible que la dislocación de los hombros y el codo fuera causada por romper el rigor mortis para bajar los brazos de Jesús y cruzarlo por el cuerpo, pero también es posible que si los hombros ya estaban dislocados, pudieran moverlos. El sudario era una costosa tela de lino (un tejido de espiga) que medía exactamente 8 codos por 2 codos. Juan junto con José de Arimatea, María, Nicodemo, María Magdalena, María, la madre de Santiago, Salomé, (Mc 15:40) la madre de los hijos de Zebedeo (Mt 27:56) , y Juana, la esposa de Chuza, lavó cuidadosamente y con amor la suciedad, el sudor, la saliva y la sangre (que no era sangre viva) del cuerpo de Jesús para prepararlo para el entierro. No tuvieron tiempo de colocar las especias y ungir el cuerpo, por lo que algunas de las mujeres se ofrecieron a regresar el domingo para completar los preparativos del entierro.

Los pies de Jesús fueron colocados en la parte inferior del sudario de 14 pies de largo y luego el lino fue doblado sobre Su cabeza, bajado por el frente de Su cuerpo, nuevamente debajo de Sus pies y atado a Su cuerpo con una sola tira de tela en los tobillos, luego enrollada alrededor de Sus rodillas, cintura y cuello antes de ser atada nuevamente a sí misma.  

Esa tira de tela fue cortada del costado del sudario y posteriormente fue cosida nuevamente al sudario. 

Pensemos en el dolor que sintió María cuando rodaron la piedra que cubría la entrada del sepulcro. (AM-10, GB, OMJ)

Reflexiones sobre la Crucifixión


Jesús no se quejó; como un cordero al matadero
Jesús, Tú no te quejaste en absoluto. Sin embargo, a diferencia del cordero llevado al matadero, Tú sabías lo que iba a pasar. Yo, en cambio, me quejo cuando no consigo lo que quiero. Cada palabra que pronunciaste desde la cruz me dolió increíblemente. Cada vez que hablabas, dolía aún más. Tus pulmones se llenaban de líquido, lo que hacía cada vez más dificultoso obtener suficiente aire para respirar y mucho menos para hablar. Tuviste que levantarte para respirar y obtener el volumen de aire necesario para hablar, lo que expandió Tus costillas magulladas. Eso desgarró aún más el músculo desgarrado y tiró de los hombros dislocados. María, estabas allí siendo aplastada por el dolor mientras tu hijo sentía el dolor de respirar profundamente, pero anhelabas cada palabra de Su boca. No puedo comprender el dolor. Su cuerpo era tu cuerpo, Su dolor, tu dolor. Cuando el centurión atravesó el corazón de Jesús, la lanza te derribó.

Eli, Eli lema Sabachthani
Qué estaba haciendo Jesús cuando dijo “Eli, Eli lema Sabachthani” estaba nombrando la oración que conocemos como Salmo 22. Un Salmo que Él estaba a punto de cumplir al decir: “Tengo sed”, bebiendo el vino, y luego diciendo “Todo está consumado”: completando así la Cena del Séder. Salmo 22, escrito por David 300 años antes de que el primer hombre fuera crucificado, y 1000 años antes de que Jesús fuera crucificado, predice una crucifixión que proporcionará una liberación que será proclamada a todas las generaciones. Jesús está señalando a Su madre y al apóstol Juan que está terminando la Última Cena, la Cena del Séder: una Todah para una gran liberación, y cumpliendo la Fiesta de los Panes sin Levadura. Nuestra salvación está completa. Eso no es lo que se espera de alguien que se siente abandonado. Pero no olvidemos que Dios, en la persona del Espíritu Santo, inspiró a David a escribir esa primera línea, el nombre del salmo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”. El Espíritu Santo sabía que pasarían siglos antes de que entendiéramos lo que estaba sucediendo y muchas almas serían ayudadas por el pensamiento de que Jesús se sentía abandonado.
Basado en el análisis forense de la imagen de la Sábana Santa de Turín. +
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La imagen negativa
Shroud
El Santo Sudario de Turín  ©1978 Barrie M. Schwortz Collection, STERA,Inc

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